從長白山民間故事看滿族社會性民族意識

王悅 衛偉

【摘 要】社會性民族意識，是一個民族存在發展過程中同其他民族的交往而產生的對主體與客體間的判斷選擇，是作為一個民族同其他民族在交流碰撞的過程中，基于對自身及對方所進行的對自我的判斷和選擇。起初，這種意識表現出了一定的局限性，極力維護本民族文化，然而隨著社會生活的不斷發展成熟，表現出更多的是民族間文化的吸收和融合。

【關健詞】長白山；民間故事；滿族；社會性民族意識

一、自強的民族意識

滿族發祥于長白山的族源意識，在入關之前即已相當強烈。在八旗的主力入關之后，滿族主體離開故土的情況下，滿族的這種族源意識更加濃厚，這在種種方面都有所表現。在努爾哈赤對女真的戰爭中。隨著其勢力的強大、人口的增加，他在明朝的萬歷年間創建了黃、紅、白、藍四旗，又分別稱為正黃旗、正紅旗、正白旗、正藍旗，其旗色皆純色。后來努爾哈赤為了順應滿族的社會生活水平和人民生活的需要，創建八旗制度，即增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四種顏色的旗。而除了四正色旗外，其他黃、白、藍都鑲以紅，紅鑲以白。同時把后金管轄下的所有人也編在了旗內，這是在其原先的牛錄制的基礎上深化和拓展的。二者有著一定的聯系。

關于當時黃白紅藍四旗還流傳著這樣的民間故事，講的是八條龍。起初，他們彼此之間也經常發生斗爭，誰都不佩服誰，總想試著打一架，十分不團結。就在某一天，玉皇大帝得知了這件事之后，十分惱火地說：“你們這群傻瓜，都趕不上那些凡人，他們都明白那個道理，叫做只要心齊，即便是泰山也能移動起來呢！假如你們能做到團結起來，這個問題不就迎刃而解了嗎？之前你們不能取勝的原因，就是因為一個人的力量太弱小了。”小龍們一聽，一下子就領悟了其中的含義，紛紛表示要聯合在一起，重新回到天上，同心同力，就像文字的金，金字的筆畫是八劃，就是這八條小龍結合組成。金字上的兩條龍頭合起來，就成為了金字頭上一撇一捺，他們齊心協力，在太陽和月亮之間一拱，就將太陽和月亮分開了。太陽和月亮分隔開以后，太陽跑的尤其快，于是跑到了前面去了。月亮因為跑得特別慢，于是就被遠遠地落在了后邊。這件事過后，這八條小龍都十分疲倦，竟不知怎的突然掉了下去，就在這時，天空刮起了狂風。巧妙的事情發生了，不明行蹤的八塊顏色不同的布掉在了地上，而掉下去的小龍奇跡般地每一條都落在了一塊布上，便成為了當時的八旗。

在皇太極執政時期，承接了把民族意識作為本民族崛起與強盛其基礎條件的思想，分別建立八旗的滿洲、蒙古以及漢軍，在強化民族意識和歷史地理兩個方面尋找民族根源，使得這種民族的意識更為深化而系統。即便如此，滿族仍然在以長白山為發祥地的族源意識的驅動下，對東北滿族發源地給予了特別的關注。八旗最開始是來源于滿洲的狩獵組織，同時也是清朝的根本制度，即“八旗制”。關于當時還流傳著這樣一個民間故事，在呼爾哈河的中下游地區，大約有二十多個寨子。在三個獸群輪番騷擾下，人們的生活十分困苦。后來，從呼爾哈河上游來了個人，他一開始教當地的人們學習射箭，后來又教他們怎么防御敵人。終于戰勝了這三個獸群，那里的人們也重新獲得了幸福。這個人在之后也被供奉為了“狩獵之神”。盡管已經不可考證其內容的虛實，但也能從一個側面反映出了當時的制度使得人們有了更加強大的生存技能。順治初年，八旗入關未久，是統一和穩定的階段。大量軍事、政事和繁雜的事物困擾著剛剛建立起來的大清政權。順治一朝，雖然僅僅存在了十八年，但卻在鞏固與穩定民族發祥地方面實行了許多重要的措施，顯示出俄滿族強烈的族源意識。八旗不同于別的社會體制，雖然在集團的內部還有一定的區別，然而對比其他，集團的內部也有了較多的相似性并趨于一致。這種情況，使得他們油然而生出了一種超越自己本民族的民族認同感，可以說八旗的這種族人意識在清朝初年就已經開始鮮明的表現出來了。在乾隆時期，這種民族意識也得到了更深一步的鞏固，尤其是漢軍出旗的事件在此之中起到了不小的推動作用。漢軍出旗這一事件在當時是為了解決八旗生存狀況的一種舉措。“出旗”這一舉動不但暫時緩解了八旗生存狀況的矛盾，其中產生的更大社會效果就是加強了八旗的民族意識。由于在清除了較多非正身的旗人同時，特別是大量的漢軍之后，八旗子弟變得多了起來，在這樣的情況下，八旗子弟對自己的身份也有了更加深刻的認識。與此同時，八旗內部的滿漢蒙差異也開始縮小了，變得更加相互認同。

