精準扶貧“內外融合”的影像志

王平

【摘 要】《出山記》是一部記錄我國特困地區內外融合、打贏脫貧攻堅故事的電影。從發展傳播學的視野看，這部影片是大眾傳播媒介參與農村扶貧開發、助推小康社會建設和鄉村振興的典型案例。主創運用現實主義手法揭示了影響精準扶貧政策創新擴散的諸多因素以及有效幫扶的路徑選擇，藝術地展現了參與式發展理念、幫扶策略及溝通方法的重要性，不僅對于當地干部群眾來說，是莫大的鼓舞，而且對于全國其它貧困地區加強“內外融合”、打好脫貧攻堅硬仗，也具有相當重要的榜樣示范作用。

【關鍵詞】發展傳播學；參與式發展；扶貧攻堅；內外融合；《出山記》

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0052-03

電影《出山記》記錄的是貴州遵義大山里脫貧攻堅的故事，榮獲第八屆北京國際電影節紀錄單元評委會最佳作品獎。這部影片是《鄉村里的中國》的導演焦波率領團隊在貴州大山里駐扎了三百多天拍攝制作而成的。該片于2018年4月以來，在北京、上海、重慶、貴州、江蘇等地一千多家影院上線，一直好評如潮。在大力推進鄉村振興戰略的背景下，展現遵義貧困山民翻越腳下大山的曲折動人故事的《出山記》，值得我們深入關注與探究。本文擬借助發展傳播學尤其是參與式發展傳播的有關理論和方法，對紀錄電影《出山記》作一定的解讀分析。

一、發展傳播學及參與式發展理論

作為傳播學的主要分支領城之一，發展傳播學一般被解釋為運用現代的和傳統的傳播技術，以促進和加強社會經濟、政治和文化變革的過程，其研究的目的主要在于探究如何利用傳播手段，有效地幫助發展中國家改變貧窮落后的現狀，促進其社會發展或現代化的進程。[1]

發展傳播學發展的第一階段是20世紀50年代到60年代居于支配地位的現代化范式，主要代表作有美國社會學家丹尼爾·勒納的《傳統社會的消逝——中東的現代化》（1958） ，傳播學鼻祖威爾伯·施拉姆的《傳播媒介與社會發展》（1964） ，美國傳播學者埃弗里·羅杰斯的《創新的擴散》（1962年）和《大眾傳播與社會發展》（1966），等等。[2]發展傳播學一直處在不斷修正和自我否定之中，二戰后從著眼于民族國家的現代化范式、放眼世界的依附范式，逐漸發展為以參與式傳播為主體的多元化發展階段。

參與式發展理論作為20世紀70年代以來出現的關于發展的新思維、新范式，采取了與經濟導向的現代化理論和政治導向的依附理論不同的路徑，它把發展視作一個整體、多維、辨證的過程，核心是強調發展的參與性和可持續性，其關鍵點則是“賦權”，即賦予或增加社區和邊緣群體在發展活動中的發言權和決策權，使他們充分認同并接受發展決策與選擇，從而把外來幫助或支持變成自己內在的發展動力。由此，參與式發展理論不僅重視外源推動和內源發展的有機融合，而且更為注重發展的內生性驅動，認為“發展”并非建立在一個普遍模式的基礎上，而須適應當地的實際情況；“發展傳播”也不是單向地把信息傳遞給特定觀眾，而應重視傳播過程中的公眾參與，尤其是利益相關者之間的協商對話和溝通交流。在參與式發展傳播模式看來，發展項目所針對的人群能否積極地介入其中，直接影響到發展項目的成敗。只有作為主體的民眾能夠積極地參與到發展項目中，這些項目才有可能卓有成效。否則漠視民眾的主體性、智慧和創造力，強行推進老百姓不理解、不支持或不積極參與的某些發展項目，必然導致這些項目的失敗。[3]

近年來隨著國內傳播學研究的逐步開展，有關大眾傳媒與農村社會發展或“三農”傳播等方面的研究也開始受到重視，研究工作已有初步的進展，但在國家大力推進農業現代化建設的背景下，探析農村題材電影、紀錄片等與扶貧開發、鄉村振興、全面建成小康社會等作用關系的研究成果較為缺乏。本文主要運用發展傳播學尤其是參與式傳播的理論和方法，對紀錄電影《出山記》進行典型案例解讀，以期對我國“三農”題材電影或紀錄片等的創作與傳播具有一定的啟迪意義。

