千年遺渠錯鑿溝

趙偉平

巍巍太行山是一座人文歷史厚重的大山，在它堅韌豐富的肌理上，寫滿了人類與大自然抗爭的壯麗篇章，留下了很多彌足珍貴的人文遺存。錯鑿溝就是眾多壯麗詩篇和人文遺存中閃光的一筆。

一

錯鑿溝位于太行山東麓、晉冀豫三省交界的山西省平順縣奧治村西、人稱太行小三峽的地方。這里是太行山上黨地區濁漳河東下中原最壯觀的一處。濁漳河西來，自赤壁懸流處赤壁段飛流直下，乘勢向東。然而奔馳僅一里許，便有一幽深峽谷自西向東撲面而來，峽谷深長，云霧繚繞，兩岸丹崖赤壁，怪石嶙峋，蜿蜒曲折，犬牙交錯。河水至此，奔騰咆哮之勢全被這里的幽深所吸納，煙波浩渺，唯見水天一色，山高水長。河水極深處，一條峽谷延伸向南，兩岸高約數百米，皆全石結構，谷底河水沖刷石壁的地貌清晰可見，而峽谷頂端人工鑿痕亦依稀可辨。其峽溝長約千米，再向前便是峽溝盡頭，卻被土石阻斷。這條長約千米的峽溝就是流傳極廣的錯鑿溝遺存。

這一遺存是有史志記載的。據《潞安府志·卷四》記載：“土人傳鯀治水欲浚漳河南流，鑿山勢逆水不能下，被殛;禹乃改渠東流，始通。鑿痕今存。”據《平順縣志》記載：“錯鏨溝，縣東北奧治村西、赤壁村東有溝名錯鏨溝，傳言伯鯀治水至此，引漳南行功不成，后禹因勢利導，去其壅塞，漳始東流，疏鑿之痕至今猶存。”

而當地幾千年來的傳說則更具濃厚的故事色彩：相傳古時候，因為河床淤堵、大山阻路，濁漳河水到處泛濫，沿岸百姓離鄉背井，只好跑到山上去躲水災，但山上吃的、穿的、住的什么都沒有，而且還有毒蛇猛獸出沒傷人，人們的生存發生了危機。堯帝聞知后，派鯀來到平順境內治理漳河。鯀率眾在奧治村西挖渠開溝，想把漳水向山南引去，以解決水患。但這里大都是石山，全靠民工鏨子鑿，工程十分艱巨。溝渠鑿了一段后，鯀發現山南邊地勢比北邊高，漳河還是無法疏通。老百姓都失望了。鯀也呆呆地坐在大山上，長嘆不已。堯知道鯀治水失利的情況后，十分震怒，就把鯀召回殺頭問罪，又派鯀的兒子禹繼承父業來治理漳河。禹來到奧治村后，先走訪了村里的父老，詳細詢問了歷年來河水泛濫的情況，又親自爬遍了方圓上百里的高山，走遍了周圍的溝川，最后制定出“去其壅塞，因勢利導”的治水方案，決定改變鯀的疏水方向，引漳河水向東流。方案有了，禹便帶領大家鑿石排壅疏通河道。冬天來了，到處是冰天雪地。大禹就在奧治村后高坡上選了一個山凹住了下來，做歇息和避風御寒的地方。大禹治理漳河的行動，感動了玉皇大帝，玉帝派了一條神龍來幫禹治水。經過幾個寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水順流東下，水災平息了。神龍告辭了禹和百姓們，騰空而起返回天庭復命，禹則又去別的地方治水去了。

