淺論史傳傳統對中國現代小說的影響

任多藝

【摘 要】史傳傳統在20世紀的中國共產生過三次重要影響，第一次是在20、30年代，正是現代文學誕生的時間點，“五四”新文化運動的興起，中國現代第一篇白話文的出現，都讓人們再次把目光聚集于史傳傳統。因此，本文將以史傳傳統與中國現代小說的相通性展開淺論，重點將聚焦于《史記》和魯迅小說之間進行論析。

【關鍵詞】史傳傳統；中國現代小說；司馬遷；魯迅

我國史學已有3000多年源遠流長的歷史，在時間長河的洗煉中留下了眾多經典之作，構建這條長河是“在古代數千年史學發展中，經過無數史學家的探索、總結、繼承、發揚而逐漸形成的。它為民族所共識、為歷史家所弘揚，具有鮮明的時代精神、濃厚的民族傳統色彩和進步的學術規范。” [1]史傳文學的影響延綿至今，現代小說作為文學發展的一環，在書寫的思想、情感及技巧上都受其影響。可以說現代小說的發展離不開史傳傳統的影響，而魯迅作為現代小說的奠基者，更是深受史傳文學的熏陶。魯迅也曾稱譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷。”因此，可從史傳文學的代表《史記》，與以魯迅為代表的現代小說中，去探析史傳傳統對現代小說的影響，去找尋在歷史不同階段它們之間的相通性，以此重視史傳傳統在現代小說發展中承擔的重要地位。

一、深刻的思想性

《史書》即司馬遷開創的紀傳體在敘事功能上日漸發展，使其在中國史傳文學上具有崇高的地位，不僅體現在史學板塊，而且體現在文學板塊，如其中對于人物的刻畫，情節的安排組織等，直接影響到了中國文學敘事傳統，古代處于邊緣化的小說也受其影響，陳平原認為：“自司馬遷創立紀傳體，進一步發展歷史散文寫人敘事的藝術手法，史書也的確為小說描寫提供了可資借鑒的樣板。” [2]209-210

小說在現階段是一種很流行的文學體裁，但是在過去（古代）小說的地位極為卑賤，它處于“子部”的末流。直到明末清初，小說才一改過去卑微的地位，阿英曾對此定義：“晚晴小說 ，在中國小說史上，是一個最繁榮的時代。” [3]梁啟超也曾說：“中國于各種學問中，惟史學為最發達。史學在世界各國中，惟中國為最發達（二百年前，可云如此）。” [4]10由此可見，史學在中國文學的發展流變中有著重要的地位，中國現代小說的發展路程不可避免地會受其影響，其中最主要的便是思想上的影響。

魯迅在《拿來主義》中以“去其糟粕，取其精華”來表明自己對待文化的立場，同樣地，對待史記傳統同樣也需保持這種立場與態度。《史記》在思想上的深刻與創新，對現代小說的影響不言而喻，其中以鄉土小說為代表。魯迅是開鄉土寫作的大師，他的鄉土小說扎根于中國農村，他的創作于匕首投槍中批判農民的“愚昧”生活。20世紀20到30年代的這一批鄉土作家和魯迅一樣，他們于文墨中書寫鄉土，批判鄉土，無論是鄉土環境，還是大眾的看客心理。國民性批判是他們創作視野里時常出現的話題，像魯迅對封閉的未莊的書寫、王魯彥對陳四橋的冷漠表達、蹇先艾筆下落后的黔地等，都是麻木環境區域中愚昧民眾的體現。鄉村傳統文化的根基難以短時期消除，新興的文化難以落地，傳統的思想讓他們難以打開眼光去探尋外面的世界。這一類小說記錄了中國鄉土的生活，書寫了鄉村人民的精神圍困，因此這一類小說也是中國鄉土的縮影。

鄉土小說的代表魯迅對中國鄉土的認識，既有史傳傳統的內在影響，也有外在形式上的轉變，魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的。” [5]526司馬遷寫《史記》，不僅是為了完成父親的遺愿，更是為了傳達自己獨特的見解，哪怕經歷宮刑這種身心的不堪酷刑，仍然不忘初心，魯迅在鄉土小說的創作中，也以“療救”作為寫作的最終目的。相同的責任感和使命感，讓魯迅和司馬遷走向了同樣的道路，希冀運用文學的力量記錄中國、改變中國。

與司馬遷一樣，魯迅一生遭遇了許多坎坷，人情冷暖自在心中。《史記》中可以明顯地感受到濃重的人性化色彩在魯迅的小說中也同樣存在。《史記》以記史為主，而歷史是很難通過文字真實再現的，因此在司馬遷人物的刻畫中，也滲透個人的態度與立場。同樣，魯迅的小說創作中也摻雜著自己的良苦用心，將自己對國民的認識通過諷刺的文字傳達，沉入歷史的書寫，思想的獨立與堅定，讓魯迅的小說直刺國民精神。文字成為了魯迅最堅實的后盾，魯迅的怒其不爭，透過廣闊的鄉土得展現，如《故鄉》中創作的悲涼，《社戲》描寫后的震動，《祝福》揭露的慘淡，都是魯迅的言外之意。