二、紀錄片《出山記》的發展傳播學解讀

（一）影片真實紀錄了我國特困地區內外融合、打贏脫貧攻堅戰的故事，對教育干部和激勵群眾具有重要的現實意義

發展傳播學的理論奠基人勒納、施拉姆等學者認為，欠發達國家的發展都要經歷一個從傳統社會向現代社會的轉型過程。在這一過程中，大眾傳媒是重要的參與者和推動者，對現代化進程具有不可小覷的促進作用。從這一意義上看，電影、電視等現代傳播媒介可以幫助發展中國家人們突破時空限制，開闊視野，了解新事物、新知識，培養新觀念、新技能，可以促使人們“逐步突破傳統觀念的束縛，積極主動地投入社會變革，從而實現加速現代化進程的社會目標”[4]。

上述有關大眾傳播與社會發展的基本論點，對我國建設小康社會、決勝扶貧攻堅、加快推進農業現代化、真正實現鄉村全面振興，無疑具有十分重要的借鑒意義。誠然，改革開放以來我國農村扶貧開發工作已取得舉世矚目的成就，然而貧困地區的不平衡發展問題仍然十分突出，特別是邊遠、少數民族地區特困群眾的生存狀態仍然堪憂。如《出山記》中的遵義市務川自治縣石朝鄉，就是貴州省20個極貧鄉鎮之一。在貴州省2760個深度貧困村中，石朝鄉大漆村又是鄉里面積最大、海拔最高、人口最多的極貧村，村中共有985戶4119人，其中貧困戶435戶1803人。此類深度貧困村之所以致貧的因素是復雜的、多方面的，包括地處山區、交通不便、信息不靈、思想落后、生產生活水平低下等，因而其脫貧攻堅的成本極高、任務也甚為艱巨。

脫貧攻堅、全面建成小康社會是一項系統工程，也是一項宏偉目標，需要舉全國之力來共同實現。作為現代化進程之推進器的大眾傳媒責無旁貸。媒體紀錄片更是反映現實、紀錄時代的一面鏡子，理應為農村精準扶貧、農民群眾脫貧致富和全面建設小康社會，發揮其不可替代的功能與作用。《出山記》就是一部反映外源推動和內源發展有機融合、決勝扶貧攻堅故事的典型鏡像。從影片中我們看到，國家和當地政府對于大漆村這樣的貧困山村的政策傾斜、人力和資金等資源的投放在逐年加大，從而極大地推動了貧困山村脫貧攻堅的進程。我們也看到，國家對貧困地區超常規的外源推動，使貧困地區的內源發展能力也得到很大程度的提升，尤其是精準扶貧機制越來越注重外源推動機制和內源發展機制的融合，越來越注重激發、培養貧困戶脫貧致富的內生動力和本領。通過紀錄片《出山記》所展示的遵義山區脫貧攻堅取得的巨大成績，不僅對于當地干部群眾來說是莫大的鼓舞，而且對于全國其他貧困地區加強“內外融合”、打好脫貧攻堅硬仗，也具有相當重要的激勵意義和榜樣示范作用。

（二）作品揭示了影響精準扶貧政策創新擴散的諸多因素以及有效幫扶的路徑選擇

羅杰斯曾指出創新具有五種屬性：相對優勢、相容性、復雜性、可觀察性和可試用性，并認為復雜性與創新采納速度成反比，其余四種屬性即相對優勢、相容性、可觀察性和可試用性，與創新采納速度成正比[5]。從上述意義上看，影響精準扶貧政策創新擴散的因素是多方面的，主要表現在這樣幾點。一是許多貧困地區脫貧攻堅過程本身的艱難性和復雜性，如某些像大漆村那樣的貧困村，地處偏遠山區、基礎設施建設滯后、市場經濟發育遲緩、產業結構單一且不合理等。二是貧困地區青壯年勞動力外出打工多，精準扶貧所規劃的產業項目缺乏足夠的勞動力，如大漆村不少青壯年村民常年在浙江、廣州等地打工，一些留守的老人婦女自我發展能力較低。三是扶貧開發項目主要依賴政府部門，許多農民難以被組織和動員起來，因而缺乏農村內部人員尤其是村莊內生型合作社組織的長期支持、管理和維護。四是小農生存倫理的抵抗，即一些貧困戶追求的往往是生活層面的穩定與保障，滿足自給自足的生活，這種小農經濟思想和生存倫理可能與國家推行的“發展型”幫扶項目產生矛盾。如大漆村在發展具有一定市場風險的香榧等特色種植產業時，一度引發不少村民的抵觸情緒；在異地搬遷扶貧的過程中，某些像申學王那樣的搬遷戶感到自身面臨著生計風險，也曾強烈反對該政策的實施。五是農民之間的平均主義，如不少村民“不患寡而患不均”，當知道貧困戶背后蘊含著一系列優惠政策和幫扶措施時，往往互相爭著申請去做貧困戶，這極容易導致矛盾糾紛或沖突。如大漆村泉里組修路期間，有幾個鄰村村民為爭當貧困戶堵路不讓修，致使修路工作一度受阻，等等。