接下來流傳的故事便是太行山上的人們對大禹的感念和崇拜了。人們為了讓子孫后代永記大禹治水的功德和不忘治水的艱難，就把大禹居住的那個村莊改為奧治村，意即大禹治水的地方。還修筑了大禹行宮，塑了神像。把村西鯀帶人錯開的溝渠叫成“錯鑿溝”，把禹住過的山凹叫“禹旮旯”。而在神龍騰飛的地方也留下了“龍門奮蟄”的美麗傳說，后來這“龍門奮蟄”也就成了平順古八景之一。周邊的村莊也建立了大禹廟，供人們祭祀。據傳當時平順縣境內共有大禹廟幾十處，如今雖經千年歲月滄桑，平順境內目前遺存的大禹廟還有近十處，即北社鄉北社村大禹廟、西青北禹王廟;陽高鄉奧治村禹王廟、源頭村大禹廟、侯壁村東北禹王垴上夏禹神祠、任家莊東北禹王廟等。

大禹治水的故事不僅在太行山上濁漳河畔廣為流傳，而且還世代傳承，成為了太行山人一種神圣的崇拜心態。這種神圣的心態，從夏禹神祠的碑記中可見一斑。

夏禹神祠坐落在侯壁村禹王垴上，背臨濁漳河，地勢高峻，巍峨壯觀，呈四合院布局，創建于元至元二年（元年有兩個至元年號，刻記無干支紀年，無法確定公元紀年），正殿面闊三間，單檐懸山頂，保存了創建時的形制。

這座廟宇中有一篇重修大禹廟記的碑文，為邑人奉議大夫申章撰寫，全文如下：

平順縣東去八十里許，有里曰侯壁，居民聚處，七十余家，村中建大禹廟。世傳村西漳水壅塞，鯀始治之。開鑿山渠，向南流，高不能下。禹疏東流始通。里民獲安，遂建廟祀。濁漳水出自長子發鳩山，經潞城而下。則知世傳者雖無徵，概可信矣。至于創始，無文可稽。我朝正神號曰神禹。夏后氏之神登載祀典。正德辛巳，里人劉仲實等視其傾頹之甚，曾五繼葺之者，乃嘆曰，吾乃鄉曲之長，任事神之責，今廟毀若此，非所以事神，實所以慢神也。何前人之創始而后人不能繼也。乃集村眾而諭之。先捐已資以倡其首，此擇謹厚以司其事。里人咸爭出所有，不百日而厥功告成。正殿五楹，東西各五楹。中建樂樓，前設重門，圍以墻垣，飾以金壁，煥然一新。因礱石為碑，屬予文以紀其事。予因述禹之功以語之。夫禹之功，天賴以成，地賴以平，人賴以生，非尋常有功者比。粵昔洪水橫流，汜濫于中國，下者為巢，上者為窟，民患極矣。禹也盡疏鑿之功，甘胼胝之苦，八年于外，過門不入。及夫九河順流，四噢既宅，然后人得平土而居之。當時天下之民，永免洪水之患者，亦禹之功也。嗚呼，實有功于天下后世也。后之君子尚其念之。允宜廟祀，血食無窮，則報本之道其庶幾矣。予因里人劉仲實之請，深致切切之詞，以刻於石。

據傳當年夏禹神祠的祭祀是經常且隆重的，濁漳河周邊萬民匯集，香火繚繞，經幡飛揚，盛況空前。今天這種景象隨著時代的變遷，實在已經難覓了，但民間祭祀卻從未間斷。從廟宇的碑記和殿前殘破的香爐及供桌前飄零的香灰紙片中，我們仍能看出太行山人對大禹不盡的追憶和崇敬。

