論“楊大俠現象”營造的自我之美

李曉梅

【摘 要】網絡紅人楊大俠（HeroYang）借助文本形式，表達了自我群體最隱秘的欲望，解構自我，直面初心。批評或者消解現實中看似高大上的意義，創造了一個屬于自我的價值文化生態，塑造出“楊大俠現象”的個性之美、快樂之美、文化之美。

【關鍵詞】楊大俠；網絡紅人；自我之美；現象

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0229-01

網絡紅人楊大俠（HeroYang）借助文本表達形式，剖析深藏在內心的秘密，用自己煎煲的文化雞湯，彌補動蕩不安的內心，鑒賞著對人間的欲望、生死、憂傷。“楊大俠現象”具有獨特性和不可復制性，在自我游戲空間中上下騰挪，把對古典文化的喜愛和自身的胡思亂想、天馬行空相結合，營造出自我之美。

一、“楊大俠現象”的個性之美：通過互聯網超越了時空和地域，表達了自我群體最隱秘的欲望，批評或者消解很多現實中看似高大上的意義

網絡紅人楊大俠（HeroYang）一面迷失在自娛自樂的自我文化表達迷宮中不能自拔，一面又嫻熟運用新媒介，利用技術特性和傳播特性，刺激、催生、放大亞文化存在方式。一面伸開雙臂，熱情擁抱自我圈層的受眾，一面又設置壁壘，用新媒介技術和自己的個性化語言符號，構筑自我文化空間，在和父輩文化或其他文化之間筑起一道 “高墻”，通過技術壁壘、文化符號，逃避或主動隔絕外界的觀賞。“楊大俠文化”通過互聯網超越了時空和地域，表達了自我群體最隱秘的欲望，那種詩意古風的追尋，武俠江湖的迷戀，嬉笑怒罵的建構，批評或者消解很多現實中看似高大上的意義，譏諷、惡搞、拼貼、戲仿中，建構新的意義。楊大俠（HeroYang）就像自己作品中描述的那樣：“真正的武林高手不一定是赳赳武夫，甚至看起來還弱不禁風。功夫好不用耀武揚威，而要有一種內在素養。武林中人，有的不怒而威，有的怒而有威，有的則雖怒不威。真正武林高手從不聲色俱厲，甚至笑容滿面，但是舉手投足間英姿颯爽，讓人心慕手追。”

楊大俠（HeroYang）作品呈現出高度的文藝精神分裂性，打破了傳統傳媒學的基本邏輯和價值創造的規律，自娛自樂的文化體驗與天馬行空的文化創造，在無為而治中吸引自我圈層的受眾。“楊大俠族群”在網絡媒體的虛擬性、匿名性和文化感染性中找到價值共鳴，在一種屬于年輕人的文化“鄉愁”中，越過了心理障礙和物質障礙，把“自我書寫”編織成華裳，塑造出一個個光怪陸離、怡然自樂的江湖世界。標新立異的文本令外界始料不及，而他們卻認為是在擴大自我的游戲空間，不拘一格，無門無派，在修煉自身的獨門絕技，自由地表達、交流、創造：“他的功夫‘四不像，不是少林武功卻取材于羅漢拳；不是武當劍法卻充滿瀟灑靈動；不是唐門暗器卻步步驚心；不是邪派魔功卻招招取人性命。這是什么功夫？答案很簡單，不懼帝王，乃有密碼。不東施效顰，只殺敵制勝。不拘一格，無門無派，有時反而能殺出一片生天。”

二、“楊大俠現象”的快樂之美：在“滄海一笑”中解構自我，形成一種多樣性的亞文化樣本

楊大俠（HeroYang）的創作風格，在“滄海一笑”中解構自我，形成一種多樣性的亞文化樣本，左右著存在和傳播的走向，也影響到“楊大俠現象”的存在形式和表意功能。形成了樣本即是個性，個性即是樣本的鮮明特征：“滄海一聲笑，道不盡俠客的豪邁灑脫與快意恩仇。在武俠世界中，笑傲江湖是一種生存方式，它蔑視一切游戲規則，從而達到一種‘無的境界。也正是在這種境界中，俠士們浪跡天涯，仗劍行俠，視死如視生，用自己的價值觀維護著心中的那個‘天下。”楊大俠（HeroYang）作品圍繞著人文核心命題“快樂”極盡想象之能事，創造出一個脫離現實的虛擬江湖世界，表達了自己對“快樂”命題的價值思考，這種思考同樣具有人類文化的內涵，楊大俠（HeroYang）認為快樂是一種能力，失去了快樂的色彩，恩怨情仇的生命便是最大的災難。

三、“楊大俠現象”的文化之美：創造了一個屬于自我的價值文化生態，使用不同體裁解構自我，直面初心

“楊大俠現象”成為一種新的存在方式，通過圈層在微博群、貼吧、豆瓣網小組等新媒介技術平臺，創造著自我的文化世界。當前很大部分年輕人，承受著學業、就業、工作、生活等焦慮，在重壓下變得更加無力，生活的操控感越發蒼白。同時，喪失了與父輩文化交流的興趣。“作為武林高手，生命中還有比武功取得天下第一還重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。江湖中人不妨眷戀江湖，但同時收拾好行裝，隨時準備和江湖告別。這樣行走江湖，便不忘它的限度，便不會走向貪婪，便有了一份超脫。”沉浸在自我虛擬的文化世界，幫助自己躲避嚴峻的現實，在“族群”互相慰藉中，找到心靈避難所。“楊大俠現象”的意義在于，創造了一個屬于自我的價值文化生態，使用不同體裁解構自我，直面初心。同時對主流文化同樣保持了某種嚴肅的態度。“人在江湖，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。作為江湖中人，要學會做好自己，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂。既能承受得住敵人的打擊，又能配得上命運的賜予。”生活方式和文化創造不愿意成為被動領教的“教科書”，把自己的思想和生活，向“族群”無限敞開，在跟帖、點贊等交互式活動中，完成亞文化的編織和重構。高度開放又自我封閉，形式多元又指向單一，這才是楊大俠亞文化精神的本質。