當然，影響精準扶貧政策創新擴散的因素是復雜的、多方面的，遠不止上述幾點，如異地搬遷扶貧政策在實施過程中面臨的財政壓力、后續政策保障等問題，都會不同程度地影響到精準扶貧政策的擴散、實施，在此不再一一贅述。

電影《出山記》主創運用現實主義手法，不僅為我們展示了精準扶貧政策創新擴散的諸多影響因素，而且也為我們呈現了外源推動和內源發展有機結合、實現精準幫扶的路徑選擇。

所謂精準幫扶也即有效幫扶，是在貧困戶和貧困人口準確識別的基礎上，根據貧困的成因采取針對性的措施，進行因貧施策、精準到戶的幫扶。這是精準扶貧政策的核心。從精準幫扶的路徑選擇上看，主要有發展生產脫貧、易地扶貧搬遷脫貧、生態補償脫貧、就業扶貧和社會保障兜底等。從《出山記》這部精準扶貧的鏡像來看，石朝鄉大漆村主要通過易地搬遷扶貧、大通道建設、發展特色產業等方式進行精準扶貧。如申學王一家的脫貧之路是通過易地搬遷方式實現有效扶貧的典型案例。他們家所在的村組處在懸崖之上、資源貧瘠且沒有通公路，出山需要一個多小時。對這一部分貧困戶，當地政府實施異地搬遷扶貧政策。該政策背后關聯著我國城鎮化建設的發展觀念，即把搬遷扶貧與城鎮化建設結合起來，使搬遷戶的生產生活條件得以改善，發展機會和脫貧能力得以增多或增強。然而，申學王常年住在大山里，已習慣與莊稼牛羊打交道的生活，擔心搬去城市后不知該如何謀生，因而對易地搬遷政策很是抵觸。但其而立之年的兒子申周非常支持這一政策，渴望離開山村，搬到縣城，謀求一份好工作，同時早日找到媳婦、結婚成家。申家兩代人的思想觀念存在較大差異，在易地搬遷這一矛盾問題上，一度難以調和。他們經過一段時間的擔憂、爭吵、焦慮、猶豫之后，最終在村支書申修軍的勸服下搬進了縣城的開發區，成為城鎮居民。申周有過外出打工的經歷，搬進城后就在當地的電子廠上班，獲得了一份穩定的工作。當然，影片在表達村民對異地搬遷扶貧模式的肯定和贊揚的同時，也引發我們對村民搬遷后的城市融合與發展問題的反思，如已習慣大山深處生活方式的申學王，進城后究竟如何謀生、又有著怎樣的社會保障等，值得關注和探討。

（三）藝術地展現了參與式發展理念、幫扶策略及溝通方法的重要性

參與式發展理論認為，發展是一個整體、多維、辯證的過程，其核心是強調發展的參與性與可持續性。在該理論看來，只有民眾積極地介入到發展項目中，這些項目才能夠得以長期有效的、可持續的開展。因此該理論非常重視發展與傳播過程中的內生性驅動，注重參與過程中基層民眾的積極參與、發聲和增權賦能，期冀通過基層民眾與決策者、利益相關者、項目推動者等的互動，“來促進地方經濟發展和社會進步”[6]。

