發展海南苗村旅游之探討

龍湘群

摘 要：海南瓊中黎族苗族自治縣南茂村是一個典型的苗族村落，景色優美，氣候宜人，物產豐富，鄉民安居樂業。在海南全面建設旅游島的前提下，挖掘當地苗族民族文化，豐富苗族村落旅游資源，發展鄉村旅游，對促進全省特色苗族村落旅游具有重要的意義。

關鍵詞：海南瓊中南茂;苗族;民俗;旅游

南茂村位于海南省瓊中黎族苗族自治縣中平鎮的東南部，距瓊中縣城42千米，距離鎮墟20千米。依山傍水，北靠白馬嶺，西朝南茂嶺，東向七步水，南依牛路嶺水庫。白馬嶺海拔1264米，南茂嶺海拔1270米。南茂村氣候宜人，雨量充沛，土地肥沃，主要經濟作物有橡膠、檳榔、荔枝、龍眼、水稻、木薯、菠蘿、益智等。經濟支柱產業為橡膠、檳榔等。

南茂村是海南較為典型的苗族村落，旅游資源豐富。在海南全面建設旅游島的前提下，發展南茂村旅游，對促進全省特色苗族村落旅游、讓非遺文化重煥光彩具有重要的意義。

1 依托苗村景點建設“富美鄉村”，亮出苗區特色

南茂村地處瓊中森林地帶，周邊有多條河流發源地，地理位置優越。南茂村發展旅游經濟不但有其獨特的自然資源，還有豐富的人文資源。

1.1 自然資源

南茂村座落于南茂嶺山腰下，海拔較高，氣候宜人，森林茂密，風景優美。由于道路不便使苗村的發展受外部干預較小。南茂村原始苗族村落、南茂河、七步水瀑布、牛路嶺水庫沿線河流等，均可開發成規模旅游景點。

1.2 苗家村落

新中國成立前，在國民黨反動派慘無人道的滅苗政策下幸存的南茂村苗民逃上了南茂嶺、南燕嶺、秤銀嶺、白馬嶺避難。為了保衛山上的難民，苗民們組織苗軍奮起反抗，擊退了國民黨反動派駐兵的殘酷打壓。新中國成立后，黨和政府對苗族人民的生產和生活十分關懷。為了讓南茂苗族從高山上搬下來，原海南黎族苗族自治州及各縣相繼成立了移民委員會，向村民發放移民補助，幫助建房，分配土地，撥發耕牛、農具，發放貸款等，山上苗民逐漸搬下山定居建房，住進了茅草房。在國家幫助下，苗民們自力更生，通過種植菠蘿收益將茅草房更換成瓊海式磚瓦房。現在苗民們又種植檳榔獲得收益，建造了現代的平頂房和樓房。瓊海式磚瓦房、平頂房和樓房相交輝映，構成了美麗的苗村村落。

1.3 南茂村基督教堂

南茂村當地苗民多信仰基督教。對于民國時期海南苗族社會開始接受基督教有多種說法，但均與苗族首領陳日光有關。一種說陳日光帶隨從到鎮上，美國一基督教牧師見其氣度不凡，覺得是不平常之人，便向其傳教，陳日光逐漸信教，便向苗民傳教了。另一種說法是陳日光被熊所傷，傷口久治不愈，一個漢族商人帶陳日光到加積美國基督教會創建的福音醫院就醫，免費為其治療。在其療養期間，當地基督教上層乘機向其灌輸上帝救人的思想。陳日光傷好后便參加了基督教的洗禮，成為海南苗族社會中第一個基督教徒。后來在他的積極發動下，很多苗民加入基督教拜上帝，辦教堂，南茂村成為海南苗族拜上帝的中心。目前，政府實行宗教信仰自由政策，苗民于每周三、五、日在教堂做活動。

1.4 “無辜受難英靈永生”紀念碑

1939年，日軍侵瓊，瓊崖守備司令嚇得驚慌失措，帶領司令部、各縣政府機關的人員、家屬幾千人涌入山區，如同蝗蟲入境，給山區黎苗百姓帶來災難，苛捐雜稅多如牛毛，黎族、苗族人民貧困交加。黎族領袖王國興決心帶領黎族、苗族人民闖條生路。1942年6月舉行具有歷史意義的白沙起義第一次會議后，王國興多次寫信給苗族首領邀請苗族同胞共舉義旗。南茂村苗族首領接信后多次召開會議決定組織苗民參加白沙起義，但被叛徒告發，國民黨反動派立下殺機，鎮壓苗族人民武裝暴動，制造了駭人聽聞的大慘案。為了紀念1943年被國民黨反動派殺害的2000多名苗民，教育后人，不忘歷史，展望今朝，不忘黨恩，瓊中縣政府于1995年立下“無辜受難英靈永生”紀念碑。

