莎士比亞歷史劇中社會階級空間隱喻的意象圖式解析

謝世堅，周敏萍

(廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林541004)

人類生活中處處皆有隱喻，Lakoff和Johnson通過分析人類每天的日常用語來證明隱喻建構(gòu)了我們生活中大部分的概念系統(tǒng)[1]3。本文主要研究的是空間隱喻角度的概念建構(gòu)，以空間為其始源域，在非空間概念上刻畫出空間構(gòu)架，基于Lakoff和Johnson方位隱喻概念中的“地位與社會力量相關(guān)，并且物質(zhì)力量總是向上”[1]17的理念，進而通過空間方向建構(gòu)社會階級概念。

近年來，國內(nèi)外很多學者對于空間隱喻的研究常把空間始源域映射到情感、道德、社會地位等抽象概念。在國外，Yu以17個中文空間詞為實例進行研究，以“高-低”等5對空間意象圖式分析MORAL與IMMORAL這對抽象概念[2]。Gottwald et al設(shè)計實驗將垂直定位的刺激與垂直導向的觀察動作相結(jié)合，從實驗參與者體驗的角度出發(fā)，論證“好是上”“壞是下”的空間性隱喻[3]。Schubert采用相關(guān)實驗范式驗證權(quán)力(power)概念與空間位置的高低是否相關(guān)，實驗結(jié)果論證了英語中權(quán)勢(power)概念反映的圖式為上-下意象圖式，即powerful有權(quán)勢的在“上”，powerless無權(quán)勢的在“下”[4]。

在國內(nèi)，學者吳念陽用意象圖式理論分析“上下、前后、大小、高低”4組詞的多義現(xiàn)象，證明空間隱喻是抽象概念的基礎(chǔ)，是表達抽象概念的認知方式[5]。許曉迪從空間垂直維度和空間大小維度驗證社會地位的空間隱喻表征，證明社會地位這一抽象概念是通過垂直空間和大小空間概念來建構(gòu)的[6]。聶亞寧以中心-邊緣意象圖式為理論支點，探討介詞beyond的初始意義和空間概念隱喻意義，揭示人類軀體經(jīng)驗在形成抽象概念意義中的作用和心理過程[7]。藍純基于真實的漢語語料從認知角度探究漢語的空間隱喻，為空間隱喻研究提供了很好的方法范式，而且總結(jié)出的上-下圖式有用于社會等級目標域當中的，論證其規(guī)律為“社會地位較高為上，社會地位較低為下”[8]。

此外，亦有部分學者從認知語言學角度研究莎士比亞作品中的空間隱喻。例如，強慧云和王斌就莎士比亞兩首愛情詩歌《鳳凰與斑鳩》及《情女怨》作為研究對象，研究其詩中的空間隱喻翻譯[9]。謝佳輝分析莎士比亞十四行詩第六十首中關(guān)于時間的隱喻，用時間的空間隱喻和實體隱喻來分析莎士比亞時間主題的表達方式[10]。他們都是以莎士比亞的詩歌為語料，但前者主要是論證愛情詩歌中的空間隱喻的翻譯方法，后者則運用空間隱喻和實體隱喻來討論時間主題的表達。

綜上所述，前人的研究主要集中在“上-下”意象圖式對各種抽象概念的建構(gòu)，以及靜態(tài)與動態(tài)的空間關(guān)系，而對于其他空間方位如“大小、前后、直曲”等映射某一抽象概念的研究相對較少。根據(jù)認知的體驗性特點，人類的體形特征、生活起居等與上下空間的聯(lián)系最多，因而上下方位被視為最基本的空間方位。上下意象圖式對于抽象概念的映射也十分豐富，但這不應(yīng)成為忽視其他空間維度映射抽象概念的原因。于是本文基于前人的研究，嘗試從多個空間方位、多種意象圖式分析社會階級這一抽象概念。

本研究以莎士比亞的《理查二世》、《亨利四世上篇》、《亨利四世下篇》和《亨利五世》為語料，以認知語言學的空間隱喻為理論基礎(chǔ)，將語料中體現(xiàn)社會地位高低的18個空間詞語分為4種空間意象圖式(垂直、水平、直曲、大小)，旨在探究歷史劇中社會階級概念如何建構(gòu)。選擇這4部歷史劇為語料的原因是：它們在時間上是連續(xù)性的，在情節(jié)上是相互關(guān)聯(lián)的，描寫的是1595—1599年間具有一定史實的故事，較完整地描寫了當時的社會現(xiàn)象。其中《亨利四世》和《亨利五世》是莎士比亞所有歷史劇中的代表作，生動展現(xiàn)了豐富的社會形態(tài)，階級、社會地位、生活階層現(xiàn)象。

