有用不是唯一標準

張勇

南懷瑾很了不起，卻也遭到過不少質疑。對于“南懷瑾無所不至無所不能”的贊譽，或者“南懷瑾就是一個走江湖的”的質疑，他生前說，這一切都與他不相關：“明白的人自會分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費口舌而已。”他常說自己一生確實就是8個字：一無所長，一無是處。

莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中，說了一句意味深長的話：“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處。”在實用工具理性統治的現代社會，在追求效率和實施技術的過程中，文學因為它的“無用”性，已經被人們逐漸冷落。世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會觀念所決定的社會價值，人要得到這種價值，就必須受到社會的束縛。而“無用”于社會，就是不為社會價值所束縛，雖然沒有經世之用，卻有生命之用。

一次復旦大學畢業典禮致辭時，王安憶叮囑大學生：“我建議你們不要盡想著有用，而更多地想些無用的價值。這個世界上有用的事物已經太多了，所有的因果邏輯都是循著用途連接和推動，那些邊緣的次要的性質從因果鏈上碎裂下來，被淘汰出局，生活和人生本來是彌漫的氤氳般的形狀，質地也具有彈性，如今越來越被過濾干凈，因而變得光滑、堅硬，并且單一。”莊子有云：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”其實，世上本沒絕對無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會有不同的價值。莊子所說的“大用”是“有用的無用”，而不是“無用的無用”。

泰戈爾曾說：“功利主義的人生就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。”由此可見，所謂功利，只能作為通向錢財與名利的快速通道，與此相比，多做“無用之事”，反而能使生活過出生活的韻味，使人生活出人生的姿態。

陳道明對“有用”“無用”看得也很透徹。他說，現在整個社會都得了“有用強迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標尺，有用學之，無用棄之……許多技能和它們原本提升自我、怡情悅性的初衷越行越遠，于是社會變得越來越功利，人心變得越來越浮躁。但這世界上許多美妙都是由無用之物帶來的，一場猝不及防的春雨或許無用，卻給人沁人心脾之感;刺繡和手工或許無用，卻帶給我們美感和驚喜;詩詞歌賦或許無用，但它可以說中你的心聲，撫慰你的哀傷……老子在《道德經》里也講“圣人處無為之事，行不言之教”。人的生命包含肉體和精神，前者是基礎，后者是升華。與其一味追求有用之物，不如靜下心來，細細品味無用之物帶來的靜謐和美好。

生活中，人們為名忙，為利忙，甚至不惜以健康為代價換來曾經想要的“有用”之物時，卻突然發現，自己已經不再需要了。常思“無用之用”，才會擁有讓人不偏離航向、陷入偏執、囿于狹隘、裹足不前的力量。

（編輯/張金余）