崇左花山巖畫(huà)文化傳播策略研究

吳彩云 吳金嬋 陳曉妙

【摘 要】崇左花山巖畫(huà)文化的有效傳播不僅對(duì)文化景觀本身的發(fā)展而且對(duì)廣西文化旅游的發(fā)展、提高廣西文化自信，促進(jìn)與東南亞文化的交流均具有重大意義。但在其文化傳播的過(guò)程中存在不少問(wèn)題，諸如：傳播思維固化，文化的時(shí)代性中轉(zhuǎn)不足；文化傳播人才匱乏；花山巖畫(huà)文化景觀的基礎(chǔ)設(shè)施與管理規(guī)劃尚為完善和成熟；尚未建立起一個(gè)強(qiáng)而有利文化IP與品牌等。要改變目前的傳播現(xiàn)狀，須從以下幾個(gè)方面著手：一，立足時(shí)代主題，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容；二，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，打造高水平對(duì)外文化傳播人才；三，建立起一個(gè)強(qiáng)而有利文化IP與品牌。

【關(guān)鍵詞】崇左；花山巖畫(huà)；文化傳播；問(wèn)題；策略

一、崇左花山巖畫(huà)文化傳播的重要意義

（一）對(duì)崇左市花山巖畫(huà)文化景觀本身的發(fā)展意義

花山巖畫(huà)是壯族駱越鮮明寶貴的文化遺產(chǎn)，它用刻畫(huà)巖畫(huà)的形式來(lái)展示著壯族先民原始的社會(huì)生活面貌以及他們具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思想情感。

目前，花山巖畫(huà)現(xiàn)保留著60多處，在大大小小的懸崖峭壁中，密密麻麻地畫(huà)著許許多多的赭紅色的人像、原始器皿以及動(dòng)物圖騰等等簡(jiǎn)易巖畫(huà)。觀察可以看出，在這些石壁上，多數(shù)的巖畫(huà)是一群較小的人像圍著一個(gè)相對(duì)大的人像或者類似于太陽(yáng)、月亮等的圖像進(jìn)行跪拜和祈福。這些圖像讓花山巖畫(huà)雄奇壯觀且充滿神秘感，吸引著無(wú)數(shù)的國(guó)內(nèi)外文人學(xué)者和游客來(lái)此研究考察。傳播與利用好花山巖文化對(duì)于花山巖畫(huà)文化本身的發(fā)展意義重大。

（二）對(duì)廣西文化旅游發(fā)展的重要意義

廣西古屬百越大地，是少數(shù)民族聚集之地，文化藝術(shù)絢麗多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。百色繡球文化、劉三姐旅游文化、長(zhǎng)壽文化、東蘭銅鼓文化等等都一起構(gòu)成廣西文化的豐富多樣性。這些豐富多彩的地方民族文化都在一定程度上提高了廣西旅游地區(qū)的知名度和美譽(yù)度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，十二五期間，廣西接待游客總?cè)藬?shù)12.64億人次，年均增長(zhǎng)18.95%，旅游總消費(fèi)10850.03億元，年均增長(zhǎng)27.84%，其中接待入境游客1915.85萬(wàn)人次，年均增長(zhǎng)12.46%，2015年接待入境游客及國(guó)際旅游消費(fèi)位列全國(guó)前十。[1]2019年4月10日廣西統(tǒng)計(jì)局公布的《2018年廣西壯族自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：全年全區(qū)入境過(guò)夜游客562.33萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)9.7%；國(guó)際旅游（外匯）消費(fèi)27.78億美元，增長(zhǎng)15.9%。接待國(guó)內(nèi)旅客6.78億人次，增長(zhǎng)30.8%，國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)7436.08億元，增長(zhǎng)37.2%。旅游總消費(fèi)7619.90億元，增長(zhǎng)36.5%。[2]這些數(shù)據(jù)都充分說(shuō)明廣西旅游業(yè)巨大的發(fā)展勢(shì)頭。自花山巖畫(huà)申遺成功以來(lái)，廣西對(duì)花山巖畫(huà)的開(kāi)發(fā)與利用逐步上升到一個(gè)更高的臺(tái)階。以崇左花山巖畫(huà)為開(kāi)發(fā)主體，打造花山巖畫(huà)文化項(xiàng)目，開(kāi)展有關(guān)花山巖畫(huà)文化主題活動(dòng)，不斷擴(kuò)大吸引國(guó)內(nèi)外游客來(lái)此旅游參觀，將給廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新一輪的活力。文化是旅游的重要內(nèi)涵，旅游是文化的一種傳播方式。傳播與利用好花山巖畫(huà)文化對(duì)廣西文化旅游的發(fā)展具有重大意義。

