不器與器

天津考生

《易經》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”拘泥于“形而下”的器，勢必難以領悟與回歸無形之道，難以成就經天緯地之才。所以，在《論語·為政》中孔子留下了這樣的諄諄告誡：“君子不器。”

而器又有著盛納萬物之功、兼容并包之量，古今成大事者，盛納和包容乃是兩項必備的素質。因此，我說：“君子當器。”

孔子認為，君子不應當像一件器具，拘泥于某種特定形態和功能，但求一技之長以安身立命;而必須致力于對道的追求，不斷“致良知”，探求人間真理，從而擔當起修身、齊家、治國、平天下之重任。可惜這一愿景在今天卻難以實現。當今，人們忙碌如蟻，很多人崇尚“小確幸”“佛系”的生活狀態，追求起偏安一隅的快樂。作為一種生活方式，這雖然無可厚非，但倘若如此生活狀態成了一種人人向往的潮流，就不能不引起我們警覺：這樣的生活，是否已離先哲的教誨越來越遠？庸庸碌碌的我們，是否已經活得越來越“形而下”，以致把自己活成了仁人志士所不屑的器？

亞里士多德博覽群書，為探求人間真理孜孜不倦，終成“百科全書式學者”，創立豐富的哲學體系，成為后人知人論世的導師;儒家思想的集大成者孟子，以“雖千萬人吾往矣”的勇氣，探求世間真理，本著“以民為本”的理念，最早提出“民貴君輕”的思想，極力倡導仁政。其影響力，超越茫茫時空。這些人類星空耀眼的明星，并未都領教過“君子不器”的教誨，但是，他們明白一個人在社會潮流中所要堅守的信念和追逐的目標。他們身處不同時代，但都心懷天下，愿意為人類的發展前進披荊斬棘，追求真理，無論木桶還是高樓都無法阻擋他們前進的腳步。他們跳出了器的局限，真正成了孔子所言的君子。

作為新時代的青年，我們面對波濤洶涌的改革浪潮，更應當發揚先哲“君子不器”的思想，胸懷大志，勇于跳出舒適的安全區，不甘為器，不是僅僅盯著個人的安樂窩和溫柔鄉，而能放遠目光，多考慮國家和民族的利益，為中華民族的偉大復興、為實現壯麗的中國夢而努力。如此，方能不負幾千年前孔老夫子對青年、對蒼生的美好愿望。因此，

做一名心懷天下、不囿于器的君子，并非一件易事。我們首先得有器的盛納萬物、兼容并包的特質和氣度，學習器的包容、器的廣博。有道是“海納百川，有容乃大”，我們學習器，必須內外兼修，在外延上不斷擴展自己，在內涵上不斷充實自己。兼容并包，就是要求我們做到心胸豁達開闊，如器之容量廣博，既要有不畏風霜的銳氣，又要有也無風雨也無晴的灑脫;不畏坎坷，不忘初心;不計得失，淡泊名利，為自我發展練就不凡的“器量”，為成為“國之重器”打下堅實的基礎。

古語云：“玉不琢，不成器。”為了擔負起時代的責任，我們在心懷天下的同時，要不斷提升自我，我們應當學器，又不囿于器，要將遠大理想和個人修養有機統一，將“修身、齊家”與“治國、平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不負韶華。

江蘇省鹽城市亭湖高級中學王淦生老師點評：

本文是2018年天津卷語文高考優秀作文。虛實結合是高考作文命題的特征之一。由實入虛，由物質到精神，可以把它看成是一種思維方式，亦可將其視為思想維度。思維品質和思想維度會直接影響到作文的檔次。此文作者既對孔子的“君子不器”作了重點闡發，強調了擁有高遠的志向和悠遠的情懷的重要意義，又對作者富有創意的觀點“君子當器”作了明晰的闡釋和論述。使文章立意更全面，更富有思辨性。同時，語義表達更明晰，論據更精當，結構更嚴謹。

（編輯/張金余）