淺析中山裝的形制及文化理念*

朱亞楠，周洪梅

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院,廣東 廣州 510925）

1 中山裝的形成

1.1 中山裝形成的背景

孫中山是反帝反封建的杰出領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，所以他被稱為“國父”，可見他對(duì)中國人民的貢獻(xiàn)之大。孫中山先生對(duì)中國人民的另一個(gè)貢獻(xiàn)也不容忽視，就是在服飾上，徹底拋棄了封建社會(huì)的冠服制度，斷發(fā)易服并開創(chuàng)了中山裝。1912年，孫中山發(fā)布通令——《令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》，1929國民政府又頒布了《服制條例》，規(guī)定官員不分等級(jí)，均以西式燕尾服為大禮服，褲子為西褲，常服可用西式或袍褂。女子禮服，上裝是對(duì)襟衫，下裝穿裙子。這種服制打破了封建等級(jí)的界限，無論身份高低貴賤皆可穿著。西服引入后，迅速被上流社會(huì)所接受，后來，孫中山認(rèn)為西服不適合我國人民的生活方式，穿著麻煩，制作繁雜，布料也需進(jìn)口，便創(chuàng)制了中山服，簡便易穿著，適合我國民眾，成為后人穿衣的一種風(fēng)尚。

1.2 中山裝的形成

中山裝穿著方便簡潔直挺，在國民黨憲法中曾規(guī)定，一等級(jí)的文官就職宣誓時(shí)必須穿著中山裝，以表示遵從先生之法。新中國成立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人出席一些大的活動(dòng)也都穿著中山裝。關(guān)于中山裝的形成有以下四種說法。

第一種說法認(rèn)為，中山裝是來自于越南的黃隆生。1902，孫中山到越南，籌備在越南建設(shè)興中會(huì)分會(huì)，偶然機(jī)會(huì)來到黃隆生的服裝店，經(jīng)過交流，黃隆生得知是革命黨領(lǐng)袖孫中山，大為佩服，并要求加入興中會(huì)，為革命事業(yè)出一份力。后來黃隆生追隨孫中山在大元帥府任職，孫中山先生在設(shè)計(jì)中山裝時(shí)，請(qǐng)他提建議并負(fù)責(zé)縫制，第一套中山裝便這樣誕生了。

第二種說法認(rèn)為，中山裝是由一戰(zhàn)時(shí)的日本陸軍制服改變而成的。孫中山居住在上海時(shí)，有一次，他將自己曾經(jīng)穿過的日本陸軍制服拿到服裝店，請(qǐng)裁縫對(duì)制服稍作修改，以便日常穿著方便。由于當(dāng)時(shí)孫中山海內(nèi)外的名聲很高，于是服裝店老板便給這種衣服取名為中山裝。

第三種說法認(rèn)為，中山裝靈感來自于日本的學(xué)生裝。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義失敗后，便來到日本，為了表示與清政府抗?fàn)幍降椎臎Q心，孫中山先生決定創(chuàng)制出屬于革命黨人的服裝。他在日本認(rèn)識(shí)了寧波紅幫裁縫張方誠，便將自己關(guān)于創(chuàng)制新中式服裝的想法說與張方誠，張方誠便根據(jù)孫中山先生的建議，在參照日本學(xué)生裝的基礎(chǔ)上，融入中國的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)了第一套中式服裝，因?yàn)槭菍O中山先生倡議和參與的，于是革命黨人便為其命名為中山裝。

第四種說法認(rèn)為，中山裝來自于上海紅幫。辛亥革命后，孫中山來到上海，請(qǐng)紅幫裁縫王才運(yùn)根據(jù)日本陸軍制服、日本學(xué)生裝，做出一套新式的男士服裝，進(jìn)過討論和商議，中山裝最終得以成形。改制以后的中山裝簡潔大方、堅(jiān)毅挺拔，比西服更適合中國男性的體型，同時(shí)也可以提升中國男性的氣質(zhì)。

不論哪種說法，都可以看出孫中山先生在創(chuàng)制中式服裝時(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。孫中山經(jīng)常要參加一些國務(wù)活動(dòng)，認(rèn)為著裝關(guān)系到禮儀和尊重，他曾說：“西服雖好，不適應(yīng)我國人民的生活，正式場(chǎng)合會(huì)見外賓有損國體。傳統(tǒng)服式，形式陳舊，又與封建體制不易區(qū)別。”因此決心創(chuàng)制出新式服裝。孫中山早前曾留學(xué)美國、日本，不論是西式服裝還是日式服裝，其裁剪結(jié)構(gòu)都與中式服裝不同，孫中山在借鑒這種裁剪結(jié)構(gòu)，并融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，改制成新式服裝，即具有軍人風(fēng)范又不失學(xué)者文雅之氣，被后人廣為流傳。