1 語料收集與分析

本文的語料為莎士比亞第一個歷史劇四部曲，共104 098個英文詞，包含的社會階級有國王、王后、重臣、王子、伯爵、騎士、主教、法官、侍從、馬夫、侍童、丑角等等。本文研究的階級高低之分別是相對的，主要體現(xiàn)在具體語境中說話人之間的站位、肢體動作以及所占有的財物的多少。根據(jù)此類社會基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)(social and physical basis),首先將階級空間隱喻分為4類意象圖式：垂直意象圖式的“上”與“下”，水平意象圖式中的“前”與“后”，路徑意象圖式的“直”與“曲”以及物體意象圖式的“大”與“小”。完成分類后，對照具體的漢語空間詞檢索語料中對應(yīng)的英語空間詞，結(jié)果為：“上”對應(yīng)high和up，“下”對應(yīng)low和down；“前”對應(yīng)front、fore和lead，“后”對應(yīng)back和behind；“直”對應(yīng)straight和upright，而“曲”對應(yīng)bend、bow和stoop；“大”對應(yīng)great和big，“小”對應(yīng)little和small。為使統(tǒng)計結(jié)果更加直觀，還對語料中各個英文空間詞出現(xiàn)次數(shù)進行了總計，如表1、表2所示。

表1 語料中“高”階級空間詞統(tǒng)計

表2 歷史劇中“低”階級空間詞統(tǒng)計

空間位置可映射社會階級高低的體驗并非莎翁時代特有，在漢語文化中也有類似的階級空間隱喻。例如在古代中國，臣子于君王前需下跪朝拜，侍從于主子前需俯首彎腰，且尾隨其后，平民于達官貴人前需仰首瞻仰或者下拜行禮，由空間位置可以大致判斷出一個人在現(xiàn)實語境中的社會等級地位或階級。莎士比亞的第一個歷史劇四部曲描述的有戰(zhàn)爭史實、皇室奪權(quán)、宗教威嚴、百姓日常等時代故事，社會等級地位亦有高低之分，高低階級可由朝堂位置、口語交際動作、錢財多少、戰(zhàn)斗姿態(tài)等來體現(xiàn)。

人類的空間概念包括“上-下”、“前-后”、“里-外”等，來源于我們?nèi)粘５目臻g體驗。Levinson認為，空間概念備受關(guān)注是因為空間思維幾乎滲透到所有其他人類思維的源域中，如果抽象概念問題可以空間化，則該概念可通過空間被清晰地建構(gòu)[11]。本文主要是基于空間隱喻理論，研究莎士比亞第一個歷史劇四部曲中的人物空間，區(qū)分“高”階級與“低”階級概念文化，二者的對立基于語料中與“高”“低”階級相關(guān)的18個空間詞分析，排除一些非空間隱喻的用法，隨機抽取18個空間英文詞所在的句子，分析階級空間隱喻如何被映射。高低階級的空間隱喻使用情況的統(tǒng)計結(jié)果如表3、表4所示。

表3 “高”社會階級空間隱喻詞的運用

表4 “低”社會階級空間隱喻詞的運用

社會階級是由人們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同而形成的社會集團。其內(nèi)部存在著多個社會群體，并構(gòu)成各社會階層。本文所提及的社會階級概念與社會等級、社會地位、社會階層等近似的說法無異，對這些詞條概念也不作詳細的區(qū)分，并與Lakoff和Johnson所提的social status[1]16意思等同。而對于意象圖式的定義，他們認為是人類日常身體經(jīng)驗反復(fù)出現(xiàn)的比較簡單的結(jié)構(gòu)。人類的身體運動、對物體的操縱和感知互動包含著反復(fù)出現(xiàn)的樣式，如果沒有這些樣式，我們的生活將會混亂不堪，人類經(jīng)驗也會變得難以理解。人類最初的意象圖式是空間意象圖式，概念結(jié)構(gòu)是從物理空間到概念空間的隱喻映射結(jié)果。Lakoff和Johnson論述的方位隱喻中，以up-down的空間化隱喻為例，闡釋隱喻的方向以人的自然及文化經(jīng)驗為基礎(chǔ)。他們認為社會地位與權(quán)力相關(guān)，身體或力量是向上的，于是提出“地位高為上”、“地位低為下”[1]14。但事實上，漢語文化中除了“上下”這兩個空間可以映射社會等級，還有“前后、直曲、大小”圖式。分別舉些常見的例子：古代百官在朝堂之上，站在前面的為大官，相對后面站的為小官；“身正不怕影子斜”、“大學生”、“大人有大量”、“小偷”、“小攤販”和“小氣鬼”等，都從不同的空間映射一個人的社會層級。

