居民文化程度與社區(qū)交融關(guān)系研究

俞麗花

摘 要：文章以西寧市K社區(qū)為例，在說明樣本基本信息的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析生活在該社區(qū)的各民族居民的受教育水平，目的是探究居民受教育現(xiàn)狀與社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境這兩個層面的交往交流交融的互動關(guān)系。

關(guān)鍵詞：多民族社區(qū)；受教育水平；民族團(tuán)結(jié)

進(jìn)入新時代以來，我國民族關(guān)系進(jìn)入一個更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的歷史時期，“推進(jìn)民族交往交流交融”成為構(gòu)建各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的重要實(shí)踐路徑。總結(jié)各地區(qū)民族交往交流交融的經(jīng)驗(yàn)，離不開觀察各民族共同生活的社區(qū)，離不開分析影響各民族交往的各種因素，很多學(xué)者對影響民族關(guān)系的不同因素做了探究。如徐黎麗認(rèn)為影響民族關(guān)系的因素分別是民族意識、民族心理、體質(zhì)因素、民族語言與民族服飾；徐苗、張莘指出信任對民族關(guān)系的影響；高永久、張杰指出西北地區(qū)城鄉(xiāng)社區(qū)的民族關(guān)系受到民族、宗教、地域等歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響。在2018年7月至12月對西寧市K社區(qū)進(jìn)行調(diào)研的過程中，筆者注意到在這個多民族社區(qū)中居民的受教育水平與民族交往交流交融的互動關(guān)系，因此在本文中，筆者將從多民族社區(qū)中居民受教育水平對交往交流交融的影響進(jìn)行探究。

一、K社區(qū)及樣本概況

（一）K社區(qū)概況

K社區(qū)是西寧市城東區(qū)十二個社區(qū)中具有民族混居型社區(qū)形態(tài)的社區(qū)之一，位于城東區(qū)八一路街道，轄區(qū)面積約為1.97平方公里，其范圍東至青海民族大學(xué)東墻及其延長線，西至湟中路，南至果洛路延伸段及昆侖東路，北至湟水河。轄區(qū)有9064戶約3.1萬人（包括青海民族大學(xué)在校學(xué)生10000人，流動人口700人），在此生活著漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等15個民族，其中漢族人口約為27 000人，約占總?cè)丝诘?9%，少數(shù)民族有3 476人，約占11%。K社區(qū)是一個各民族交往交流交融狀況良好的多民族社區(qū)，轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、藏族文化與伊斯蘭文化以及漢族文化相互交織相互吸引，社區(qū)內(nèi)生活的各民族在長期共同生活的基礎(chǔ)上和諧共處。

（二）樣本概況

文章的調(diào)查數(shù)據(jù)來源于2018年7月到12月份，由筆者對K社區(qū)十多個居民小區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷，進(jìn)行訪談?wù)硭茫舶l(fā)放問卷200份，回收有效問卷195份，有效率為98%。在問卷中就居民風(fēng)俗文化、社會結(jié)構(gòu)、居住格局、交往意愿等設(shè)計(jì)了相關(guān)問題，還包含了對受訪者的性別、民族、年齡等個人基本信息的統(tǒng)計(jì)。

樣本性別結(jié)構(gòu)中，女性受訪者77人，男性受訪者118人；民族結(jié)構(gòu)中，64%的受訪者是漢族，藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族這五個青海世居少數(shù)民族的比例共達(dá)到33 %，此外還有少量（3%）的其他民族；受教育程度上，具有大專或本科學(xué)歷的受訪者占比57%，具有高中或中專學(xué)歷的占比25%，具有研究生及以上學(xué)歷的占比19%，具有初中學(xué)歷的占比8%，只接受過小學(xué)教育和文盲群體分別有6人、5人，共占比6%；受訪者的職業(yè)種類多樣，大致有學(xué)生樣本100人、退休職工18人、待業(yè)人群10人和其他不便分類的職業(yè)11人。