（三）提高廣西文化自信，促進(jìn)與東南亞文化的交流

習(xí)近平主席在關(guān)于文化自信中有這樣的闡述：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。崇左花山巖畫(huà)文化景觀是老祖宗留給廣西人的價(jià)值連城的瑰寶，是廣西人文化自信的一張強(qiáng)而有力的王牌。深厚的文化底蘊(yùn)，始終是崇左花山巖畫(huà)文化景觀旅游發(fā)展最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)揮好崇左花山巖畫(huà)的文化魅力，充分傳播與利用好花山巖畫(huà)文化底蘊(yùn)發(fā)展廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步地提高廣西人的文化自信。

與此同時(shí)，廣西擁有得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)，沿邊，沿海，與東南亞國(guó)家接壤。2004年中國(guó)與東南亞國(guó)家在廣西首府南寧舉行首屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)，這一場(chǎng)國(guó)際盛會(huì)不僅是中國(guó)與東南亞在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易展開(kāi)投資與合作的盛會(huì)，同時(shí)也是各國(guó)之間的在文化交流的盛會(huì)。花山巖畫(huà)文化作為中國(guó)燦爛文化中的“一份子”，有著自己的獨(dú)具特色的魅力。在這場(chǎng)文化交流中，崇左花山巖畫(huà)文化可作為一張靚麗的名片。

二、花山巖畫(huà)文化傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

花山巖畫(huà)文化景觀自“出道”面世以來(lái)，相關(guān)的政府部門一直致力為崇左花山巖畫(huà)文化景觀謀求更好的發(fā)展，在傳播方面下足功夫，也做了很多實(shí)事，但仍存在不少問(wèn)題：

（一）傳播思維固化，文化的時(shí)代性中轉(zhuǎn)不足

以往的文化人類學(xué)的文化傳播研究，更側(cè)重從宏觀的層面考察文化特質(zhì)的分布，傳播和擴(kuò)散，忽視作為主體人的作用。當(dāng)代傳播學(xué)則把傳播視為符號(hào)的交流互動(dòng)流程，將人引入到研究的視野中來(lái)，更有利于從微觀的層面分析文化傳播。[3]在更廣的社會(huì)范圍內(nèi)傳播和發(fā)展崇左花山巖畫(huà)文化的過(guò)程中，花山巖畫(huà)文化景觀尚未建立一系列文化傳播效果機(jī)制；在整合崇左花山巖畫(huà)文化資源和發(fā)揮其文化特色優(yōu)勢(shì)中尚有欠缺；在時(shí)代文化語(yǔ)境中，崇左花山巖畫(huà)文化這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在時(shí)代潮流結(jié)合發(fā)展中略顯吃力。在當(dāng)今社會(huì)的文化傳播系統(tǒng)中，花山巖畫(huà)文化在傳播思維較為單一，不夠多元。這一切均源于文化傳播中思維的固化。

（二）對(duì)花山巖畫(huà)文化內(nèi)涵挖掘淺顯，文化傳播人才匱乏

崇左花山巖畫(huà)文化景觀秀美壯麗，有著自己獨(dú)具特色的魅力。但目前崇左花山巖畫(huà)文化處于一種單一的旅游參觀發(fā)展模式，單薄地滿足了游客的視覺(jué)欣賞的初級(jí)體驗(yàn)，尚未與游客建立一種良性的互動(dòng)的模式，花山巖畫(huà)文化內(nèi)涵與自身的特色體現(xiàn)不出來(lái)。花山巖畫(huà)景點(diǎn)分布很零散，各個(gè)景點(diǎn)之間的互動(dòng)與聯(lián)系很少，文化與旅游尚未形成深度的融合，對(duì)花山巖畫(huà)文化內(nèi)涵挖掘不夠，游客二次參觀的幾率低。崇左花山巖畫(huà)文化自申遺成功以來(lái)，在社會(huì)上引起了很高的關(guān)注度，但是其傳播的力度也很低。究其原因，在于文化傳播人才的匱乏，使得文化傳播的張力明顯不足。

