也談《娛樂至死》

張朵拉

《娛樂至死》一書剖析了以電視為主的新媒體，對人思想認識、認知方法乃至整個社會文化發展趨向的影響。書中觀點認為，通過電視和網絡媒介，娛樂得以達到至死的目的；一切都以娛樂的方式呈現；人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。

客觀事實，客觀評判。不可否認，當今的社會形態已陷入一種錯綜的自我娛樂之中。正如狄更斯在《雙城記》中的一句話：“ it was the best of times，it was the worst of times（ 這是最美好的時代，這是最糟糕的時代）.”

我們有日益強大的綜合國力，有日新月異不斷更新換代的高科技產品；有分秒必爭、嘔心瀝血撲在科研戰線的科技工作者；有發展迅猛的娛樂圈和頭腦日漸空洞、價值觀被逐層洗刷的“追星族”。

當“樂天事件”刷不過“鹿晗和關曉彤戀愛”的熱度，明星的丑聞壓過地震傷亡人數，明星著裝影響人們衣著打扮，我們就應該也必須明白——這樣或許不對。

說得直白些，你認識的明星，遠遠多于歷史書上的名人；你通過半張臉就能精準說出某明星的名字，卻不能通過一個抗日事跡記住一位英雄的名字。

當人們關注的不是科學，而是娛樂，那么社會難免兩極分化：一部分人在不停地努力，另一部分人怎么開心怎么來。

娛樂至死不是唬人的空話。

電視是依賴，手機是生命，網絡是狂歡。

坐在電視前，人們咧著嘴看形形色色的明星。

握著手機，把時間耗費在“雞湯”文中，殊不知，炮制“雞湯”的人——空洞地寫下“我們要讓自己快樂，不和讓自己生氣的人在一起，不做讓自己生氣的事，怎么快樂怎么生活”這樣的句子，無非是在用娛樂的方式自我麻痹。

在娛樂的狂歡下，有太多缺失的人性。王寶強（離婚）事件，經網絡引發全民熱議，直到現在，在網絡上仍占有一席之地；樂天事件，民眾雖然憤憤不平，微博上留下的信息卻少之又少，而且，“哈韓”“掃貨”的人依然不在少數，這難道不值得人思考嗎？

2016年4月9日，鹿晗在上海舉辦了個人演唱會。演唱會前一天，他在微博上曬出一張與郵筒合影的照片。于是，粉絲蜂擁至此，有人排隊到凌晨三四點——這是一起典型的明星效應事件，似乎不可思議，又在常理之中——按常規來看，好像也可以理解。而這樣的常規思維，不正是我們對娛樂至死的妥協嗎？

當我們盯著電視“追劇”，握著手機刷“抖音”，漫無目的地在百度、微博里獵奇時，我們是不是應該想一想，冷靜一下，把自己從娛樂的狂歡里剝離出來，停下一會兒？讓我們從看客的角度來看看這種狂歡，來看清事實吧！

（指導老師： 彭海燕）

編 輯 絮 語

這是一篇有擔當的作文。在這個全民追星的時代，作者能夠保持獨立思考，確實難能可貴。這篇文章還有些不足之處，如層次不夠明確，語言不夠干凈利索。當然，作為一名中學生，能思考，有態度，本身就很值得表揚。