論中式建筑表達(dá)之“形”和“意”

方雅楠，仝暉，劉祥，劉成林

（1.天津師范大學(xué)，天津 300387；2.天津大學(xué)，天津 300072；3.山東建筑大學(xué)，濟(jì)南 250101；4.山東三力建筑設(shè)計(jì)有限公司，濟(jì)南 250031）

隨著全球化進(jìn)程的加快，外來(lái)文化不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，國(guó)際化風(fēng)格的現(xiàn)代建筑逐漸取代本土建筑占領(lǐng)了各大城市，過(guò)度的崇洋媚外使城市自身的歷史文脈產(chǎn)生斷層而失去了個(gè)性和活力，成為混凝土森林。建筑是國(guó)家文化的物質(zhì)載體，繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)展中式建筑已成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑師亟需探討的重要課題。

一、中式建筑熱潮興起

（一）近代中國(guó)對(duì)中式建筑的探索

近代中國(guó)對(duì)中式建筑的探索不曾停歇，由于受到時(shí)代的影響、歷史的局限、經(jīng)濟(jì)的制約，中式建筑發(fā)展的道路上充滿(mǎn)艱辛和曲折。然而，以傳承中式建筑為己任的建筑師們一直都在困難中不斷摸索經(jīng)驗(yàn)，完成了諸多出色的建筑作品。20世紀(jì)初，以梁思成、楊廷寶、劉敦楨、童寯為代表的中國(guó)第一批優(yōu)秀建筑師海外學(xué)成歸來(lái)，對(duì)中國(guó)古建進(jìn)行全面系統(tǒng)的測(cè)繪，并在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，創(chuàng)作出“南京中山陵”“武漢大學(xué)早期建筑”等優(yōu)秀作品。新中國(guó)成立后，全國(guó)人民的民族熱情高漲，迫切希望通過(guò)民族振興與西方國(guó)家抗?fàn)?，加上第一批建筑師的?ài)國(guó)熱忱和專(zhuān)業(yè)背景，具有民族風(fēng)格的建筑成為這一時(shí)期的主旋律。改革開(kāi)放后，由于國(guó)外設(shè)計(jì)思潮和建筑風(fēng)格傳入我國(guó)，國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)行業(yè)甚至出現(xiàn)“崇洋媚外”的現(xiàn)象，一時(shí)間西方風(fēng)格建筑成為“高端”的代名詞，中式建筑發(fā)展受挫。近些年，隨著建筑材料、結(jié)構(gòu)形式的發(fā)展和本土建筑師的成長(zhǎng)，中式建筑的發(fā)展呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的良好態(tài)勢(shì)。

（二）近期中式建筑熱潮的興起

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，國(guó)際影響力日益提高，國(guó)民壓抑已久的民族情結(jié)日益高漲，這一現(xiàn)象在建筑領(lǐng)域表現(xiàn)為中式建筑作品數(shù)量直線上升，“上海世博會(huì)中國(guó)館”“萬(wàn)科第五園”“中國(guó)美院象山校區(qū)”等一大批具有濃郁“中國(guó)味”優(yōu)秀建筑作品落成，這些作品中或表現(xiàn)出官式建筑的高屋建瓴，或表現(xiàn)出民居建筑的精巧玲瓏，有的以傳統(tǒng)建筑形式為設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，有的從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化意境的表達(dá)出發(fā)，這表明中式建筑作品內(nèi)涵質(zhì)量在不斷提升。同時(shí)，關(guān)于“中式建筑”的新概念層出不窮，“地域建筑”“本土主義”“新古典主義”“民族建筑”理念被國(guó)內(nèi)學(xué)者廣泛關(guān)注，中式建筑在國(guó)內(nèi)逐漸呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，2012年普利茲克獎(jiǎng)花落中國(guó)，再次證明了中式建筑正逐漸得到世界同行的認(rèn)可，相信不久的將來(lái)，中國(guó)建筑文化必將走向國(guó)際。

二、中式建筑表達(dá)的三種方式

縱觀國(guó)內(nèi)中式建筑作品，其表達(dá)手法呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，但總的概括說(shuō)來(lái)可分為三大類(lèi)：首先最直觀的方式是“形式模仿”，這類(lèi)作品往往以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為創(chuàng)作原型，通過(guò)抽象、變形等設(shè)計(jì)手法將其運(yùn)用到建筑作品中，此類(lèi)作品中都含有比較具象的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)；第二是“意境表達(dá)”，這類(lèi)建筑以傳統(tǒng)建筑空間秩序、場(chǎng)所精神為設(shè)計(jì)理念，不拘泥于對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的模仿和復(fù)制，而更注重建筑中傳統(tǒng)意境的表達(dá)；第三是“形意兼?zhèn)洹?，建筑作品中既有?duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用和再創(chuàng)作，也有對(duì)中式建筑意境的渲染和營(yíng)造，這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用對(duì)建筑師的文化素養(yǎng)提出了較高的要求。

（一）中式建筑之“形式模仿”

