辛棄疾愛國主義詞篇教學(xué)探析

內(nèi)容摘要：辛棄疾的眾多作品中，愛國主義詞篇是最典型、最著名的。其中有三篇被納入到人教版初高中教材。但受到教材中單元導(dǎo)讀的影響，在教學(xué)實踐過程中教學(xué)重心有所偏離正軌，違背教材編寫者初衷。同時，無法解讀出辛棄疾愛國詞篇的經(jīng)典意義。為解決以上問題，從而提出辛棄疾愛國詞篇教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 愛國主義 教學(xué)策略

在辛棄疾的眾多詞篇中，“愛國主義”是一個不可避免的話題。其中以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂·京口北固亭懷古》這三篇最為典型和著名。同時，這三篇多次被納入在人教版初高中語文教材和粵教版高中教材。我們不禁要問，這三篇詞到底有何魅力？有何深刻之處使得教材編排者如此難以割舍？我想除了一般的愛國情懷以外，也許還有更多值得我們?nèi)ド钏己涂季康牡胤健?h3>? 一.辛棄疾愛國詞篇教學(xué)現(xiàn)狀分析

教材中，每一單元都會有不同的單元導(dǎo)讀，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中不同程度上都會受到單元導(dǎo)讀的影響，教學(xué)思路受到了限制。因此，很多教師們把《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、的教學(xué)重點放在如下幾個方面：1.反復(fù)誦讀，體會詞句的意境;2.細(xì)細(xì)品讀，理解詞人的情感;3.領(lǐng)略詩歌的韻律美;4.讀出該詞的豪放。

因為該單元導(dǎo)讀中提到的“吟誦”一詞，結(jié)果就被教師們“大作文章”，大部分的教學(xué)目標(biāo)都圍繞著“吟誦、讀”展開。與此同時，我們再來看看《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂·京口北固亭懷古》，這兩篇被收錄在人教版高中語文必修四的第二單元，這一單元的導(dǎo)讀是這樣寫的：這一單元學(xué)習(xí)宋詞，宋詞是詞的鼎盛時期，名家輩出，風(fēng)格各異。這里選的是幾位大家的名作，兼顧了豪放與婉約兩種風(fēng)格。詞的句式錯落有質(zhì)，長短懸殊。小令顯得輕靈飛動，長調(diào)則顯得便于寫景、敘事和抒情的交互融合。詞具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂性，欣賞時要反復(fù)吟詠，體會其聲律之美;也要在理解作品內(nèi)容的同時，運(yùn)用聯(lián)系和想象，領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境[1]。在此導(dǎo)讀基礎(chǔ)之上，教師又把教學(xué)目標(biāo)放在如下幾個方面：1.反復(fù)誦讀、感受詩詞韻味、品味詩詞語言;2.明確詩人寄托的情感、深刻理解詩人苦悶的心情;3.學(xué)習(xí)借景抒情的表現(xiàn)手法;4.理解詞人運(yùn)用典故，借古諷今的寫作特點。

從以上的內(nèi)容中，我們似乎不難發(fā)現(xiàn)教師們把這兩首詞的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點依舊集中放在讀、品味詞的語言、學(xué)習(xí)的寫作手法上，然而對于感受作者情懷這方面的目標(biāo)倒是沒有作為重點。如果只是把重點放在誦讀或是學(xué)習(xí)寫作方法上，那么其他的詞篇也可以承擔(dān)這樣一個任務(wù)，也可以達(dá)到教師們想要的效果。可為什么還要選擇辛棄疾的詞篇呢？同時，描寫愛國主義，抒發(fā)愛國情感的詞篇也是數(shù)不勝數(shù)，為何又偏偏要選辛棄疾的？之后又精挑細(xì)選了這三篇。我想不單單是因為這三篇是辛棄疾各個時期的代表作，更多的原因是源于這三篇詞經(jīng)過千百年的錘煉和打磨依然歷久彌新，這個時代依舊需要依靠它們的力量來感染一代又一代的年輕學(xué)子們。經(jīng)典是可以復(fù)制的，但每一個經(jīng)典又似乎不太一致。講辛棄疾的詞就應(yīng)該講出他與其他經(jīng)典不同之處，講出他獨(dú)有的味道，這樣我們教學(xué)才靈魂，教育才有意義。綜上所述，當(dāng)前關(guān)于辛棄疾愛國詞篇的教學(xué)實踐是不能夠凸顯出它們的經(jīng)典意義。同時，也有悖教材編寫者的初衷。