2 垂直(Vertical)意象圖式：高階級是“上”，低階級是“下”

Lakoff和Johnson認為，方位隱喻的方向并不是任意的，而是基于人的物質(zhì)體驗和文化經(jīng)驗，盡管像兩極對立的“上-下”“里-外”方位在自然界中普遍存在，但方位隱喻也因文化的不同而存在差異[1]19。因此，空間隱喻的方向也因文化體驗的不同而產(chǎn)生一定的規(guī)律，例如在垂直意象圖式中，高階級為上，這里的“上”空間可對應(yīng)語料中的high和up，而與其對立的則是低階級為下，“下”空間對應(yīng)語料中的low與down。具體闡釋如下。

2.1 high與up

通過檢索發(fā)現(xiàn)，阿登版本莎士比亞系列的《理查二世》、《亨利四世上篇》、《亨利四世下篇》和《亨利五世》中有30個Highness，5個High Constable(中世紀時的高級官員，通常在君主不在的時候擔任軍事統(tǒng)帥)，2個high majesty，53個high(而且其中的42個high是空間隱喻用法)，11個high(非空間隱喻用法)。而up一共167個，其中隱喻性的用法有82個。舉例分析如下：

(1) Mow. Setting aside hishighblood's royalty,[注]莎劇版本說明：本文所用語料均出自阿登版莎士比亞(THE ARDEN SHAKESPEARE) 的《理查二世》《亨利四世上篇》《亨利四世下篇》《亨利五世》(London: Methuen & Co. Ltd, 1960s)。各例中的空間詞加下劃線，出處及頁碼在括號內(nèi)標出。/And let him be no kinsman to my liege.(《理查二世》，7)

(2) North. Thesehighwild hills and rough uneven ways/Draws out our miles, and makes them wearisome.(《理查二世》，80)

莎士比亞的歷史劇圍繞著英國王室展開，國王這一角色是不可或缺的。語料檢索顯示，臣民對于國王的稱呼都會有high或Highness一詞，例(1)的high blood's royalty當中的high用以修飾國王及王室。由此表明，在當時的歷史社會群體中，國王及以國王為首的王室成員是一個國家的高階級象征。例(2)中的high為非隱喻性用法，修飾荒山的高峻。

(3)Doug. I'll murder all his wardrobe, piece by piece,/Until I meet the King.

Hot:Upand away! /Our soldiers stand full fairly for the day. (《亨利四世上篇》，152)

(4) Mor. The gentle Archbishop of York isup/With well-appointed pow'rs. (《亨利四世下篇》，17)

例(3)所處的一幕是《亨利四世》大戰(zhàn)號角響起時，當?shù)栏窭箲?zhàn)勝假扮國王的布侖特時，烈火騎士與道格拉斯的對話。這里up一詞是對勝者道格拉斯說的，用以鼓舞士氣。如果用階級來劃分，交戰(zhàn)雙方的勝利者為高階級，輸?shù)囊环綖榈碗A級，頗像中文“成王敗寇”的說法。“王”的階級必然高于“寇”的階級。

例(4)中的up具體指代的內(nèi)容是“起義”。自古以來，揭竿而起進行舉義的一方皆有自認為正當?shù)睦碛桑敵鹾嗬氖缽膿]霍無度的理查二世手中奪得王位，亨利四世一直對于王位的來源存有顧慮，擔心世人批評他不合法地篡奪王權(quán)。現(xiàn)在烈火騎士亨利·珀西等叛黨聯(lián)合反抗國王亨利四世，這有如亨利四世當初篡位的情景。起義的一方有正當?shù)睦碛桑黄鹆x的一方也存在失當?shù)睦碛桑缈v酒淫樂歌舞升平，所以up的一方代表的是自認為正義的臣民，是高階級，他們想要推翻的是昏庸失當?shù)囊环剑錇榈碗A級。