1.5 苗族傳說故事

1.5.1 打崗嶺傳說

傳說當年有一村民到集市買一對水缸回村，當買缸人挑缸走到一山嶺被石子絆到，擔子不穩，一只缸滾到河里去了，買缸人心想，一只缸既不好提又不好拿干脆將缸打爛。誰知，后來發現掉進河里的缸并沒摔爛，便氣惱地將河里的缸又打爛了，于是該地就被命名為打缸嶺。

1.5.2 馬當兜（苗語音譯，意思是馬的墳）

田尾村村口處的路邊有一座巨大的墳堆，每個苗民經過時都要撿三塊石頭扔在上面。傳說不知何年，有位苗族英雄騎馬四處為苗民造福，他的馬每天奔跑非常勞累，終于有一天走到村路口時倒在地上死了。英雄非常悲痛，便把馬埋在了路邊，在墳堆上放了三塊石頭。為了紀念這匹馬，村民們紛紛撿石頭給馬堆墳。

2 發掘利用苗村傳統民俗，讓非遺文化重煥光彩

海南苗族傳統文化多種多樣，如傳統的服飾、飲食、節慶等包羅萬象。在社會發展過程中，由于生活方式的改變，一些文化習俗已不存在。例如，由于禁止燒山砍山，山蘭稻谷不能播種，其生產模式消失;禁止狩獵，傳統的狩獵工具駑已不存在，圍獵也逐漸消亡;苗村的傳統民族服裝，除50歲以上的婦女佩帶頭帕外，其他服裝與漢人無異，民族服裝僅有女裝，男裝在本地已消亡近百年，隨著環境的改變，傳統服飾所用的天然原料已更換成現代工業化工原料;過去在婚禮、節慶中出現的苗家“雙刀舞”只有在表演時才能出現等。苗族豐富的非物質文化遺產要通過不斷發掘、開發，才能將傳統文化傳承。

3 完善南茂村旅游規劃，探索最佳苗村旅游模式

目前，鄉村旅游已逐步成為村民致富奔小康的引擎。鄉村旅游模式多樣，在規劃時，以考慮生態旅游為前提，兼顧苗村村民的共同利益，這樣才能使旅游模式合理化。以下幾種模式可供探討。

一是苗區村落生態旅游型。目前，南茂苗村雖初步引進一些文化宣傳項目，但從內容看多為黎族元素，苗族特色未能體現，使進入苗寨的客人誤以為走進黎村。因此，在經營在該類型的旅游模式時，要注重苗族內涵發掘，重點講求村落民居發展整體推進，使村民融入整個旅游項目，村民既是民族文化的展示者，又是非遺傳承的受益者。帶動苗村經濟發展，讓農民成為有吸引力的職業，解決三農問題，以此發展社會主義新農村。

二是田園風光休閑型。將南茂村附近的七步水瀑布、牛路嶺水庫、南茂嶺等自然風景區納入旅游范圍，進行升級改造。結合苗村傳統農業，以當地主要經濟產業及旅游產業發展為主導，依托整體景區建設與苗區開發，擴寬苗民就業渠道，使苗區農業與服務業發展相結合，變農民為業主、居民，參與經營旅游項目。

三是農家樂旅游型。把苗區村落附近進行整體規劃建設，提供徒步旅游、登山、漂流、采摘檳榔等農事活動，引進開發民宿，使游客能吃住在苗家，與苗民同勞動，參加苗村傳統節慶，享受苗族民俗風情等。

4 結語

要避免民俗文化在旅游當中出現沖擊，甚至消亡的現象，同時要處理好生態保護和旅游開發之間的矛盾，南茂嶺是多條河流發源地，附近村民已經用上化學類的洗滌用品，大量使用必然造成源頭水源的污染。同時農藥、化肥、除草劑的使用，勢必對當地土壤造成很大破壞。要做好環境保護、村民利益與旅游經濟效益共存，才能將鄉村旅游發展做得有實踐意義。