二、濃烈的家國情懷

司馬遷在創作《史記》時，吸收了前人對家國的看法，將中華土地分為六個地區寫作，其中既有宏觀上的民族發展總結，也有微觀上的民族發展記錄和分析。史書萬卷，字里行間都是家國二字，魯迅的作品當中，家國也占據這核心位置，家國是他們內心共同的寄托之所。

司馬遷所處的時代讓他自覺地承擔起了歷史責任，在史料中選取具有代表性的事件，在歷史的演變中尋找規則，以期對后世有所啟發。與司馬遷一樣，魯迅所處的也是動亂的年代，所聞所見于魯迅而言都是心理并不健全、精神并不健康的中國人，內心的焦灼與擔憂唯有用筆才能得以宣泄，他的目光審視著行尸走肉般的廣大民眾，不禁抑郁悲憤，鄉土中國的沉滯與鄉民的愚昧落后，身上的使命感讓他緊握手中的筆去改良這黑暗的社會。魯迅談及這段經歷時說：“在中國，小說不算文學，做小說的也決不能稱為文學家，所以并沒有人想在這一條道路上出世。我也并沒有要將小說抬進“文苑”里的意思，不過想用他的力量，來改造社會。”[6]525《吶喊》《彷徨》既全面反映了錯綜復雜的歷史，也書以拯救國民的靈魂與精神為目的。魯迅想要拯救的不僅是國家，也是整個中國的民眾，他對祖國和人民的愛都潛藏在文字之后，小說的最后除了揭示之外，也有脈脈溫情。

三、于細節處刻畫人物形象

《史記》通俗來說就是人物傳記。“傳”在史學領域和文學領域有不同的定義，在史學領域為史傳，在文學領域為傳記文學，這說明“傳”在史學領域是為了還原歷史真相，在文學領域是建立在歷史事實上的想象，在人物形象的刻畫上，這一點尤為明顯。

上文已說《史記》就是對人物生平的敘述，因而它有很強的敘事邏輯，司馬遷試圖打破以往的歷史寫作模式，創造性地將人物放入書寫的核心環節，借人物形象來寫生動的歷史，以期實現“以史為鑒”的目的，達到寫實、嚴謹的目的。《史記》文學之美在于淋漓盡致地呈現歷史的關懷，特別是其中的人物傳記，為了生動地表現鮮明的人物形象，司馬遷往往著力于刻畫人物細節。“細節對人物和事件作出了細微、精致的刻畫，能給人以真實感，親切感，能以一當十，以小見大，沒有好的細節，就沒有鮮活的藝術形象。” [7]157像在刻畫劉邦這一形象時，司馬遷往往落實于細節之處，于細節中展現劉邦復雜的性格，通過細節構建了讀者對劉邦的認識，劉邦的人物形象便真實生動了，這種敘事風格對近現代的史學研究及文學創作都產生了重要影響。細節的處理在魯迅的小說中同樣可見，魯迅擅長于在細節處展現人物。讀魯迅的小說，常會驚異于魯迅對人物塑造的功力，并不在于他對人物的繪色描寫，而在于他能于察平凡之處，寫平凡細節，塑造一個立體的人物。像《祝福》中的祥林嫂，通過前后四次對祥林嫂臉色描寫就濃縮出出其一生的悲劇，從祥林嫂的一個點（外貌）刻畫，就將成千上萬的底層民眾的悲劇展現了出來。

傳統文化的底色構建了魯迅在寫作上的傳統文學習得，魯迅也明確地提出要尊重史實的對待古典小說態度。他在《中國小說史略》的開篇之處寫道“史家對于小說之著錄及論述”，魯迅的文學功力讓他特別清楚《史記》對于中國現代小說的影響，因而在《中國小說史略》的開頭，魯迅就把它放到了重要的位置進行論說，這在他所出版的故事新編中同樣可以窺見。《故事新編》的序言中，寫道：“對于歷史小說，則以博考文獻，言必有據者……” [8]6

四、結語

史傳傳統不僅在推動史學發展，同時也在促進小說的前進，論史傳傳統與現代小說，這是一個相互包含的命題。好看、有趣的史學作品需要生動通俗的言語，同理現代小說也可學習史學作品的真實、傳神。以魯迅為代表的現代小說家們，從史傳傳統中得到了內在的滋養，寫作從根本上也在遵循史傳傳統所留下倆的精髓，繼承著史傳傳統的精神：時代及民族的責任感。歷史人物、歷史內容的普及離不開小說文學形式的促進，同理小說在現今的壯大、主流同樣離不開史傳文學的影響。

【參考文獻】

[1]李漢林.古代史學家治史的優良傳統[J]，吉首大學學報.1995（1）.

[2]陳平原.中國小說敘事模式的轉變[M].北京：北京大學出版社.2003.

[3]阿英.晚清小說史[M].北京：東方出版社.1996.

[4]梁啟超.中國歷史研究方法[M].上海：上海古籍出版社.

[5][6]魯迅.魯迅全集.第4卷[M].北京：人民文學出版社.2005.

[7]云南省戲劇家協會編.云南戲劇家研究[M].昆明：云南人民出版社.2014.

[8]魯迅.故事新編[M].魯迅全集出版社.1947.