2.2 low與 down

在語料檢索中出現(xiàn)20個low，其中16個為空間隱喻用法；down有107個，其中46個是隱喻用法。舉例分析如下：

(5) Rich. Up, cousin, up; your heart is up, I know,/Thus high at least, although your knee below.(《理查二世》，116)

(6) Ver. Rise from the ground like feathered Mercury, /And vaulted with such ease into his seat/As if an angel dropp'ddownfrom the clouds.(《亨利四世上篇》，125)

例(5)描寫的是憤懣不平的亨利·波令勃洛克下跪于理查二世，請求要回他父親死后本應(yīng)由亨利本人世襲的財產(chǎn)的場景。此處，亨利仍為臣子，對于國王理查二世需要下跪，再一次證明國王為高階級，相對應(yīng)的臣子貴族為低階級，哪怕當時的亨利與國王之間是堂兄弟的關(guān)系。在例(6)中，凡農(nóng)爵士向烈火騎士敘說威爾士親王的出征場面時，形容威爾士親王為“天使從云間降落”，極盡嘲諷。出征打仗的戰(zhàn)士本是英勇無畏、威風凜凜的形象，但在凡農(nóng)爵士口中就變成了柔弱的天使形象，語氣當中帶著蔑視與嘲笑。由此看來，呼聲不高、終日游手好閑的王子在戰(zhàn)場上也不過是被將士嘲笑的對象，即不得民望者、一事無成者為低階級。

2.3 垂直意象圖式分析

意象圖式是隱喻研究中的一個重要概念，是一種從具體經(jīng)驗中提煉出來且具有規(guī)律性的抽象結(jié)構(gòu)。體驗性是意象圖式的重要特點之一，我們認知外界事物的過程總是以身體的感覺、所處空間、位置變動等為基礎(chǔ)，進而形成較為簡單且具體的概念，然后通過這些概念結(jié)構(gòu)去理解相對復(fù)雜且抽象的事物。在我們的日常活動中，上下方向處于中心地位，被認為是最基本的方向，因為人的軀干是直立的，我們每一個運動狀態(tài)的改變都與上下方向直接相關(guān)。由此，結(jié)合以上語料分析可得，皇室血液用high修飾，君主的稱謂大多為highness，意為“高貴”，而“高”又與物理空間“上”相近；反之，“低”則對應(yīng)物理空間“下”，臣子需要向君主下跪等。這樣就形成了抽象的垂直意象圖式，即上-下意象圖式(UP-DOWN schema)，用于映射“高”“低”社會階級這一抽象概念，如圖1所示。該圖表示“上”“下”的空間高度是相對的，橫軸代表參照基準。

圖1 垂直意象圖式：“上”與“下”

3 水平(Horizontal)意象圖式：高階級是“前”，低階級是“后”

在上一節(jié)中，垂直意象圖式的“上-下”空間是生活與文化當中最基本的空間方位，對應(yīng)“高-低”社會階級的隱喻性概念建構(gòu)，與基礎(chǔ)的社會階級文化價值觀一致。同樣的，這種社會文化的一致連貫性還會體現(xiàn)在水平意象圖式中的“前-后”空間，通常“前”方可意味著優(yōu)先權(quán)、特權(quán)和更高的社會階級，甚至是更美好的未來，它可對應(yīng)語料中的lead、front和fore；而“前”的對立空間方向“后”則對應(yīng)語料中的back和behind。具體分析如下。

3.1 front與fore

在語料檢索中出現(xiàn)3個front，9個fore，皆為隱喻性用法。舉例分析如下：

(7) Arch. What well-appointed leaderfrontsus here?

Mowb. I think it is my Lord of Westmoreland.(《亨利四世下篇》，117)

(8) Fal.ForeGod, i would you would, Master Shallow.