二、居民受教育程度與交往交流交融的互動關(guān)系

推動建立各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，既是對中國民族團(tuán)結(jié)工作的理論創(chuàng)新，也可視為推進(jìn)民族交往交流交融的具體措施。“民族互嵌型社會建構(gòu)的條件應(yīng)包括，民族互嵌型社會結(jié)構(gòu)的宏觀基礎(chǔ)和民族互嵌型社區(qū)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)支撐”，通過對K社區(qū)的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)了居民受教育水平與交往交流交融在社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境層面的互動關(guān)系，這種互動關(guān)系奠定了K社區(qū)這個多民族共同生活的社區(qū)構(gòu)建互嵌型社會的宏觀基礎(chǔ)和社區(qū)環(huán)境，展現(xiàn)著各民族在生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的交往交流。

（一）社會結(jié)構(gòu)

社會結(jié)構(gòu)一詞的內(nèi)涵豐富，涵蓋了民族結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、分工結(jié)構(gòu)等方面。一般來說，在社會結(jié)構(gòu)的諸多領(lǐng)域中，與民族關(guān)系聯(lián)系最為直接的是從業(yè)結(jié)構(gòu)、人口分布結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)。因?yàn)椋@幾種結(jié)構(gòu)與民族結(jié)構(gòu)是否重合，是民族關(guān)系是否有隔閡和民族交往交流交融是否有障礙的具體表現(xiàn)形式。

“民族間文化教育水平發(fā)展不平衡導(dǎo)致的從業(yè)結(jié)構(gòu)上的問題不但表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也會波及到其他方面。”根據(jù)K社區(qū)各民族居民受教育程度的調(diào)查結(jié)果顯示：在文盲、小學(xué)、初中、高中（包括中專）、本科（包括大專）、研究生及以上六個類別中，漢族分別有1人、5人、8人、14人、69人、28人，少數(shù)民族分別有4人、1人、7人、8人、42人、8人，沒有表現(xiàn)出明顯的差異，同時各少數(shù)民族間在受教育程度上亦沒有表現(xiàn)出差異。各民族在教育結(jié)構(gòu)上沒有表現(xiàn)出明顯差異，不但說明國家教育政策落實(shí)到位，也說明該社區(qū)生活的各民族在教育投入和教育觀念上的基本一致性，更保證了社區(qū)居民以教育水平而分化的從業(yè)結(jié)構(gòu)。

K社區(qū)各民族間相對平衡的教育發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)在從業(yè)結(jié)構(gòu)的平衡上。職業(yè)情況的調(diào)查結(jié)果顯示，在學(xué)生（大學(xué)生群體）、餐飲服務(wù)、商品銷售、個體經(jīng)商、公務(wù)員、技工人員、待業(yè)、退休和其他九個類別的職業(yè)分布中195名受訪者中漢族分別有71人、1人、3人、7人、19人、0人、12人、7人、5人；少數(shù)民族分別有29人、2人、0人、4人、17人、 3人、6人、3人、6人，沒有表現(xiàn)出明顯的差異。

正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言中》所描述“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次”，然而，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，生活在 K社區(qū)各民族在共同奮斗的時代背景和黨的優(yōu)惠政策的關(guān)懷下，沒有階級劃分，在教育結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)上沒有表現(xiàn)出明顯差異，而是平等地生活在互助團(tuán)結(jié)的民族大家庭中。

（二）社區(qū)環(huán)境

“相比分層和從業(yè)結(jié)構(gòu)中的互嵌，居住互嵌最為深入、最為直觀、最能反映民族關(guān)系的性狀”，社區(qū)環(huán)境在多大程度上實(shí)現(xiàn)了民族互嵌，是否利于各族居民的交往，可以通過社區(qū)內(nèi)各民族居民的居住格局、居住意愿、交往意愿、交往頻率等因素反映出來。社區(qū)環(huán)境或居住格局的互嵌，總體上屬于社會結(jié)構(gòu)中的人口分布結(jié)構(gòu)，從民族分布角度講就是散居或混居。