早在2001年《中國農村扶貧開發綱要（2001-2010）》頒布后，國務院扶貧辦就已明確提出，把參與式扶貧和整村推進作為兩項基本的扶貧戰略。這標志著中國扶貧機制的歷史性轉變，即從粗放式扶貧、救濟式扶貧轉入到開發式扶貧和參與式扶貧相結合的歷史時期。如今的精準扶貧政策更加重視二者的有機結合，更加強調農民主體性作用的發揮，要求基層政府應通過因地制宜、因戶施策的方式提高貧困農戶參與扶貧工作的積極性和主動性，強調基層干部、企業等不同扶貧主體直接與貧困戶、貧困人口平等溝通與對話合作，提升農民群眾參與經濟社會發展的主體意識、素養和能力等。由此可見，重視發揮農民主體性的精準扶貧政策正是參與式發展理論的一種創新或發展，體現了以人為本、賦權增能和廣大民眾參與合作的思想理念，是參與式發展理論在扶貧領域的具體化和可操作化。

紀錄片《出山記》可以說正是這種參與式發展理念下的對農傳播范本。該片秉承著“以人民為中心”的創作原則，通過對奮斗在脫貧攻堅第一線的基層干部代表—申修軍的形象塑造，為我們藝術地揭示了農村精準扶貧過程中參與式發展理念、扶貧策略及溝通方法的重要性。申修軍是大漆村黨總支書記，在《出山記》中，我們可以看到他扎根鄉土，深諳民情，用實際行動踐行著全心全意為人民服務的宗旨以及參與式發展、參與式扶貧的理念和精神。

脫貧攻堅的過程是艱辛的、復雜的，面臨著諸多問題和困境。如打通大通道是大漆村脫貧攻堅的關鍵環節，但修路要占用農民的土地和房屋，還有大量的墳墓需要遷走，因而，這一措施遭到不少村民的反對。但申修軍深知，通過行政手段強迫農民參與脫貧，是根本行不通的，應尊重群眾意愿，讓老百姓理解有關政策，讓他們積極、主動地參與其中，扶貧攻堅方案或項目才能順利開展。為此，申修軍通過開會動員、入戶訪談、集體討論等方式，在認真傾聽群眾的憂心事、困難事的同時，努力說服群眾以大局為重、配合修路拆遷工作。為做村民思想工作，他一度疲勞過度病倒了，但他不顧醫生反對，拖著病身繼續到村民家中做說服工作。最終有關群眾以大局為重，為大通道建設做了讓步。

當然，在大漆村脫貧攻堅的道路上，還活躍著諸多可圈可點的基層干部。如遵義市國稅局派駐大漆村的第一書記周亮，同樣有一顆擔當執行、服務群眾、奉獻基層的初心。上任之后，他與申修軍一起積極籌集資金，帶領群眾打通了大通道，而后又通過“支部+公司+合作社+農民”的模式，發展了西南地區最大香榧種植基地、西南地區最大的黃花連片種植基地，開辟了“電商+扶貧”的銷售模式，讓該村處處有產業的格局得以初步形成。

總之，我們從《出山記》這部紀錄電影里，能夠找到許多基層干部的身影。當然申修軍、周亮等扎根基層、服務基層和奉獻基層的鄉土情懷，尤其是參與式發展理念、扶貧策略及溝通方法等，更值得廣大基層干部學習、借鑒。

在大力推進鄉村振興戰略和精準扶貧工作的背景下，我們越來越需要更多的像《出山記》這樣的有社會責任感、反映“三農”熱點問題、體現農民主體地位、激發干部和群眾脫貧攻堅的自信心及創造力的對農傳播產品問世，從而為推動全面建成小康社會、提升農民群眾福祉、加快實現農業現代化等，做出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]程曼麗，喬云霞.新聞傳播學辭典[M].北京：新華出版社，2013，24.

[2]夏文蓉.發展傳播學視野中的媒介理論變遷[J].揚州大學學報，2007（3）.

[3]韓鴻.參與式傳播：發展傳播學的范式轉換及其中國價值——一種基于媒介傳播偏向的研究[J].新聞與傳播研究，2014（3）.

[4]夏文蓉.發展傳播學視野中的媒介理論變遷[J].揚州大學學報，2007（5）.

[5]埃弗雷特·M.羅杰斯.創新的擴散[M].辛欣等譯.北京：中央編譯出版社，2002，190-234.

[6]韓鴻.參與式影像與參與式傳播——發展傳播視野中的中國參與式影像研究[J].新聞大學，2007（4）.