Shal. Go to, I have spoken at a word. God keep you!(《亨利四世下篇》，111)

(9) K.Hen. Had thefore-hand and vantage of a king./The slave, a member of the country's peace,/Enjoys it; but in gross brain little wots.(《亨利五世》，105)

例(7)“領(lǐng)導我們”的是約克大主教口中的“領(lǐng)袖”威斯摩蘭伯爵。在約克大主教的陣營里，包括大主教在內(nèi)的眾人非常重視威斯摩蘭伯爵的建議以及分析，他在叛黨中是有威望的人，站在眾人前面發(fā)表言論，他所代表的階級必然是高階級。例(8)中的fore是“當著上帝的面”，從空間角度來說，當著上帝的面意味著起誓的人是面對面地站在上帝面前，敢于在上帝面前起誓說明他內(nèi)心坦蕩，問心無愧，哪怕他是虛偽的人，起碼他面對上帝的那一刻是自認為光明磊落的，所以敢于站在上帝面前的人是高階級的，相當于那些不敢面對上帝起誓的心虛之人是低階級的。例(9)中的fore-hand修飾國王，象征國王的優(yōu)越生活，相比于賤奴、平民，優(yōu)越向前的國王是高階級。

3.2 lead, back與behind

在語料檢索中出現(xiàn)17個lead，52個back，17個behind。舉例分析如下：

(10) King.The lives of those that he didleadto fight/Against that great magician, damn'd Glendower.(《亨利四世上篇》，25)

(11) Bushy. That's as York thrives to beatbackBolingbroke.

Greene. Alas, poor Duke! the task he undertakes /Is numb' ring sands and drinking oceans dry.(《理查二世》，79)

(12) Will. “We died at such a place”; some swearing, some crying for a surgeon, some upon their wives left poorbehindthem, some upon the debts they owe, some upon their children rawly left. (《亨利五世》，99)

漢語“領(lǐng)導”這一動詞所呈現(xiàn)出來的空間位置是領(lǐng)導者在前方，被領(lǐng)導者在后面，能夠在前面引領(lǐng)的人比后面跟隨的人能力會更出眾，前面的引領(lǐng)者的階級被默認是高階級，后面跟隨的人相對于前者是低階級。例(10)描寫作為將領(lǐng)的摩提默伯爵帶兵出征起義，相對于士兵，走在前方的指揮將領(lǐng)屬于高階級范疇。

例(11)是理查二世的黨羽把打敗亨利·波令勃洛克的希望寄托于約克主教，話語中位于后面的是被打敗的一方，而且希望敗的一方是亨利·波令勃洛克，從戰(zhàn)爭輸贏的角度來看，勝利方不斷向前進攻，戰(zhàn)敗方的則往后撤退，與上文所提到的“成王敗寇”分析一致，勝者在前，屬于高階級，敗者在后退，屬于低階級。而在例(12)中，當戰(zhàn)爭來臨時，受苦受難最多的是普通的民眾。在戰(zhàn)爭中被國家遺棄最多的是窮苦人家，如果雙方交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的一方向著別處逃跑或撤退，身后的妻室在這樣的背景下就成為了社會底層人物，處于“低”社會階級。

3.3 水平意象圖式分析

本文中的所謂的水平意象圖式以“前-后”空間指向為體驗基礎(chǔ)。人生來就有前面與背面之分，臉部正對著的方向是“前”，而背部對著的方向為“后”。美好的事物大多擺放在前面展示，反之，不好的一面都會藏著掖著，放在身后，涵義衍生為不為人知。前面是重要的，后面是依賴前面而存在。當這些前后方位的體驗和感受被投射到社會階級域時，就形成了水平意象圖式隱喻。正如語料所示，leaders的空間位置總是在前，而戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的一方總是在撤后；享有權(quán)力的統(tǒng)治者在前，而貧苦的老百姓被拋棄在后等等。水平意象圖式如圖2所示。該圖表示前后的相對空間方向，以縱軸為參照界線。

圖2 水平意象圖式：“前”與“后”

4 路徑(Path)意象圖式：高階級是“直”，低階級是“曲”

本節(jié)中的路徑意象圖式大多基于人的身體部位體驗，尤其是頭部、背部、腰部、膝蓋的位置變化所帶來的運動路徑，比如，下跪、鞠躬和彎腰動作，頭部的空間位置都會比站立時更低。在語料檢索中出現(xiàn)21個straight，5個upright，16個bend, 8個bow, 10個stoop。部分例子分析如下：

(13) Fal. I'll see thee damned ere I call thee coward, but I would give a thousand pound I could run as fast as thou canst. You arestraightenough in the shoulders, you care not who sees your back: call you that backing of your friends? (《亨利四世上篇》，64-65)

(14) Car. Would God that any in this noble presence/Were enough noble to beuprightjudge/Of noble Richard! (《理查二世》，131)