當(dāng)問及“您的鄰居或舍友是否和你為同一民族”時，113名受訪者選擇“不同民族”，占比58%，82名受訪者人回答為“同一民族”，占比42%。可以看出K社區(qū)的各民族在居住格局上整體呈現(xiàn)出無序混雜的特點(diǎn)，也就是居住格局互嵌。各民族在居住格局上的互嵌雖然只是“互嵌式社會”的淺層條件，但卻是打破各民族隔離狀態(tài)的重要一步，民族互嵌式的居住格局給不同民族的居民們提供了基礎(chǔ)性的交往交流交融的空間環(huán)境。

在回答“您選擇現(xiàn)居住地的原因”時，選擇“離單位近”、“房租便宜”、“離市場近”和“其他”（這里的“其他”是指單位房和拆遷入住）占到了總受訪者的86%，而選擇“離清真寺近”和“少數(shù)民族分布多”的僅7人，占比4%。可見在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場這只“看不見的手”是操控各民族群眾選擇居住地的因素，而不再是過去的血緣、地緣關(guān)系。K社區(qū)真正在居住上實(shí)現(xiàn)了民族互嵌的正是已經(jīng)消除了分層和從業(yè)結(jié)構(gòu)差距的各民族的“單位人”社會精英。這些消除了分層和差距的個體在一個單位工作，從事同一個行業(yè)，也總是在同一個家屬區(qū)生活，他們有各自的民族身份，卻從不或極少以此來作為社會交往的條件，而是以日常往來或情感需要來交往。

在回答“您是否愿意和其他民族同住一棟樓或一個寢室”時，表示不介意和其他民族共居共處的（包括很愿意、比較愿意和無所謂）占比92%，幾乎占到了樣本的全部，回答“非常不愿意”的只占比2%。通過分析問卷可以看出K社區(qū)各族居民對于與其他民族毗鄰而居也大都秉持著開放隨意的態(tài)度，這正是K社區(qū)和諧的社區(qū)環(huán)境使得各民族安居樂業(yè)、和睦相處的結(jié)果。

在回答“您對小區(qū)或?qū)嬍抑胁煌褡逑嗵庩P(guān)系感到滿意嗎”問題時，表示滿意的（包括很滿意和比較滿意）有164名，占比84%，表示不滿意的（包括不滿意和非常不滿意）僅有9人，占比不足5%。通過問卷可以看出K社區(qū)各民族間鄰里關(guān)系和睦的事實(shí)。

三、結(jié)語

“城市化的推進(jìn)是中國社區(qū)民族關(guān)系演化的新的影響力量，使社區(qū)民族關(guān)系表現(xiàn)出新的狀態(tài)”， 正是由于K社區(qū)各民族在受教育水平上沒有表現(xiàn)出明顯差異，各民族在選擇居住地時也會因此避免出現(xiàn)住房市場的“階層過濾”機(jī)制，緩和了各民族在城市空間上的分化。 除了日益彌合的民族社會結(jié)構(gòu)外，手足相親、守望相助的社區(qū)環(huán)境為促進(jìn)K社區(qū)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定注入強(qiáng)大正能量。K社區(qū)各民族成員和諧相處，在社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境層面上形成民族互嵌具體而生動的實(shí)際內(nèi)容，為民族交往交流交融創(chuàng)造了一個良好的社會氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐黎麗.論民族關(guān)系與民族關(guān)系問題[M].北京：民族出版社，2005.

[2]徐苗，張莘.中國新疆維漢間內(nèi)隱信任態(tài)度研究[J].西北民族研究，2015（1）.

[3]高永久，張杰.西北地區(qū)城市化進(jìn)程中的民族社區(qū)及社區(qū)民族關(guān)系研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2014（2）.

[4]郝亞明.民族互嵌性社區(qū)社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的理論分析[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（2）.

[5]王希恩.民族的融合、交融和互嵌[J].學(xué)術(shù)界，2016（4）.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[7]劉庸.城市化進(jìn)程中社區(qū)民族關(guān)系演化的特征與類型分析[J].青海民族研究，2016（2）.

作者單位：

青海民族大學(xué)