八旗并不是普遍所認知上的集團社會，其中旗人同時擁有著兩種差異極大的身份，那就是“兵”和“民”。在入關之后，維持統治者自身民族的穩定以及國家的統一成為民心所向，也成為了八旗的職責所在，八旗擔負起了更加前所未有的責任和義務，八旗的民族意識也因此而獲得一定程度的豐富和提升。縱觀清代不可計數的各種的戰爭，只要有八旗的軍兵參與，或在這之中關系到了國家民族的戰爭時八旗都作出了巨大的貢獻。

從文化發展這一角度來看，清代是中國文學集大成的時期，凡詩詞、小說、戲曲等，乃至各種民間藝術，也都達到了繁榮的程度。從八旗人民積極參與到文學藝術這一領域的熱忱來看，這一時期的八旗意識是充滿著鮮活生命力的。雖說起初的八旗意識是為了維護統治者利益而設定的，但到了后來也逐漸地上升為了與國家命運相一致的高度。

二、自信的民族意識

在女真意識和八旗意識不斷加強的同時，國家意識也逐漸開始萌芽。其國家意識是社會性的，是隸屬于整個社會群體的，在社會大背景下才有了這個寬泛的概念。之所以會有這種情況的產生，一開始是由于他們想要天下一體的雄心壯志，后來其他各個民族也都被納入到了其中，成為一員，為中國的民族關系奠定了格局。正是由于這樣的精神，使得當時的民族意識是自信自強的。滿族的社會性的民族意識，是凝聚民族獨立、民族自主性的中堅力量。也因此形成了所謂前期的排外性，這是民族意識尚未完全成熟的表現。但到了后期，在融合發展中也逐漸形成了滿足自身特有的社會民族意識。在統治者和各個族人的共同努力下，使得國家、民族走向了繁榮富強的道路。比如火的發明，使人們有了人類對火的崇拜。在滿族時期舉行盛大的火祭時，往往通過表演一系列類似于吐火等高難度火技來表達尊敬，迷路之時，甚至利用火的方向來為自己指路。也因此灶神成為了滿族人民最為信奉的神。甚至在每年都固定為灶神叩拜，祈禱。

關于灶王爺還流傳著這樣一個民間故事。名為《灶王爺的來歷》：人們在自己家的灶房墻上貼了一幅畫，要人們學習丁香的勤勞，杜絕張郎的好吃懶做。再之后，張郎徹底改變了自己的惡習，就成了灶王爺，而丁香也就理所應當成為了灶王奶奶。因此從人們對火神的崇拜中，也明顯可以看出的滿族社會意識這一特點。

在順康雍三朝時期的幾位皇帝的民族意識是較為強烈的，在保護自己民族優秀文化的同時，幾乎所有制度之類都遵循明朝，可稱之為“清承明制”。在維護漢族地區穩定的同時，對少數民族也采取了相對應的政策及制度法規，以此來作為維護蒙古、西藏等地穩定的工具。這些舉措在一定程度上都做到了維護國家統一的要求，使得各民族逐步地從分裂走向了統一，更深層次的作用是使民族文化在一定程度上達到了高度的統一。