從《中國史詩》里讀懂中國

文朱曉劍

中國是崇拜英雄的國度，歷朝歷代的英雄都給人留下深刻印象，但是能夠走入史詩的英雄，數(shù)量就少多了。仁欽道爾吉和郎櫻合著的《中國史詩》，全面呈現(xiàn)了中國史詩的面貌，尤其是對史詩的梳理，讓我們看到中華文化的源頭。

所謂史詩，即是一種以長篇敘事為體裁，講述英雄人物的經歷或是事跡的詩。我國留存下來的史詩可謂浩如煙海，有數(shù)百部之多。它們流傳于不同的少數(shù)民族地區(qū)，故事多樣，內容豐贍。這些史詩由于其族群的高度認同，才不斷地被口口相傳，一直傳頌到今天。這與其說是史詩文化的呈現(xiàn)，倒不如說史詩作為民族精神凝聚著一個族群的思想內涵。

然而，對中國史詩的研究，卻晚得多。這是因史詩來源不一，需要學者對此持續(xù)挖掘和整理。《中國史詩》中，作者將史詩細分為北方英雄史詩和南方英雄史詩。前者包括突厥和蒙古兩類英雄史詩，其史詩圍繞草原游牧生活來書寫。而后者則常常表現(xiàn)為英雄與自然的搏斗或部落之戰(zhàn)等內容。作者對此進行了充分考察之后認為，兩者的史詩敘述有一定的共性，表現(xiàn)出來的思想內涵也一致，卻由于產生史詩的環(huán)境差異，又有各自的特性。

這些史詩并非是簡單的英雄崇拜，而是包含了與命運抗爭的敘述。不管是洪水神話，還是后來的英雄群像描繪，都在告訴我們：任何時代都需要英雄。

當我們觀察中國史詩的傳承時，不難發(fā)現(xiàn)這些史詩都是“活態(tài)”的，是隨著時間的推移，有著細微的變化。但這并不等于說，史詩隨著時代變化在改換樣貌，而是指史詩在動態(tài)中傳承。這猶如時下流行的國學傳承，是讓國學在當下生活中“活”著，而不是僵化地復制從前。

無疑，史詩的出現(xiàn)從一個層面體現(xiàn)著人類自我意識的覺醒。但隨著時間的變遷，中國史詩僅僅作為“史詩”而存在，并沒有像歐洲史詩那般帶來深刻的人文、社會影響。盡管如此，中國史詩所呈現(xiàn)出的特性讓我們看到了東方文化的含蓄和優(yōu)美。

《中國史詩》中仁欽道爾吉、郎櫻的研究讓我們從整體看到了波瀾壯闊的中國史詩的樣貌和影響，這正是促使傳統(tǒng)文化復興的基礎。唯有深度理解傳統(tǒng)，才能在繼承傳統(tǒng)的同時，開創(chuàng)文化復興的新機遇。