（三）花山巖畫(huà)文化景觀的基礎(chǔ)設(shè)施與管理規(guī)劃尚未完善和成熟

首先，交通上，花山巖畫(huà)的景區(qū)距離市區(qū)有一定的距離，每天只有兩三趟往返的公交，并且是在固定的時(shí)間里才有，給眾多沒(méi)有自駕游前往景區(qū)出行的游客帶來(lái)了極大的不便，交通上的不完善，很大程度上限制了游客的出行時(shí)間，由于與市區(qū)的距離較遠(yuǎn)，除了交通上的不便利，景區(qū)周邊的餐飲服務(wù)業(yè)也有待加強(qiáng)。景區(qū)里除了有一家酒店，其他的餐飲服務(wù)非常少。其次，整個(gè)花山巖畫(huà)景區(qū)的范圍較大，分布有2800平方多公里，在環(huán)繞整個(gè)花山巖畫(huà)的江面上都有不同的江面入口，很多人為私家漁船載游客進(jìn)入景區(qū)，或者不同的旅游公司在江面設(shè)置渡口，接送游客前往花山巖畫(huà)進(jìn)行觀賞。整個(gè)景區(qū)沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)劃管理范圍，不同的人群利用私家船只在江面上肆意穿行，在一定程度上對(duì)江面周邊的環(huán)境造成破壞，也在一定程度上對(duì)沿江的壁畫(huà)造成了影響。再者，沿江所有的壁畫(huà)都是在巖壁上裸露在空氣中，全年都受到各種風(fēng)雨侵襲和太陽(yáng)的暴曬，這對(duì)巖畫(huà)造成了極大的破壞，甚至有些壁畫(huà)已經(jīng)褪色模糊了，在技術(shù)管理上可能還沒(méi)有找出能夠很好對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行保護(hù)的方法，加上觀賞的游船會(huì)停留在里巖畫(huà)比較近的地方，有時(shí)候也會(huì)有人為的破壞。

（四）花山巖畫(huà)文化尚未建立起一個(gè)強(qiáng)而有利的文化IP與品牌

花山巖畫(huà)自申遺成功以來(lái)，花山巖畫(huà)元素的應(yīng)用也逐漸地?cái)U(kuò)大開(kāi)來(lái)，有各種圖案的logo，還有一部分影視的拍攝，但是始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的文化品牌。打響一個(gè)文化品牌對(duì)于文化的宣傳是至關(guān)重要的，比如桂林山水的文化品牌有“印象劉三姐”、“印象桂林”等，雖然花山巖畫(huà)也有一些關(guān)于“印象花山”的演出，但是宣傳推廣的力度始終不夠，沒(méi)有達(dá)到“走出去”的目的，沒(méi)有真正地上升成為一個(gè)文化品牌，這也是花山巖畫(huà)從申遺成功后的轟轟烈烈經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀之后變得風(fēng)平浪靜了，只剩下了文化探究的工作者，還在不斷地努力探究其中文化與藝術(shù)的奧秘。巖畫(huà)景區(qū)的客流量在不斷地減少，很多利用花山文化元素進(jìn)行創(chuàng)作的企業(yè)公司也因?yàn)橛膯?wèn)題，對(duì)花山巖畫(huà)的投入與開(kāi)發(fā)也在逐漸變少。

三、花山巖畫(huà)文化傳播的策略

在新技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，從傳播方向引導(dǎo)，使崇左花山巖畫(huà)這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值及其內(nèi)容現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變及變現(xiàn)，在傳播方式，傳播體現(xiàn)及傳播路徑等方面完善和創(chuàng)新來(lái)提高崇左花山巖畫(huà)文化的傳播效果和影響力，從而提高全民的文化自覺(jué)和文化自信，把花山巖畫(huà)文化這一優(yōu)秀文化更廣范圍、更大地域地傳播出去。