我國(guó)有著悠久的文化和審美歷史，不同朝代的文化、技術(shù)、審美等大相徑庭、各有千秋，這給中式建筑設(shè)計(jì)提供了豐沃的創(chuàng)作土壤，是中國(guó)古代建筑可以不斷傳承和創(chuàng)新的源泉，正因如此，“形式模仿”成為中式建筑的主要表現(xiàn)手法之一?！靶问侥７隆币蚱溆芯唧w的傳統(tǒng)原型可遁，人們比較容易理解作品內(nèi)涵，從而有利于提高全民的建筑文化素養(yǎng)?！靶问侥７隆笨煞譃橐韵滤念?lèi)：

1.以傳統(tǒng)建筑為原型，提取其形式特點(diǎn)，以現(xiàn)代材料和建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行形式和意象的模仿。如表1中金茂大廈以中國(guó)塔為原型，階梯造型以逐漸加快的節(jié)奏向上伸展，既體現(xiàn)出中國(guó)塔的玲瓏之美，也表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)潔明快。

2.將傳統(tǒng)建筑符號(hào)作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法中的重構(gòu)、巨構(gòu)、表皮、抽象、概括、組合等手段來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑。表1中上海世博會(huì)中國(guó)館以斗拱為原型，傳統(tǒng)斗拱的曲線被拉直，層層出挑的主題結(jié)構(gòu)顯示了現(xiàn)代技術(shù)的力度美和技術(shù)美。

3.以古代器物為原型，提取整體或局部形式特點(diǎn)，進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化。表1中“中國(guó)尊”大廈以中國(guó)傳統(tǒng)禮器“尊”為原型，其形體模仿“尊”的形態(tài)而形成中間略有收分的雙曲線造型，體現(xiàn)出莊重大氣的東方神韻。

4.以傳統(tǒng)文字為原型進(jìn)行建筑形式的創(chuàng)作。中國(guó)文字從象形文字甲骨文發(fā)展而來(lái)，我國(guó)古代文字是以自然中實(shí)物的形象為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)其不斷的抽象和簡(jiǎn)化而發(fā)展至今。表1中山東高邑縣政府大樓以甲骨文“高”字為原型，取意建在高臺(tái)上的房子，在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作以中古文字為形體塑造原則，用建筑形體表達(dá)我國(guó)底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化。

表1 形式模仿（表為作者自繪，表中圖片來(lái)自于劉成林碩士論文）

（二）中式建筑之“意境表達(dá)”

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)深受老子、莊子影響，而崇尚“道法自然”，講究“天人合一”，追求一種不為外物所累、物我俱一的審美自由之境，因此，我國(guó)古代建筑也追求“雖有人造，宛如天開(kāi)”的意境之美?，F(xiàn)如今，中式建筑的意境表達(dá)已經(jīng)擺脫了對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的依賴(lài)，可以通過(guò)空間秩序、場(chǎng)所精神等更多的方式來(lái)含蓄地表達(dá)傳統(tǒng)建筑的意境美，因此，人們?cè)谛蕾p此類(lèi)建筑時(shí)需要通過(guò)豐富的聯(lián)想才能獲得建筑作品中所蘊(yùn)含的“豐富的世界”。意境的表達(dá)主要有以下兩種方式：

1.空間秩序

我國(guó)古代建筑空間秩序主要有三類(lèi)：庭院空間、敘事空間、模糊空間。

（1）庭院空間的存在是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最大的特征，這是因?yàn)槲覈?guó)古代建筑講究嚴(yán)格的倫理、主次秩序，且人們對(duì)建筑功能要求較多，因此建筑多為小體量單體建筑，這些單體建筑在組合時(shí)就自然形成了庭院，特點(diǎn)是內(nèi)向性和封閉性，屬于半私密空間。表2中某會(huì)所設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)建筑院落空間和園林布局圍合成一個(gè)半私密院落，而現(xiàn)代建筑的功能比傳統(tǒng)建筑更復(fù)雜，因此各功能空間在圍合成的院落中更具靈活性。

（2）敘事空間性是我國(guó)古代建筑表達(dá)空間連續(xù)且開(kāi)闔有秩的一種表現(xiàn)手法。此種空間的運(yùn)用也是由于我國(guó)古人以穿布鞋為主，下雨會(huì)影響古人穿梭于各建筑單體之間，因此常用連廊將各功能空間連接。表2中寧波幫博物館設(shè)計(jì)，力圖用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言創(chuàng)造敘事空間，將現(xiàn)代建筑中的此時(shí)、此地、此景與傳統(tǒng)建筑中彼時(shí)、彼地、彼景進(jìn)行關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化根植于現(xiàn)代建筑中。博物館將“實(shí)”的展館、會(huì)館分為不同的等級(jí)，各館之間通過(guò)“虛”的玻璃廊道進(jìn)行鏈接，參觀者穿梭各館之間時(shí)會(huì)產(chǎn)生“實(shí)—虛—實(shí)”的豐富的空間體驗(yàn)。