2 中山裝的形制

中山裝最初的形制為：上衣衣領(lǐng)為立領(lǐng)、前門襟有9粒明扣，前面上下左右4個(gè)口袋，背面有后過肩、暗褶式背縫和半腰帶。而后形制改為：領(lǐng)子為立翻領(lǐng)、7粒扣，下口袋為老虎袋（如圖2-1）。最后改為現(xiàn)在的形制：上衣領(lǐng)子為立翻領(lǐng)，有風(fēng)紀(jì)扣；衣身三開片，后片為一片，前門襟有5粒明扣；前片上下左右對(duì)稱有4個(gè)貼袋，各有袋蓋及1粒明扣，上為平貼袋，下為老虎袋；左上袋蓋靠右線跡處留有約3cm的插筆口，袖口部位有3粒飾扣（如圖2-2）。

圖2-1 七粒扣中山裝

圖2-2 五粒扣中山裝

新中國成立以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人大都穿著中山裝，當(dāng)時(shí)的中山裝既可以平時(shí)穿著，也可以在隆重場(chǎng)合穿著。建國初期中山裝色彩單一，但各行各業(yè)人士競(jìng)相穿著，后來中山裝領(lǐng)口開大，翻領(lǐng)也由小變大。當(dāng)時(shí)毛澤東很喜歡這種中山裝，常在國際活動(dòng)中穿著，因此，中山裝又被稱為“毛式中山裝”。

改革開放之后，西風(fēng)勁吹，似乎中國男人一夜之間脫下了中山裝，穿上了西裝、牛仔褲。改革開放四十年里，中國人的衣服換了一茬兒又一茬兒，經(jīng)過四十多年的發(fā)展，隨著中國在世界的影響力不斷增強(qiáng)，中山裝再次被搬上歷史舞臺(tái)，經(jīng)過再設(shè)計(jì)的中山裝，款式變得時(shí)尚起來，被一些時(shí)尚人士垂青。

3 中山裝的文化理念解析

1912年民國政府將中山裝定為禮服，并賦于其新的含義。領(lǐng)為立翻領(lǐng)，門襟為對(duì)襟，前襟五粒扣，四個(gè)貼袋，袖口三粒扣，后片不破縫。這些形制其實(shí)是有講究的，根據(jù)《易經(jīng)》、周代禮儀等寓以精神意義（如圖3-1）。

圖3-1 中山裝的文化理念

（1）前身四個(gè)口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。在口袋的設(shè)計(jì)上結(jié)合中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，依據(jù)禮、義、廉、恥在胸前的左右上下設(shè)計(jì)了四個(gè)明口袋。口袋的袋蓋為筆架式，這來源于古人的習(xí)慣，古代的文人都是用毛筆書寫，筆架是用來擱放毛筆的，以免污了文稿和桌子。同時(shí)也寄托著民國官員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，不應(yīng)有私心雜念，應(yīng)該把人民放在第一位。

（2）門襟五粒紐扣是區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。最初的中山裝是九粒扣，是代表九州同結(jié)，中國的傳統(tǒng)紐扣是盤扣，有“結(jié)”的意思。后來將九粒扣改為五粒扣，是代表五權(quán)分立。

（3）左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。孫中山的服飾改革，就是要拋棄封建社會(huì)“家天下”的思想，要拯救民族危亡，就要提倡民族精神，讓全民族團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，建立一個(gè)屬于人民的國家。左右袖口的紐扣正是寄予了這種希望。

（4）后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。當(dāng)時(shí)的中國軍閥紛爭，各自占山為王，沒有一個(gè)軍閥從國家的角度考慮問題，只是自己的地盤上鞏固自己的軍事實(shí)力，以便在軍閥爭奪戰(zhàn)中搶占先機(jī)。中上裝的后背不斷縫，也是寄托著國家一統(tǒng)的大業(yè)。

（5）衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。最初的中山裝的領(lǐng)子為立領(lǐng)，來源于學(xué)生裝的立領(lǐng)，寓意學(xué)生要立志做大事。

結(jié)語

中山裝是承擔(dān)著新思想新理念的服飾，它融入了民主共和理念，也是孫中山先生“天下為公”在服飾上的反映。孫中山成長在半封建半殖民地的舊中國，他的理想也反映著當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)是擺脫封建專制壓迫和列強(qiáng)欺辱，建立自由平等的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族振興，人人平等，過上幸福生活的夢(mèng)。中山裝承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪感，中華民族，擁有五千年光輝燦爛的文明歷史，我們不應(yīng)該妄自菲薄，而是堅(jiān)信，中山裝上的文化理念，中山裝上的中國夢(mèng)，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。