（一）立足時(shí)代主題，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容

1.立足時(shí)代主題，確立發(fā)展目標(biāo)，精準(zhǔn)文化傳播投入路徑

崇左花山巖畫(huà)要立足時(shí)代主題，結(jié)合自身文化特色優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化傳播。崇左花山巖畫(huà)文化應(yīng)充分利用好“一帶一路”的文化倡議和“左右江振興規(guī)劃”中的機(jī)會(huì)貫徹好國(guó)家“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，建立好文化品牌。充分利用自身的地緣優(yōu)勢(shì)，加大其文化精品對(duì)外傳播。在一帶一路的政策背景下，崇左花山巖畫(huà)文化要打造獨(dú)具自身魅力和特色的文化。在充分利用好政府出臺(tái)各種文化優(yōu)惠政策的條件下，推進(jìn)崇左花山巖畫(huà)文化走向更廣大的發(fā)展舞臺(tái)。崇左花山巖畫(huà)文化是駱越先祖文化的發(fā)源地，從花山巖畫(huà)的文化背景和內(nèi)涵去推敲和開(kāi)發(fā)相關(guān)的崇左旅游文化宣傳，有選擇性地為推進(jìn)崇左花山巖畫(huà)文化走向邊境文化旅游業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，以此提高崇左花山巖畫(huà)文化的宣傳品味。崇左市的地理位置靠近東南亞，在地域上打響崇左花山巖畫(huà)文化品牌，在“大旅游、大文化”的背景下，通過(guò)制定邊境旅游文化和崇左駱越祖先文化相協(xié)調(diào)的文化傳播模式，找準(zhǔn)文化旅游的宣傳定位，從而精準(zhǔn)文化宣傳的路徑。從自身的文化資源優(yōu)勢(shì)看，花山巖畫(huà)“依山傍水”，山水為其增色，在原有的基礎(chǔ)上可以借鑒桂林山水的實(shí)景演出文化，從中取機(jī)，打造具有自身特色的左江山水畫(huà)廊實(shí)景演出綜合項(xiàng)目。從地域上看，再結(jié)合“一帶一路”的政策優(yōu)勢(shì)，可以為崇左花山巖畫(huà)文化“添磚加瓦”，美化其本身的宣傳形象。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)邊境旅游山水文化帶，在與時(shí)代主題精密結(jié)合的情況下，充分利用一切有利的條件去打造一個(gè)更有時(shí)代氣息的魅力花山巖畫(huà)文化形象。

2.充分利用傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)新媒體，實(shí)現(xiàn)立體傳播

傳統(tǒng)媒體與新媒體各有所長(zhǎng)。傳統(tǒng)媒體與新媒體對(duì)崇左花山巖畫(huà)文化進(jìn)行傳播的內(nèi)容既要有量也要有質(zhì)。通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新媒體來(lái)對(duì)花山巖畫(huà)文化加工潤(rùn)色，讓花山巖畫(huà)文化引起人們更多的關(guān)注。

花山巖畫(huà)文化應(yīng)該是“行走的藝術(shù)品”，要制造多點(diǎn)機(jī)遇出現(xiàn)在人們的視線中，才能被人們銘記而不會(huì)被遺忘。近幾年來(lái)，自媒體很快地發(fā)展起來(lái)，很多不出名的食物或者景區(qū)是被一些在網(wǎng)絡(luò)有很多粉絲號(hào)召力且在媒體上很有影響力的網(wǎng)紅大咖帶動(dòng)起來(lái)的。在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)突然爆紅一首歌、一道地方美食或者是尚未形成很大名氣的景點(diǎn)，這在很大程度上是依靠網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛式且有方法地進(jìn)行營(yíng)銷式的文化傳播。崇左花山巖畫(huà)文化景觀得天獨(dú)厚，歷史文化氣息濃厚，可以在當(dāng)?shù)匦藿ㄒ粋€(gè)影視文化基地。崇左風(fēng)光秀麗、美景如畫(huà)，在當(dāng)?shù)匦藿ㄓ耙曃幕兀龂?guó)內(nèi)外的影視拍攝組來(lái)在當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)景區(qū)進(jìn)行取景，而當(dāng)一部影視劇拍攝完成并上映呈現(xiàn)在觀眾的眼前時(shí)，影視劇畫(huà)面的風(fēng)景也在無(wú)形中得到傳播，崇左旅游經(jīng)濟(jì)也直接或間接地從中受益。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，使傳統(tǒng)媒體和新媒體兩者相結(jié)合，以更加有效的形式把崇左花山巖畫(huà)文化傳播出去。自媒體時(shí)代，花山巖畫(huà)文化景觀要捉住這一有利的契機(jī)，與網(wǎng)上一些傳播正能量且非常有粉絲號(hào)召力的網(wǎng)絡(luò)大咖合作，通過(guò)建立有效文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制，打造更加有人情味的花山巖畫(huà)文化。