翻閱《平順縣志》，詩文篇中對這一民間傳說，可謂不吝筆墨。

錯鑿遺渠（徐元祉）

天造漳流塞未通，重華遴選拜司空。

鯀侯忘竭南山力，禹圣終收東海功。

石上鑿痕千古異，臺端廟貌萬方同。

徘徊不盡傷心事，徒徹聯依千盅風。

龍門奮蟄（明·邑人申以祥）

巍然盤石枕漳隈，龍臥遺蹤特異哉。

奮起南山開洞穴，飛騰北海震云堆。

一天雨露蒼生潤，百代禎祥赤壁培。

疑是地靈多孕秀，故教神物兆奇媒。

龍門奮蟄（路帝山）

屈伸潛見漫從容，莫笑寒巖噪暮蛩。

試聽春雷驚蟄起，風云會處躍飛龍。

赤壁懸流（明·邑人申銳）

漳水滔滔日向東，時當疏鑿見神功。

天開玉峽飛濤涌，地設金湯橫逝雄。

浪氣潮空猶霧障，波聲落澗如雷轟。

美哉勝概堪游賞，題此令人興不窮。

錯鑿溝

這段大禹濁漳河治水的歷史故事曲折動人，頗具神秘色彩，在太行山濁漳河畔有著根深蒂固的歷史和人文情結，千百年來長盛不衰。如今奧治村大打大禹治水品牌，弘揚大禹精神，在錯鑿溝所在的太行小三峽修筑了旅游景區，重新修葺了一些紀念大禹治水的古遺存，前往景區的人們不僅可以飽覽太行小三峽的水鄉風光，還可以近距離觀看錯鑿溝全貌，瞻仰大禹神像和游覽大禹行宮。奧治村的大禹治水旅游區成了太行山上太行水鄉風景區的一道亮麗風景線。

二

錯鑿溝這一人文遺存，當年究竟是怎樣的一段歷史滄桑？流傳在太行山上的這段傳說是否可信？千百年來，人們一直對此心存懷想。

認真翻閱歷史上關于大禹治水的有關記載，梳理卷帙浩繁的史書典籍，無論是《史記》《尚書》《詩經》，還是《水經注》《山海經》《淮南子》等，均對大禹治水有具體記載與描述。在神州大地上也幾乎到處都有關于大禹的遺跡和傳說。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮;陜西韓城縣有禹門;山西河津縣城有禹門口;山西夏縣中條山麓有禹王城址;河南開封市郊有禹王臺;禹縣城內有禹王鎖蛟井;武漢龜山東端有禹功磯;湖南長沙岳麓山巔有禹王碑;甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮;而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，既寄托著民間對大禹的崇敬，也是人類社會與自然抗爭的具體見證。“大禹治水”無疑是千百年來華夏大地流傳最廣的故事，其影響可謂歷久彌深。

大禹行宮

而對于大禹治理濁漳河來說，也是非常可能的。相傳，堯治平陽、舜治蒲坂、禹治安邑，他們的活動中心在上黨西邊的晉南地區，有關其神話傳說上黨地區也流傳不少。還傳大禹治水始于冀州，十三年間，行遍九州山川，足跡多次履及上黨地區。戰國地理文獻《禹貢》載：禹為導水，曾經過“壺口、雷首，至于大岳;砥柱、析城，至于王屋、太行、恒山，至于碣石，入于海”。大岳即太岳山，上黨境內有其余脈，析城、王屋二山在山西省晉城市陽城縣境內，太行山南段在上黨境內。《禹貢》還記載，大禹疏通盂門壺口之后，導水出龍門口，經風陵渡三門峽曲折東流，入茺州平原。然后又向東治理覃懷和橫流和漳水，漳水也即濁漳河。因此，大禹治水和濁漳河是有千絲萬縷的關系的，這也是大禹治水錯鑿溝這一美麗傳說的基礎所在。