? 二.辛棄疾愛國詞篇的經(jīng)典意義

什么是“經(jīng)典”？詹福瑞先生在《論經(jīng)典》中認(rèn)為作為文學(xué)應(yīng)具有藝術(shù)上的審美性和思想內(nèi)涵的深刻豐富性才能成為經(jīng)典。[2]卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》中解釋道道“經(jīng)典具有特意的影響力，它們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶曾中，披上了集體或個體無意識的偽裝”、“經(jīng)典只有在與其他經(jīng)典相權(quán)衡才能確定;但任何人都是先讀了其他經(jīng)典，然后才讀它的，因而立刻就能在族譜上確認(rèn)其地位。”[3]

的確如此，基于詹福瑞先生和卡爾維諾先生的理解，我認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典就在于深刻，在于歷經(jīng)數(shù)百年甚至數(shù)千年依舊具有時代意義，依舊可以點醒世人。既然提到了深刻之處，在這里，就避免不了要談?wù)劶谲幍膼蹏~與其他詞人的愛國詞之間的區(qū)別，看看稼軒詞何以在眾多愛國詩詞中脫穎而出。杜甫在《春望》中寫到“烽火連三月，家書抵萬金”，又在《聞官軍收河南河北》寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”從這兩首詩中，可以清晰的看出杜甫的愛國情懷是包含愛家情懷的。然而在稼軒的愛國詞中是找不到類似“家、妻子、孩子”之類的字眼的。杜甫愛國詩與稼軒愛國詞相比較在愛國情感的濃烈程度上則要稍遜一籌。從稼軒的愛國詞中，我們找不到關(guān)于“家”的影子，詞中的一切都是為“國”。他所具有的愛國愛民的情感是不同常人的，是非常純粹的，是不摻雜一點“私心”的，是義無反顧的。我想這大概是為什么在眾多愛國詞人中，教材編寫者們以極其犀利的眼光看中了辛棄疾，在眾多愛愛國詞篇中，偏偏選中了稼軒詞的重要原因吧！

? 三.辛棄疾愛國詞篇教學(xué)建議

1.追根溯源、尋求共性。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂·京口北固亭懷古》這三篇詞雖然是在不同學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，但它們之間有一個最大的共性即主題一致，通通抒發(fā)了作者的愛國情懷。譬如：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中詞人通篇以浪漫的筆調(diào)描寫了氣勢磅礴的沙場點兵的場面，實際上傾吐了詞人的抗金情懷。在詞中揭示出理想與現(xiàn)實的尖銳對立，將詞人壯志未酬的悲憤心情表達(dá)得淋漓盡致。作者在夢中也忘不了自己的理想。[4]再如《水龍吟·登建康賞心亭》中詞人在表達(dá)了祖國依舊風(fēng)雨飄搖，不勝憂慮的情懷時，渴望能得到執(zhí)政者的理解。詞人的“登臨意”就是為報效祖國，赴前線殺敵的迫切心意，可卻“無人會”。這正是詩人對南宋小朝廷表示的強(qiáng)烈不滿和無比的憤慨。[5]在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詩人既義憤填膺又悲痛無力的問：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”作者用廉頗自喻，感慨時光飛逝自己年邁，在不被朝廷重用的歲月中，逐漸老去，無法上陣殺敵。由此可以歸納，三者主題一致。因此，教師在教學(xué)其中任意詞篇的時候都可以把另兩篇拿出來，進(jìn)行對比教學(xué)，追根溯源、尋求共性，進(jìn)而使得學(xué)生們與辛棄疾產(chǎn)生情感共鳴。這樣一來，學(xué)生則會更加清晰、深刻的理解辛棄疾的愛國情懷。