3.創(chuàng)新傳播內(nèi)容

在花山巖畫(huà)文化的旅游開(kāi)發(fā)中，單一的旅游參觀游玩只能滿足游客的好奇心，必須通過(guò)以崇左花山巖畫(huà)文化為元素進(jìn)行文化的再生產(chǎn)和再制造，延長(zhǎng)文化生產(chǎn)鏈，從而提高崇左花山巖畫(huà)文化景觀的旅游價(jià)值。崇左花山巖畫(huà)文化傳播內(nèi)容不應(yīng)只是其的單一的旅游文化的體驗(yàn)上，在觀光旅游的基礎(chǔ)上增加二次文化體驗(yàn)。這些二次文化體驗(yàn)不局限于游客的感官體驗(yàn)，而是多方面增加和刺激參觀者的感受神經(jīng)。于是這些二次體驗(yàn)就流轉(zhuǎn)停留在對(duì)崇左花山巖畫(huà)文化進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)造中。通過(guò)對(duì)巖畫(huà)文化的提煉，會(huì)有人設(shè)計(jì)出有花山巖畫(huà)文化元素的衣服，包包、飾品等物品，這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)物品在旅游景區(qū)就能夠增加與游客的互動(dòng)式體驗(yàn)。如通過(guò)還原民族服飾或者駱越先祖生活原貌或者生活器具等來(lái)給游客接近真實(shí)環(huán)境的模擬。近年來(lái)，“文化+旅游”成為熱點(diǎn)高頻事件。花山巖畫(huà)文化資源深厚，旅游設(shè)施建設(shè)也在進(jìn)一步完善中。文化傳播有多種形式與途徑，人作為文化傳播的重要載體，起著非常重要的作用。所以除了在傳播好花山巖畫(huà)文化傳播下好功夫外，也可以另辟蹊徑從游客身上下手。游客對(duì)參觀景區(qū)的文化認(rèn)同，才是更具有說(shuō)服力的文化傳播效果。打造文化活動(dòng)或者策劃旅游節(jié)慶等文化項(xiàng)目無(wú)疑是最吸引游客的注意力的方式。崇左近些年來(lái)通過(guò)舉辦各種大型的花山巖畫(huà)文化活動(dòng)來(lái)提高花山巖畫(huà)的知名度和美譽(yù)度。這些文化活動(dòng)都在無(wú)形地?cái)U(kuò)大花山巖畫(huà)文化的影響力，進(jìn)一步地推動(dòng)花山巖畫(huà)文化朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

（二）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，打造高水平對(duì)外文化傳播人才

崇左花山巖畫(huà)文化的傳播與利用，需要大批的、對(duì)口的、高水平的文化傳播人才。崇左花山巖畫(huà)文化相關(guān)研究的人才數(shù)量處于一種欠缺的狀態(tài)，所以加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)十分重要。依托高校教育資源，建立文化旅游的聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)急需人才的“訂單式”培養(yǎng)，依托培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，文旅產(chǎn)業(yè)建立文化旅游產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人才的在職培養(yǎng)機(jī)制，逐步形成“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合的人才模式。[4]崇左花山巖畫(huà)文化景觀旅游是一種“文化+旅游”的發(fā)展新模式，人才的需求也在相應(yīng)的變化中。通過(guò)和高校展開(kāi)人才合作，培養(yǎng)能夠在該領(lǐng)域一展才華的人才。其二要吸引一些藝術(shù)家，文人學(xué)者，培養(yǎng)濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍。通過(guò)培養(yǎng)這樣龐大的人才群體，壯大和發(fā)展崇左花山巖畫(huà)文化。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與管理規(guī)劃