太行山上的上黨地區，作為黃河文明的發祥地所在，曾經發生過大禹治水的故事也是非常可能的。當時大禹治水，治理的就是黃河周邊的九水，其中包括潞水、漳水，而潞水、漳水均為濁漳河，自然屬于治理之列。而在奧治村治水還有這樣幾個可能的因素。其一是濁漳河平順段是濁漳河東下太行，長流入海最具艱險的一段。這里峽谷深長，溝壑縱橫，地形復雜，屬水害肆虐的地段。在此治水極有可能。其二是奧治村太行小三峽周邊的山川形勢所致。奧治村周邊皆為高山圍拱，村邊溝崖裸露處，砂石結構明顯，很有可能當年村莊坐落處即是漳河淤塞地帶。另據觀測，錯鑿溝開鑿處，明顯比村莊坐落處海拔較低，當時人們從這里引水也極有可能。據此推斷，今天濁漳河東流河床當年一定也是土石堆積，與村邊高山不相上下，當年科技水平落后，人們難以判斷山體結構，將水遮土掩的砂石結構誤判為巖石結構，可能才出現了從錯鑿溝挖鑿的行動。想來當時的部落首領是什么都要管的，當時的治水就是國之大事，所以就有了大禹鑿溝引水。其三是和平順錯鑿溝相鄰的潞城縣（即今潞城市）等周邊區縣，也有大禹治水的記載和傳說，顯示大禹來過上黨地區。《潞城縣志》記載是這樣的：大禹在錯鑿溝治理了水患后，告別百姓，向西南而去，途經三池南里（今平順縣河東、南社、西社一帶，舊屬潞城縣），看到這里百姓沒有水吃，就住下來勘察地形找到了一個有地下水的山溝，百姓在禹的指點下終于“穿井得泉”。人們給這口泉水井起名“大禹泉”，又在大禹泉附近蓋起了“禹王廟”。《潞安府志·卷四》：“大禹山在（潞城）縣南十里，高八百九十三丈，北連盧山，南連長治百谷山，上建廟。……相傳大禹經此，相地穿井得泉焉。”潞城大禹山，因以名山;山腰有洞，山巔有石砌大禹廟三間。《澤州府志·卷十三·古跡·鳳臺縣》：“邑（今晉城市）東南二十五里太行山北有龍門峽，傳為禹所鑿，蓋丹水所出之地。”這些記載和傳說都顯示著大禹曾經在濁漳河畔治理過水患。

再一種情況就是在大禹時代，人們治理了濁漳河。堯舜禹時代是一個人類與自然抗爭的時代。作為部落首領，河水橫溢，民不聊生，治水就成了部落中的第一要務。太行山上的人們要治理濁漳河，或許是治理的工匠們的治理方案錯了，引水南流，沒有成功。而當時負責治水的最高領導者就是大禹的父親鯀，引漳工程出了問題，作為治水的行政長官，想來也難以推卸責任，就受到了法律的追究，被處以刑罰，類似于今天的追究領導責任了。而在大禹時代，人們改變了治理濁漳河的方案，也許這個方案是大禹提出來的，也許是大禹巡查過這個工程，也許是大禹親自參與了這一治理工程，總之，引漳東流取得了成功，水患消除了，人們記住了大禹的功績，或是將這一功績記在了大禹的名下。于是就有了大禹治水錯鑿溝這一段美好的傳說。

總之，大禹應該是在錯鑿溝治理過濁漳河的，或者是大禹時代，太行山人在錯鑿溝治理了濁漳河。大禹治水錯鑿溝不會是空穴來風。

三

大禹治水錯鑿溝，既有太行山上黨地區的古建遺存，又有《潞安府志》《平順縣志》《潞城縣志》的歷史記載，更有民間經久不衰的神話傳說，在這塊土地上可以說是根深蒂固，影響深遠的，它已經理所當然地成為了上黨歷史文化的重要組成部分。它以豐厚的積淀構成了太行山文化厚重的根基，折射出上黨古代文明的源遠流長，印證著上黨歷史文化的博大久遠，無疑是人類文明的一處珍貴遺存，也將會對太行山地域文化發揮積極的作用。

拂去歲月的塵封，穿越時空的阻隔，撫今追昔，思接千載，大禹治水為我們后人留下了美好的記憶和無限的想象空間。但無論大禹在錯鑿溝的治水是歷史還是神話，是真實，還是傳說，大禹治水的故事，都將永遠是一筆寶貴的文化財富。大禹為民造福的品德，永遠值得稱頌;大禹刻苦耐勞的精神，永遠值得弘揚，也永遠為炎黃后裔懷念。