(15) K. Hen.France being ours, we'llbendit to our awe/Or break it all to pieces: or there we'll sit.(《亨利五世》，23)

(16) Mont. Bid him therefore consider of his ransom, which must proportion the losses we have borne, the subjects we have lost, the disgrace we have digested; which in weight to re-answer, his pettiness wouldbowunder.(《亨利五世》，81)

(17) Arch. Whose dangerous eyes may well be charm'd asleep/With grant of our most just and right desires,/And true obedience, of this madness cur'd,/Stooptamely to the foot of majesty.(《亨利四世下篇》，128)

古往今來，在大眾的文化觀念里，“正直”“公正”的人受人愛戴，贏得尊重，具有較高的社會等級。在莎士比亞的歷史劇當中也不例外，挺直的腰背是高貴美好的隱喻，如例(13)中，福斯塔夫認為正直的人才配當朋友，位于社會的高階級；而懦夫、背信棄義的膽小鬼行事不正，處于社會的低階級。例(14)對于法官(judge)所修飾的人物形象是正直、大公無私的，無論處于哪個時代的法治社會，judge大多是有一定社會地位的人，屬于“高”的階級。相對于正直的人，例(15)中的侵略者入侵法蘭西，他們的行為在法蘭西國王看來并不道德，就算在國王面前屈膝下跪都不可原諒。因此，入侵者屬于社會階層中的低階級。例(16)是法蘭西的傳令官向英格蘭王傳達指令時所言。法蘭西國王把英格蘭王比喻為背負沉重債務(wù)的欠債人。欠債人這一身份象征是卑躬屈膝的。相對于法蘭西國王，“欠債”的英格蘭王則屬于低階級的范疇。例(17)中，約克大主教向蘭開斯特的約翰王子提出停戰(zhàn)要求，如果國王和王子都答應(yīng)，則包括約克大主教在內(nèi)的叛黨都會對國王陛下俯身膜拜。可見臣子之于王室是需要彎腰朝拜的低階級。

我們在生活中總會從一個地方去到另一個地方，有出發(fā)點、途徑地和目的地。此類客觀現(xiàn)實的身體空間體驗，形成了抽象的路徑意象圖式，大多遵循“始源—路徑—目的地”的模式。但本文語料所體現(xiàn)的路徑意象圖式比起“LIFEIS A JOURNEY”此類更加微觀，不是以人的整體為移動對象，而是以人的肢體位置移動為描寫對象， 例如人的頭部、脊背和膝蓋。人直立站著的頭部位置要比彎腰時的位置高，同理人站立時的膝蓋位置要比屈膝時的空間位置高。當人們把這些身體部位的運動過程投射到社會階級域時，則形成“高-低”社會階級的隱喻表達，如以上語料分析：upright judge(正直的法官)，Stoop tamely to the foot of majesty(對國王俯首稱臣)等，形態(tài)正直意味著good、honorable、respectable，隱喻“高”社會階級。反之，身體形態(tài)彎曲則隱喻為“低”社會階級。我們用圖3表示路徑意象圖式，橫軸代表地面，縱軸代表人的軀干，反向箭頭代表身體部位的移動方向。

圖3 路徑意象圖式：“直”與“曲”

5 物體(Object)意象圖式：高階級是“大”，低階級是“小”

在日常的認知體驗中，如果把某一物質(zhì)不斷地放入一個容器里，它的容量水平線就會上升，這就是Lakoff和Johnson認為的“更多為上，更少為下”[1]59。相應(yīng)的“大-小”正是容量“多-少”的空間表現(xiàn)形式，分別隱喻“高-低”社會階級。對應(yīng)的物體意象圖式如圖4所示，物質(zhì)體積大小的相對關(guān)系與社會階級高低的相對關(guān)系一致。

圖4 物體意象圖式：“大”與“小”

在語料檢索中出現(xiàn)117個great，6個big，72個little, 14個small。舉例分析如下：

(18) Gaunt. Since thou dost seek to kill my name in me,/I mock my name,greatking, to flatter thee.(《理查二世》，55)

(19) Grand.BigMars seems bankrupt in their beggar'd host, /And faintly through a rusty beaver peeps.(《亨利五世》，109)

(20) Dau. So the proportions of defence are fill'd;/Which of a weak and niggardly projection/Doth, like a miser, spoil his coat with scanting/Alittlecloth. (《亨利五世》，51)

