李濟,考古之父

文/姜雯議

李濟是湖北鐘祥人，也是首位獲得哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位的中國人。1926年，李濟主持發(fā)掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，因此被稱為“中國考古學(xué)之父”。著名考古學(xué)家張光直說：“就中國考古學(xué)而言，我們?nèi)曰钤诶顫鷷r代。”

不解人類學(xué)情結(jié)

著名考古學(xué)家夏鼐在晚年曾回憶自己的老師李濟：“回國后改行專搞中國考古學(xué)了，雖然他始終未能忘情于體質(zhì)人類學(xué)。”而人類學(xué)正是李濟一切工作的出發(fā)點，他說：“我想把中國人的腦袋量清楚，和世界人類的腦袋對比。”李濟始終認(rèn)為，只有用人類學(xué)方法去研究中國文化的發(fā)展及若干歷史現(xiàn)象，才能得到有意義的結(jié)果。

這位懷揣著人類學(xué)情結(jié)的考古泰斗，卻是半路出家。1918年，李濟獲得官費留美資格，進(jìn)入了麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)學(xué)士。因為選修課上接觸到了人口學(xué)，李濟毫不猶豫放下心理學(xué)，改讀了人口學(xué)，那段日子里，李濟每時每刻都泡在圖書館，記錄下書中的要義和自己的思考。舞會、聯(lián)誼會這些學(xué)生們常常參與的活動，李濟一概不參加。

因為這份執(zhí)著，李濟和人類學(xué)的情緣越發(fā)深厚，進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)后，他發(fā)表的《中國的若干人類學(xué)問題》在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生深刻的影響，著名哲學(xué)家羅素對這個20多歲的中國青年贊不絕口，羅素在1922年出版的《中國問題》一書中，還引用李濟文章中的數(shù)段話。

李濟在美國學(xué)術(shù)界的聲名越來越大，他的導(dǎo)師希望愛徒能夠留在美國的學(xué)術(shù)機構(gòu)，所以給李濟提供了優(yōu)渥的待遇和科研設(shè)備。李濟沒有被這些打動，他的一顆火熱的赤子之心正被祖國召喚。1923年夏天，李濟收拾起行囊，離開了了風(fēng)景如畫的查爾斯河畔，回到故鄉(xiāng)。這一年，他把自己的字從“受之”改為“濟之”。

維護考古主權(quán)

回國以后，李濟受教育家張伯苓邀請，在南開大學(xué)擔(dān)任人類學(xué)、社會學(xué)兼礦科教授并兼任文科主任。在那里，他通過朋友認(rèn)識了地質(zhì)學(xué)家丁文江。正是因為這位熱愛考古發(fā)掘的朋友，使李濟逐漸對考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。

李濟與丁文江一見如故。他們都想探究中國人的始源，共同的理想讓二人無話不談。這時，河南新鄭出土了一批青銅器，丁文江知道后，立刻聯(lián)系李濟，希望他能走到考古挖掘的一線。丁文江自籌二百大洋給李濟作發(fā)掘經(jīng)費。面對好友的鼎力支持，李濟非常感動。1923年秋天，李濟前往新鄭，開始了自己人生中首次小規(guī)模的考古發(fā)掘。

當(dāng)?shù)厝瞬豢虾献鳎糠顺３v亂，很多墓葬已經(jīng)被盜墓者挖掘，讓李濟的發(fā)掘工作步履維艱。這番考察，李濟雖然常常有頓挫曲折之感，但依然傾盡全力，為日后考古工作打好了基礎(chǔ)。事后，他還寫出了研究論文《新鄭的骨》。丁文江的苦心沒有白費，李濟在新鄭的發(fā)掘，為整個中國近代考古翻開了開山之篇。

1924年，美國弗利爾美術(shù)館派考古學(xué)家卡爾·畢肖普前往中國進(jìn)行考古發(fā)掘，因為久聞李濟大名，畢肖普特意邀請了李濟參與考古。因為當(dāng)時中國大部分文物流失西方，李濟在回復(fù)畢肖普的信中，先提出了兩個合作條件：“一個是在中國做田野考古工作，必須與中國的學(xué)術(shù)團體合作；另一個是在中國挖掘出的古物，必須留在中國。”畢肖普非常敬佩，他回復(fù)道：“我們可以答應(yīng)你一件事，那就是我們絕不會讓一個愛國的人，做他不愿意做的事情。”

殷商文化發(fā)掘者

1924年，甘肅廣河縣洮河西岸，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)了齊家遺地。次年，他又在周口店發(fā)現(xiàn)幾枚原始人的牙齒。西方科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)一次又一次鞭策著李濟。

1926年，李濟發(fā)現(xiàn)了山西的西陰村遺址，因為連年奔波，體質(zhì)虛弱，李濟患上了斑疹傷寒。李濟臥床不起，家人以民間偏方救治，差點讓李濟鳴呼哀哉。幸好趙元任夫人探病時及時發(fā)現(xiàn)，送他前往協(xié)和醫(yī)院，方才康復(fù)。在協(xié)和醫(yī)院的病床上，李濟體驗到了死而復(fù)生之感，更覺得時間寶貴。病情稍有好轉(zhuǎn)，李濟就開始籌備西陰村發(fā)掘，并向山西政府申請。當(dāng)時的山西省長閻錫山?jīng)]有回復(fù)李濟，但內(nèi)務(wù)署官員素聞李濟愛國之情，于是批準(zhǔn)了挖掘申請，“發(fā)掘的是過去不知名的墓葬，所以很少引人注目，可以減少公眾反對挖墓的意見。”

李濟在西陰村的發(fā)掘，為中國考古奠定了科學(xué)的方法，“探方法”“三點記載法”“層疊法”都與如今考古工作一脈相承。1928年至1937年，李濟主持了河南安陽殷墟發(fā)掘。殷商文化重新走到世人眼前，在《安陽發(fā)掘之回顧》一文中，李濟說：“安陽發(fā)掘所獲得的文字、青銅器、石刻，以及商朝人的骨骼等等都是相當(dāng)重要的。無論在哪一方面，都把中國的歷史推早了六七百年至一千年。”

其中，最讓李濟感到震撼的莫過于1936年發(fā)掘的“地下檔案庫”。在李濟組織的第十三次發(fā)掘過程中，他們無意中挖出堆積著數(shù)以萬計的刻字龜甲，面對著極大的庫藏量，大家不知如何挖掘，李濟當(dāng)機立斷，要求對其整體挖出，避免出現(xiàn)破壞，之后用木箱裝好，運送到研究所再清理，可以說，他的這個決定，對保護1.7萬片殷商刻字龜甲起到了重要作用，這古老的文字為殷商史研究提供了重要史料。美國學(xué)者羅杰斯不吝贊美之詞，將李濟的殷墟考古比作特洛伊遺址的發(fā)掘，“二者都把傳說變成了現(xiàn)實。”

1979年，李濟去世后，人們發(fā)現(xiàn)，盡管他一生發(fā)掘、保管文物無數(shù)，可遺物里面卻沒有一件古董，只有兩三件仿藝術(shù)品而已。