“追劇熱”現象背后被羨慕的愛情模樣
——基于對三部仙俠玄幻熱播劇的簡要分析

周 節

（攀枝花市建筑工程學校，四川攀枝花 617068）

愛情和幸福大抵是類似的，“feel”（感覺）占了很大的比重，模仿也是其中的重要組成部分，很難說我們感受到的愛情或幸福是基于內心，還是因為符合曾經見到過的模型。

關于愛情的啟蒙最早是從外國的童話中得來的，《灰姑娘》、《白雪公主》、《海的女兒》，外國的童話里總會在故事結束的時候說：“從此，王子和公主就過上了幸福的生活。”但是怎么幸福生活，童話里沒有說。后來是小說、話本《呼嘯山莊》、《羅密歐與朱麗葉》、《傲慢與偏見》、《梁祝》、《孔雀東南飛》、《聊齋》，以及現在井噴式大熱的仙俠玄幻劇，均通過描繪符合實時審美的愛情模樣給予了人們莫大的感動與夢想，雖然仙俠玄幻劇中大多表達的仍是兩個人在不斷地猜疑和試探下，或是感懷對方的付出太多了之后，終于在劇中的吃瓜群眾和電視外的熱情觀眾期盼的目光中，“幸福”地生活在一起了，但同以往小說中常濃墨重彩于與外界干擾的反抗相比，時下流行的劇集中開始有了對內心的探索和對家長形象的重塑。

本文之所以選擇《花千骨》、《三生三世十里桃花》和《香蜜沉沉燼如霜》這三部仙俠玄幻熱播劇作為分析對象主要是由于它們的同時段收視排名和網絡播放總量在不同的年份里都曾占據榜首，網絡播放量均以百億計。據網上對三部熱播劇的分別的不完全統計，19-30歲觀眾40%，19歲以下觀眾34%，30歲以上觀眾26%，追劇人群中以女性觀眾居多，占到55%，從年齡看，85后和90后年輕人群是該劇收視主力，合計占比超五成，令人意外的是，40-49歲的70后甚至60后人群也對劇集感興趣，收視占比超過10%。年輕觀眾成為占領全網熱點的“先鋒部隊”，中年以上觀眾成為收視的“中堅力量”。

1 羨慕愛情中的純粹，也不丟掉婚姻中的門當戶對

首先我們將此三部劇中的人物身份設置進行大致比較，如表1：

表1 三部仙俠玄幻熱播劇的人物身份設置比較

通過簡單梳理后發現此中人設多半十分相似，身世顯赫、氣質非凡、多金多能的男主最初見到的女主都是不那么驚艷、不那么聰慧、什么都沒有（無父無母沒錢），除了單純善良無一特別之處的樣子，但是就是初始便有好感，待她就是明顯與旁人不同，對除她以外的女子全是冷言冷語，知道女主的真實身份或高于自己或與自己比肩之后就更是死心塌地成為護妻狂魔。

這樣的幻想，是作者造出的夢，是觀眾喜聞樂見的夢。初識時都如白紙般普通，接納便是無條件接納，相處便是心無旁騖相處，后期都是青銅轉王者，女主撩完收工，男主方大夢初醒吃苦受罪地把老婆追回來。

為什么一開始就展示男主條件甚好呢？應該是跟作者是女性，觀眾也大多是女性有關吧，古時文人多為男性，所以故事里女性的條件就會好一些，要么家庭條件好些，要么相貌出眾些，但都會莫名地對男主死心塌地，比如《天仙配》、《梁祝》、《孔雀公主》、《聊齋》等等。

好像在愛情中是不能摻雜其他因素的，但是在婚姻中就非摻雜不可，否則就好像無以為繼，一如舒婷的《致橡樹》：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”