(21) Rich. Our lands, our lives, and all, are Bolingbroke's,/And nothing can we call our own but death;/And thatsmallmodelofthebarrenearth/Whichservesaspasteandcovertoourbones.(《理查二世》，101)

例(18)(19)分別描述的是國王和戰(zhàn)神馬爾斯的偉大，若以人所擁有的財物多少和能力的高低來代表社會等級，那么，體積大的和能力高的則處于社會高層，體積小的和能力比較低的處于社會底層。在這里，國王與戰(zhàn)神都用體積“大”來修飾，表明體積大者為高階級。

例(20)把打仗的戰(zhàn)略布局隱喻為衣服制作過程，吝嗇的人用盡量少的布料去縫制衣服，卻因此糟蹋了整塊布料；而心胸寬廣的人則相反。打仗也一樣，心胸狹窄、目光短淺的會毀了整個有利戰(zhàn)局，而目光長遠的大度之人便可量敵從寬，充分準備好去應(yīng)戰(zhàn)。如果把人的眼光用物體的大小來丈量，那么吝嗇之人眼光“小”，屬于社會的低階級。例(21)是理查二世得知國家政權(quán)就快被自己的堂弟奪去時發(fā)出的感嘆，死去的人所擁有的只有“一抔泥土”，數(shù)量極少，而活著的人則可擁有身邊的一切，比如國家、親人、王位、榮華富貴等等，活人的擁有物比死去的人的擁有物要多得多。因此，如果將生死之間的擁有的東西用物體體積來測量，那么死去之人擁有的“小”屬于低階級，對比于活人擁有的“大”或“多”是高階級。

6 結(jié)語

本文研究空間隱喻在莎士比亞的第一個歷史劇四部曲中的體現(xiàn)，主要通過4個空間意象圖式——垂直意象圖式、水平意象圖式、路徑意象圖式和物體意象圖式，將“高”“低”社會階級范疇化。對語料的分析表明：空間于“上”隱喻為高階級，空間為“下”隱喻為低階級；空間在“前”隱喻為高階級，空間在“后”隱喻為低階級；空間為“直”隱喻為高階級，空間為“曲”者隱喻為低階級；物體空間體積數(shù)量為“大”或“多”者隱喻為高階級，物體空間體積數(shù)量為“小”或“少”者隱喻為低階級。此外，空間域所處的不同語境對應(yīng)的社會等級會有所不同。縱觀古今，人們普遍認為在封建王朝國家當中當屬國王的階級最高，國王子嗣、臣子、貴族、將士、商人、平民等等都需向國王朝拜，但從我們前面的分析可見，階級的高低之分是相對的。比如在戰(zhàn)爭時期，將軍所處的空間位置映射的階級比國王更高；有德的賢明人士被他人評價時所映射的空間域比起不務(wù)正業(yè)、驕奢淫逸的親王更高；已故的人無論品行如何，相對于活著的人，其階級總是較低的。這與莎士比亞時期的人文主義思想是吻合的。

生活體驗經(jīng)歷并不是單一的，社會地位的高低可能有多種因素綜合而成。例如，在漢語文化中，“清廉”的官總會伴隨著家庭財產(chǎn)不多且生活簡樸的印象，其物質(zhì)的擁有量是屬于“小”的意象圖式范疇，但我們并不認為其社會階級“低”，反而是受人敬仰的“高”社會地位。因此，本文將以上4種空間意象圖式綜合描述如圖5所示。直觀地看陰影部分，似乎是空間位置越高、越前、越正直，其物質(zhì)擁有量則越多，社會階級越高，反之則越少且社會階級越低。事實上，這種量化的相關(guān)關(guān)系不是絕對的，實際應(yīng)用所體現(xiàn)的關(guān)系是復(fù)雜且混合的。

圖5 綜合意象圖式

根據(jù)語料數(shù)據(jù)分析以及圖5綜合意象圖式顯示，“上-下”空間與“大-小”空間對社會階級的表征聯(lián)系最為緊密，這二者結(jié)合的意象圖式能夠為某一群體的社會階級高低情況展現(xiàn)出立體的畫面感。在莎士比亞歷史劇所呈現(xiàn)的時期當中，“上-下”空間與“大-小”空間對社會階級高低的表征相關(guān)性最高，而“上-下”空間與“直-曲”的相關(guān)性次之，“上-下”空間與“前-后”空間的相關(guān)性最低。