2.互文對照、挖掘個性。上文提到這三篇詞中最大的共性是愛國的情懷。雖然三者是在表達(dá)愛國情懷，但是這三篇詞的表達(dá)手法卻不盡相同。教師應(yīng)該抓住其間的個性對其進(jìn)行具體問題具體分析。先拿《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》來說，這首詞是非常具有浪漫主義氣息的，由入夢開篇，又以夢醒結(jié)尾。同時首詞中運(yùn)用了很多的意象來刻畫情境、烘托情感。例如：“燈、劍、吹角、沙場、馬、弓”這一系列意象，難得的是這所有的意象都與戰(zhàn)場有關(guān)，詞人用浪漫主義的手法去描寫戰(zhàn)場情景抒發(fā)自己一腔報國熱血。這是另外兩手詞寫作手法上所不及的。《永遇樂·京口北固亭懷古》這一篇最大的特點在于運(yùn)用典故，在此篇中典故共有五處“孫仲謀、寄奴、元嘉、佛貍、廉頗”，難能可貴是每一個典故的選擇即恰當(dāng)又意味深長。譬如“元嘉草草”，詞人前一句說道“斜陽草樹、尋常巷陌，人道寄奴曾住”表達(dá)了自己對劉裕的贊賞，緊接著就說到劉裕的兒子劉義隆——“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，使二者形成鮮明的對比，用年號“元嘉”來諷刺劉義隆有辱父業(yè)，更是為了警示當(dāng)朝人士進(jìn)軍北伐決不可草率決定。該詞中每一處典故的諷今力量極強(qiáng)，這是這首詞最為經(jīng)典之處。在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中也有兩處用典，但是比起《永遇樂·京口北固亭懷古》中的典故就稍遜一籌。《水龍吟·登建康賞心亭》中同樣也有運(yùn)用典故之處，全部集中在上闋。除了用典之外，主要運(yùn)用了借景抒情、情景交融的傳統(tǒng)手法。這是與前兩首詞不太相同的地方。同時在語言的運(yùn)用上也要比前兩手華麗許多，這大概是與年齡和閱歷有關(guān)。這三篇詞分別是稼軒在34歲、45歲和66歲所作。詩人在不同的年齡段創(chuàng)作思路肯定會有所差異。如果在了解共性的同時能夠挖掘出其間個性，我們的教學(xué)就顯得格外的有意義，而不是傳統(tǒng)的模式化。因此，在教學(xué)實踐過程中，教師要運(yùn)用互文對比的教學(xué)方法來講解這三篇詞作，將有利于學(xué)生深刻理解這三篇詞作的經(jīng)典之處。

3.反思自己、培養(yǎng)情懷。詩詞憑借著短小的篇幅、精煉的語言、優(yōu)美的文字可以在一瞬間內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生們穿越時空，感受歷史，體驗古人的經(jīng)歷。這是小說、散文等其他體裁所不能及的。如果學(xué)生在學(xué)完《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂·京口北固亭懷古》這是三篇詞后，沒有被辛棄疾的廣闊的胸懷和愛國主義情懷所感染，我們的教學(xué)就顯得格外的蒼白無力。經(jīng)典并不是遙不可及，它們就在我們身邊。學(xué)習(xí)經(jīng)典是為了什么？卡爾維諾說：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。”[5]的確如此，學(xué)這三篇詞不就是為了讓學(xué)生們透過辛棄疾看當(dāng)時的歷史，再透過當(dāng)時的歷史來感受辛棄疾的胸襟和情懷嗎？因此，在那教學(xué)的最后環(huán)節(jié)上，必須要讓學(xué)生們聯(lián)系自身實際，雖然我們處于和平的年代，說像辛棄疾那樣去帶兵打仗、上陣殺敵是不現(xiàn)實的。但是這種愛國愛民的情懷，人道主義的精神是必須要向辛棄疾學(xué)習(xí)的。

綜上所述，教學(xué)辛棄疾愛國詞篇的過程中，教師不僅要讓清晰、明了的了解各詞間的異同，更要讓學(xué)生們感受、體悟辛棄疾式的義無反顧的愛國情懷。以此，激發(fā)學(xué)生們的情感體驗，從而聯(lián)系個體生活實際進(jìn)行情感熏陶。

? 參考文獻(xiàn)

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書：語文（必修四）[M].北京：人民教育出版社.2006（2）：33.

[2]于曉川.“論經(jīng)典”后的沉思[J]. 北京：中國圖書評論，2016（4）：122.

[3]卡爾維諾，逸人.經(jīng)典是什么？[J].武漢：學(xué)習(xí)月刊，2000（9）：39.

[4]林元?dú)J.<破陣子·為陳同甫賦狀詞以寄之>賞析[J].合肥：安徽文學(xué)，2010.5：72.

[5]彭秀麗.辛棄疾<水龍吟><永遇樂>兩詞的異同[J].鄭州：語文知識，2013.3：57.

（作者介紹：劉嘉欣，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：課程與教學(xué)論（語文））