（3）模糊空間：此類(lèi)中式傳統(tǒng)建筑主要體現(xiàn)在室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換上，通過(guò)挑檐、出廈使室內(nèi)外空間緩和過(guò)渡，為使用者提供一個(gè)心理過(guò)渡場(chǎng)所。室內(nèi)裝修也常用隔板門(mén)、板壁、屏風(fēng)等，使室內(nèi)空間產(chǎn)生既隔斷又聯(lián)通的模糊性。表2國(guó)家博物館新館的立面就具備界面模糊性的特征。連續(xù)的柱廊營(yíng)造出室內(nèi)外的過(guò)渡空間，模仿我國(guó)傳統(tǒng)建筑的灰空間創(chuàng)作手法，模糊室內(nèi)外空間的同時(shí)來(lái)豐富建筑立面造型。

2.場(chǎng)所精神

我國(guó)古代造園藝術(shù)成就極高，尤其是文人所造的私家園林，意在表達(dá)文人放蕩不羈、“越名教，任自然”、超越一切陳規(guī)凡俗與自然融合為一的審美情懷，因此造園常用的表達(dá)手法也是千變?nèi)f化，如“曲徑通幽”“潺潺流水”“廊腰縵回”“庭院深深深幾許”等。“曲徑通幽”出自唐朝《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”，表現(xiàn)出一種幽深僻靜之美。表2中美秀美術(shù)館從山坡一側(cè)開(kāi)洞，在山谷中架橋，這種別具匠心的參觀流線將中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中“曲徑通幽、豁然開(kāi)朗”的意境展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也巧妙地避免了沿山開(kāi)路破壞自然?！颁魉背鲎浴稏|周列國(guó)志》中的“流水潺潺，行云片片”，形容溪水、泉水流動(dòng)的聲音或水流緩柔之美。表2中香港中銀大廈對(duì)裙樓周?chē)木坝^處理取意山間的潺潺流水，在裙樓林立的街頭，利用建筑造勢(shì)高差，創(chuàng)造層層跌水的效果，再陪以點(diǎn)綴式的綠化，可讓人們?cè)谛[的香港街區(qū)感受到中國(guó)傳統(tǒng)的山水意境。

表2 意境表達(dá)（表為作者自繪，表中圖片來(lái)自于劉成林碩士論文）

（三）中式建筑之“形意兼?zhèn)洹?/h3>

“形意兼?zhèn)洹笔恰靶问侥７隆焙汀耙饩潮磉_(dá)”兩種手法交叉使用的一種表達(dá)方式，這兩種表現(xiàn)手法也是古已有之。例如，魏晉之際的審美風(fēng)尚一改自秦漢以來(lái)注重倫理教化的美學(xué)觀念，開(kāi)始以超越名教、注重自我、任誕恣意為尚。從曹丕的“文以氣為主”、陸機(jī)的“詩(shī)緣情”再到東晉的“尚麗重文”、儒釋道的融合并存，對(duì)情感的表達(dá)、對(duì)形式美的追求漸漸走向了極致，王弼曾在《周易略例·明象》中提出“故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”的觀點(diǎn)，可以說(shuō)對(duì)于“意”的追求已成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)不可或缺的審美標(biāo)準(zhǔn)，然而“意”的表達(dá)是離不開(kāi)“象”和“言”的，之后便有范縝的《神滅論》提出了“形神相即”說(shuō)，再有劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等飽含智慧和哲理的美學(xué)著作的相繼問(wèn)世，已經(jīng)說(shuō)明了“形意兼?zhèn)洹睂?duì)于我國(guó)建筑和審美的重要性。普利茲克建筑獎(jiǎng)的獲得者王澍直言自己是個(gè)文人，只是碰巧會(huì)做建筑。當(dāng)我們來(lái)實(shí)地欣賞他的建筑作品時(shí)，便會(huì)深切的感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)對(duì)他建筑設(shè)計(jì)的莫大影響。因此，可以說(shuō)“形意兼?zhèn)洹奔仁沁M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的手法，同時(shí)也是對(duì)建筑師提出的較高要求，要設(shè)計(jì)好中式建筑，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新是建筑師的一門(mén)必修課。

三、結(jié)語(yǔ)

全球化是把“雙刃劍”，帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)挑戰(zhàn)，尤其是全球化浪潮恰逢我國(guó)高速城鎮(zhèn)化時(shí)期，大量傳統(tǒng)建筑被拆除，取而代之的“玻璃盒子”建筑使城市失去個(gè)性。因此面對(duì)全球化的沖擊，我們應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，抓住全球化帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)建筑師為保持城市個(gè)性，已經(jīng)探索出豐富的中式建筑表達(dá)手法，但無(wú)論“形式模仿”或是“意境表達(dá)”，都要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑，也要學(xué)習(xí)和借鑒地域文脈，還要注重對(duì)地域資源的保護(hù)和利用，從傳統(tǒng)與自然中尋求本土建筑發(fā)展之路。中式建筑既應(yīng)立足于傳統(tǒng)，放眼于未來(lái)，做到雅俗共賞，提高民眾對(duì)本民族的文化認(rèn)同感，還應(yīng)保持開(kāi)放心態(tài)、廣闊的視野，與國(guó)際保持同步，讓中式建筑發(fā)展之路越來(lái)越寬?！?/p>