2 羨慕被專一地珍愛，也不放棄反復的證明

在曾幾何時被高校學子封為愛情經典的《大話西游》中，紫霞仙子說“誰能拔出我的紫青寶劍，誰就是我的意中人”，當時有人感嘆紫霞仙子決定愛了，卻不知該愛誰，要通過紫青寶劍才知曉，選擇生不知如何生，選擇義不知何為義，選擇愛不知該愛誰，對愛情的不自知與不信任即使在今天高收視的劇情中仍占據了很大的份額，仿佛被“虐”才是愛情的試金石，即使先期甜過也是為了給后期的“虐”做鋪墊，唯有苦痛才證明愛之深刻。

曾經紫霞猜到了她愛情的開頭，卻猜不到結局，她大概也想像至尊寶一樣說一次：如果上天能夠給我一個再來一次的機會，云云。但紫霞沒有這個機會，當她再次為人的時候，已沒有了從前，成為另一個紫霞了，也許愛的還是和至尊寶共用一個長相的夕陽武士，但是也只是對前世愛的一種補償，因為真正的至尊寶此時正在二人的注視下踏上了取經之路。《仙劍奇俠傳1》里趙靈兒身亡時不知賺了多少人的眼淚，但是到了《仙劍奇俠傳3》觀眾就在為另一段“愛情”而捶胸頓足了。大概新的仙俠玄幻劇就是要借助仙人的身份將“上天再給一次機會”這件事用到極致吧，《花千骨》死而復生一次，《三生三世十里桃花》中墨淵死而復生一次，夜華死而復生一次，女主打著歷劫的旗號死而復生兩次，《香蜜沉沉燼如霜》中男主死兩次，女主死兩次，才解開心結，從頭開始，在各位主角光環的籠罩下，生生死死，循環往復，反復證明誰才是真愛，誰才愛得最真。

3 羨慕新家長形象帶來的同理心，也無法舍棄原家長形象中的威嚴與關懷

在國人骨子里對婚姻幸福的定義中一定是包含有父母祝福的，雖然也有些“離經叛道”的文學作品，但總是有意無意地透露著“不聽老人言，吃虧在眼前”的遺憾，比如殉情化蝶的《梁祝》、用斷弦琴和絕筆信挽回丈夫的《文君白頭絕相如》。在本文所選的這三部劇中，如表2，家長形象一是能夠給子女做堅強后盾的權威形象，是桎梏也是支撐；家長形象二是能夠指導和陪伴子女快樂成長的形象，是調劑也是助力；家長形象三則是最接地氣的，隱晦地描摹著不完美卻又笨拙地心疼子女的傳統家長的形象，是無私的付出也是現實的無奈。

而此三部仙俠玄幻熱播劇所營造的婚戀模型也很有意思，《花千骨》無子女，《三生三世十里桃花》有子阿離卻全然拋之腦后，《香蜜沉沉燼如霜》闔家團聚，這三部相互間隔約一年半的霸屏劇逐漸接近了核心家庭的理念，但結局都把事業扔下了，只是隱逸、只是廝守，有人認為這是缺乏自我成長的狹隘愛情觀，有人認為這是深受道家隱逸思想的影響，總歸是將工作和家庭中間劃了溝壑，對家長的要求日漸清晰了，對愛人的要求日漸統一了，只是對自己的安排還有些臆想式的犧牲和社會責任的逃避。據此，在青少年成長的關鍵期不僅要關注他們的情感教育，還需進一步融入生活教育和社會責任感的培養。

表2 三部仙俠玄幻熱播劇的家長形象比較

4 結語

綜上，我們發現,雖然愛情這個話題是亙古不變的，但是對愛情的認識和對愛情模樣的繪制悄然發生著變化，從不知道愛情這件事到感慨選擇追逐愛情卻不知該愛誰，再到認定了一個愛人卻不知如何面對面相處才能收獲幸福，然后到現在出現了對內心真實想法的一個探索與對過來人可以指導或陪伴的一種渴望。當下，不再因愛情的可遇而不可求心生羨慕，羨慕的關注點也不再是所謂的轟轟烈烈、羨煞旁人，而是逐漸轉向承受得起愛情的若干條件和對愛情絕對專一的情感需要，慎重選擇婚姻締結、家庭建立的起點。