左江花山巖畫(huà)的遺產(chǎn)構(gòu)成是多樣性的結(jié)合體，其包括群山、河流、巖畫(huà)、臺(tái)地等其他周圍景觀。加強(qiáng)崇左花山巖畫(huà)文化風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要在構(gòu)成基礎(chǔ)上對(duì)遺產(chǎn)本身進(jìn)行有針對(duì)性的管理和規(guī)劃。根據(jù)崇左花山巖畫(huà)文化景觀的特點(diǎn)，對(duì)花山巖畫(huà)遺產(chǎn)地進(jìn)行建設(shè)控制地帶建設(shè)。將花山巖畫(huà)景區(qū)內(nèi)劃分的群山、河流、巖畫(huà)以及村莊等進(jìn)行統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理控制機(jī)制，打造更好的崇左花山巖畫(huà)風(fēng)景區(qū)。花山巖畫(huà)文化風(fēng)景區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，要充分考慮到游客所需所求，從衣食住行等方方面面去考慮，確切地為游客提供更周到體貼的服務(wù)；真正捉住游客游玩的心；追求高質(zhì)量、高水平的旅游設(shè)施服務(wù)；從而給游客提供更好的旅游服務(wù)體驗(yàn)。加強(qiáng)花山巖畫(huà)文化風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管理規(guī)劃，給游客帶來(lái)更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為花山巖畫(huà)文化風(fēng)景區(qū)吸引和留住游客，疏通好游客這條“通道”，在游客體驗(yàn)上進(jìn)行有利的文化輸入，才能更有效地傳播好崇左花山巖畫(huà)文化。

（四）建立起一個(gè)強(qiáng)而有利的文化IP與品牌

花山巖畫(huà)文化的有效傳播，形成一個(gè)強(qiáng)有力的文化IP與品牌是非常重要的，而如何形成一個(gè)為花山巖畫(huà)而生的強(qiáng)有力的文化品牌，應(yīng)當(dāng)從這些方面考慮：其一，以“花山壁畫(huà)”為基點(diǎn)明確其本身所包含的以及與之相關(guān)的各個(gè)文化元素；其二，分門別類地對(duì)“花山壁畫(huà)”本身所包含的文化元素及其與之相關(guān)的各個(gè)文化元素進(jìn)行研究；其三，對(duì)“花山壁畫(huà)”本身所包含的文化元素及其與之相關(guān)的各個(gè)文化元素之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究；其四，根據(jù)各個(gè)文化元素之間的關(guān)系按照一定的邏輯進(jìn)行排列組合；其五，根據(jù)排列組合情況對(duì)花山文化進(jìn)行整體性研究。[5]在整合民俗、文化藝術(shù)各個(gè)不同的元素之后進(jìn)行深入地開(kāi)發(fā)利用，這時(shí)候也需要，當(dāng)?shù)卣块T發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織專家學(xué)者制定研究計(jì)劃、有目標(biāo)地開(kāi)展研究工作。為探索研究形成一個(gè)獨(dú)屬于花山巖畫(huà)的文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

文化在傳播的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨與空間的流轉(zhuǎn)，逐漸滋生與繁衍出新的價(jià)值和意義。這一新的意義，通過(guò)與原義一脈相承的繼承創(chuàng)新，或與原義截然相反的破舊立新，達(dá)到文化價(jià)值的最終升華。[6]崇左花山巖畫(huà)文化會(huì)沿著文化發(fā)展的道路，創(chuàng)新其文化傳播的內(nèi)容和傳播模式，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中又推出與時(shí)代相結(jié)合的創(chuàng)新點(diǎn)，使得花山巖畫(huà)文化價(jià)值完成最終的升

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