正月十五鬧花燈
—— 密祉人的花燈狂歡節

文·圖 / 云南民族博物館 李從順

舞龍

“十個密祉人，九個會唱燈，還有一個跟著哼”“才進密祉壩，處處聞歌聲”……

密祉花燈狂歡節（元宵燈會），至今已有130多年的歷史。每年正月十五、十六，村村寨寨扎燈彩，到處鑼鼓喧天，龍騰獅躍。這天的密祉，出嫁的姑娘回家了，出門在外的游子不遠萬里也趕了回來，各村燈班齊聚鎮政府駐地大寺街，男女老少齊上陣，慶祝這個屬于密祉人自己的節日。

緊鑼密鼓備燈會

在花燈狂歡節，燈彩被賦予了美好的含義：扁燈（國燈）祈求風調雨順、國泰民安；花瓶燈預示天下太平；日月燈象征光明；魚燈寓意吉慶有余；桶燈指天下一統……花燈盛會除了祈求神靈護佑，希望五谷豐登、國泰民安外，也有著為村里燈班出力，在鬧燈中重拾鄉愁的愿望。

接燈前，各村燈頭（子孫燈燈頭由過去一年生男添女的家庭承擔，總燈頭由所有燈頭推薦）要集中商議如何扎燈、表演節目、角色分配、費用分攤等具體事宜；在籌備過程中如發現有不妥的地方要及時調整；上會前密祉鎮政府要組織開幕式的彩排，燈會上要組織協調安全保衛工作；鬧燈結束各村燈班要總結經驗。正月十五前，眾人齊心協力接燈神、扎燈、裱燈，排練節目及在本村挨家挨戶跳門戶燈（禳災驅疫），上會結束后謝燈神，忙得不亦樂乎。

接燈神：按本村古規，接燈神日的當晚戌時之后，燈班在主持儀式齋公或督講的帶領下，抱上公雞，抬上三牲祭品，從本村祖祠或設有燈壇的地方出發，偃旗息鼓行至村外接燈處的井邊或龍潭邊。待眾人齊跪下后，齋公獻上三牲及燈、香、花、水、果，行禮請儀式。爾后，吉利老人提燈高聲報迎請燈神（唐朝得道老郎神）吉利，抱公雞行“點光”禮，“點光”時邊點邊說祝詞，如“點龍頭，子孫出來代代侯；點龍脖，子孫個個入大學；點龍腰，子孫出來代代高；點龍尾，合村團結人和美”。眾賀：“謝金口”。

隨后，鞭炮、鼓樂大作，龍騰獅舞，唱燈人進行唱崴，一時間燈燭輝煌，熱鬧非凡。片刻后，整個燈班跟隨齋公邊舞邊唱將燈神迎回燈壇。燈彩進畢，龍緊隨其后舞片刻，獅進門作打場、掃場表演，之后花鼓佬“大腳婆”入門，最后齋公行安燈神儀式，儀式畢圈龍臥獅于燈壇。

燈彩

美女劃船

燈壇演出：將扁燈、筒燈等燈彩置于表演區的外圍，器樂聲中“小七姑娘”上場，“白鼻子”出場唱插諢打岔（說一些逗趣的俚俗之語）借以逗樂觀燈人，活躍燈場氣氛。隨后，起樂聲、鑼鼓聲，花鼓佬帶領眾“大腳婆”魚貫而上，圍成圓圈舞唱《十二月花》《采茶調》《魯班調》等。隊形若簸箕，故稱“簸箕燈”。簸箕燈結束，演花燈折子戲《陳舅接姐姐》《竹林撿子》或《洞賓戲牡丹》等，直鬧到深夜子時才結束。

上會：正月十五、十六到大寺街上參加一年一度的密祉元宵燈會，是密祉花燈的高潮部分，是力量的張揚和激情的宣泄。

跳門戶燈：接燈神回來，到謝燈神期間的晚上，花燈隊跳進各家各戶，“搜室驅疫”為每家除兇趨吉，祈福迎祥。作獅子打場、鳳引麒麟表演慶賀，祈愿主人招財進寶、四季平安、五谷豐登、六畜興旺。表演結束，燈班報“吉利”后主人給隨喜“紅包”表謝意和支持燈班。

謝燈神：和接燈神相反，村民們抬上所有燈彩龍獅，在鼓樂聲中耍龍舞獅，行進至接燈神的井邊或龍潭邊，跪地祭拜和報謝燈神吉利后，撕燈彩，脫龍獅皮，吹滅燈燭悄聲回至祖祠，堆放好龍獅骨架和可用燈彩后，離開祖祠。

歡天喜地鬧花燈

燈會中，上會是高潮部分，同時也是各村人力、財力、物力與技藝、智慧、合力的大比拼。各村燈班男女老少穿戴一新，在鼓樂喧天中一齊出動。開幕式后，各村燈班有序到主席臺前慶賀、表演，報吉利。隨后，按橫標（村燈班名），燈彩（扁燈、桶燈、花瓶燈），吉祥圖騰（龍、獅或鳳引麒麟），各類花燈歌舞，裝扮的古代賢人達士，最后是簸箕燈的順序前進，由南至北順著大寺街進行沿街巡演，到了街尾再轉回……

此時的密祉大寺街，數千人盡情表演，數萬人盡情觀看，可謂燈海人潮，萬民同樂。

《大腳婆》是密祉花燈歌舞中的重頭戲，往往作為最后的壓軸收尾?！洞竽_婆》在花燈歌舞中最具特色，兩個“花鼓老頭”被無數個“大腳婆”團團圍在圈內，邊舞邊唱。圈外，一個穿長衫、戴長氈帽、畫白鼻子的小丑揮舞蚊帚，做跑跳步繞圓圈舞蹈。傳統的“大腳婆”是男扮女裝（現在已不限男女），以溫情脈脈、文雅端莊，來增加花燈劇陰柔之美?！盎ü睦小逼鹨I和指揮的作用，“白鼻子”這一角色的由來傳說是唐太宗李世民想與民同樂喬裝打扮成的，起插諢打岔、風趣逗樂的作用。

各村燈班自導、自演的密祉元宵燈會，多以歌頌偉大祖國、歌唱幸福生活為主題，比如2019年就有花燈舞蹈《打贏扶貧攻堅戰》《歌頌十九大》等表演。觀者無不歡欣鼓舞、精神振奮。

作為東方古老民族的狂歡節，這不僅是大型的群眾性化妝舞會，更是現代鄉村集歌舞、戲劇、雜耍、器樂、龍獅、燈彩、書畫、扎裱于一體的藝術大觀園。