翻展浩瀚的中華文明史冊，大禹治水的壯舉位居首篇，赫然在目。大禹作為華夏民族的偉大祖先，他一生最大的功業，一是治水，一是立國。治水，奠定了立國的根基;立國，鞏固和發展了治水成果，使當時松散的氏族部落聯盟逐漸形成為多民族的統一國家。可見，大禹不但是偉大的治水英雄，也是中華民族的立國之祖。歷史的塵埃湮沒了遠古人類邁向文明的足跡，浩繁的典籍中也只留下一些難以真切辨認的史影，但人們尊崇為民英雄的精神情結卻歷千年而不衰。

人們尊崇大禹是有原因的。根據各種典籍記載和傳說，我們可以看到人們對大禹尊崇的幾個方面。大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了治理辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭于不顧，三過家門而不入，體現了公而忘私、把個人的一切獻身于為人民造福的事業之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執著的精神，堅定的信念是偉大的。人民在大禹的領導下，齊心協力，共同戰勝了災難。這些也正是中華民族幾千年來勤勞、智慧、勇敢、奉獻、堅毅不屈、萬眾一心戰勝困難的民族精神的真實寫照，大禹受到人們尊崇是一種必然。基于這樣的社會因素，濁漳河畔人們尊崇大禹的行為也就變得非常容易理解了。

千年錯鑿溝也引發了人們的千年懷想。佇立在錯鑿溝前，回望人類社會發展所穿越過的風雨滄桑，感觸萬千。想來這段錯鑿的溝渠，也必定是當年太行山人與大自然抗爭的結果。即使是大禹親力親為的治水，也是依靠萬千民夫來完成的，這么宏大的構想，這么艱辛的工程，確實令人嘆為觀止。大禹治水錯鑿溝表現的不僅僅是治水英雄大禹的功績，更多的是太行山人自力更生、艱苦奮斗、敢于抗爭的精神。這種精神，永遠是中國人民寶貴的精神財富。

從這個意義上講，錯鑿溝還是一段民族抗爭歷史的遺存，它對于后人，無疑是極具思考和啟發的。人類社會就是一直在抗爭中艱難地向前邁進的，和自然抗爭，和災害抗爭，和敵人抗爭，和各種各樣的阻礙人類社會發展的現象抗爭，抗爭無處不在。即如錯鑿溝所在的平順縣，也是經過農民起義的抗爭而誕生的。錯鑿溝清楚地在昭示著歷史，昭示著后人，昭示著與自然抗爭，人定勝天的拼搏精神。這是一筆珍貴的精神財富，它已成為中華民族精神的有機內核之一，其光芒將永遠照耀著我們前行的道路。

時間的長河永遠奔騰不息，但歷史遺跡卻凝固成了永恒不變的化石，無數個世紀的風雨也不能將其沖刷掉。錯鑿溝渠那厚厚的積層中，掩埋著的是幾千年來任世人懷想、評說的人物、事件。那清晰的滄桑鑿痕中彰顯的是古老的地域文化和獨特的太行山民族風情，令人赫然感到這片土地的厚實與滄桑。

隨歲月無情逝去的每一個時代，總會流連忘返地為后人留下一些可以憑吊的事物，如碑刻、陵墓、宮殿、廟宇、寶塔等遺跡，如今天太行山上的錯鑿溝。無論哪個民族總愿意用本民族的歷史展示其先人曾經擁有過的輝煌和獨特的魅力，如埃及的金字塔，法國的凡爾賽宮，印度的泰姬陵，以色列的所羅門石柱，中國的萬里長城等等，太行山上的錯鑿溝亦然。展示這些昔日的榮耀，絕非為了背上沉重的歷史包袱，而是為了今天再收獲一份光榮，再讓人們創造一段輝煌。

大禹治水錯鑿溝這篇中華文明的史前神話，幾千年來，一直引動著人們的追思和懷想。這種人類文明的求索，一如承載遠古文明的濁漳河一樣日夜奔流不息，去穿透錯鑿溝歷歷在目的滄桑烙印，昭示著后人不斷地追憶和思索，追求和進取。