1920s惲代英 尋求“光明之燈”

華南

“年輕人！有決心干30年革命，你不過50歲。接著再搞30年的建設，你不過80歲。我們的希望，我們的理想社會主義、共產主義恐怕也實現了，那時世界多么美妙！”這是1927年，惲代英所言。

那是中華民族危亡之際，中國共產黨成立初期，反帝反封建、追求民族解放是那一代青年的歷史使命；追求真理、追求光明、甘灑熱血、以身許國，是那一代青年的信仰。這其中，在眾多探索者和追夢者里，一部分先進分子敏銳把握時代前進方向，抓住五四前后的重大歷史機遇，開始了通過實現馬克思主義中國化除舊布新的偉大歷程，他們中的許多人是不久后誕生的中國共產黨的創始人或早期黨員。

中國無產階級革命家、中國共產黨早期青年運動領導人之一惲代英，就是他們中間的重要一員。他的名字，與中國革命史、中國青年運動史緊密相連，“國不可以不救。他人不去救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己。他人不下真心救，則唯靠我自己”。這位年輕共產黨人的偉大民族精神， 始終激蕩和鼓舞著有志于救國救民的人們。

青年要“利社會，利國家，利天下”

1895年惲代英出生，與瞿秋白、張太雷并稱“常州三杰”。這個在傳統文化的熏陶中成長的男孩，從小就勤奮好學，文才出眾，被國文老師譽為“奇男兒”。但其時中國正一步步走向災難的深淵，內憂外患相互交織，社會危機日益深重。殘酷的社會現實大大激發了少年惲代英的愛國熱情。他勤奮好學、奮發刻苦、積極進取，14歲時便閱讀了《綱鑒易知錄》《飲冰室文集》等書，深為譚嗣同、梁啟超的愛國情懷所感動，并經常以譚嗣同的獄中遺詩“我自橫刀向天笑”自勉。

1913年，惲代英進入武昌中華大學學習。在這期間，他積極參加新文化運動，經常閱讀《新青年》等進步刊物。

1920年，惲代英25歲。2月1日，利群書社正式開業，主營《新青年》《每周評論》《新潮》等進步期刊和馬克思主義著作，書社成為武漢地區進步青年的聯絡站和武漢地區傳播新思想的重要陣地。2月，惲代英結識了在武漢演講的陳獨秀，陳獨秀托他翻譯考茨基的《階級斗爭》。3月，惲代英赴北京，認識了李大釗這位中國最早的馬克思主義者，參加少年中國學會，主持編譯《少年中國學會叢書》。16年后，毛澤東在延安的窯洞里與美國記者埃德加·斯諾談話時回憶說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。惲代英翻譯的《階級斗爭》就是這三本書中之一?！?/p>

他認識到要解決中國的貧弱，不僅要振興實業，還要普及教育?；氐轿錆h后，為了實現自己的救國夢，惲代英與林育南創辦了利群毛巾廠、浚新小學、湖北平民教育社，開辦了七所平民學校。

1921年7月，時年26歲的惲代英、李求實和林育南、林育英在他們創辦的黃岡“浚新小學”內發起成立帶有共產主義性質的“共存社”——這也就是中共正式成立之前湖北共產主義小組的淵源。在1920年代的起點上，惲代英正式成為一名堅定的馬克思主義者。

這一年10月，惲代英赴四川瀘州川南師范學校任教。年底，惲代英等人獲悉中國共產黨成立的消息，異常感奮。他們決定解散共存社，先后加入中國共產黨，決定為共產主義的壯麗事業而奮斗。

“利社會、利國家、利天下”，惲代英將這三句話作為思想的起點，用文章作帶領青年追求真理的火炬。惲代英指出，“皇帝時代的主人翁就是皇帝”，現代社會的“主人翁就是民眾”。他主張把人民的利益放在首位，“我們是要謀全體人民的利益和政治，不是要謀任何優等階級利益的政治”，國民革命是為了謀取“占國民大多數的工人、農民的利益”，強調中國革命只有依靠工農群眾、發動工農群眾，才能取得成功。

青年愛國更在力行

1920年11月，惲代英應安徽省立第四師范學校校長章伯鈞之聘擔任該校教務主任。師生們久聞其大名，前往碼頭相迎，這邊惲代英卻自己挑著行李先到了學校。孰料，他過于“樸素”的裝束讓校工把他當作“腳夫”拒之門外。惲代英每年收入不薄，除工資、稿費外，他還翻譯外文書籍。可“他房間里很簡單，床上鋪的被褥是布面的，書桌上只有幾本中西文書籍。除了一副近視眼鏡和一只手表，其它一無所有”。然而，就是這樣樸素的惲代英，卻萬丈豪情。他曾說，“我身上沒有一件值錢的東西，只有一副近視眼鏡值幾個錢。我身上的磷，僅能做四盒洋火。我愿我的磷發出更多的熱和光，我希望他燃燒起來，燒掉過老的中國，誕生一個新中國！”

惲代英曾在日記中寫道：“我們人人都應該做太陽系，教他周圍的人做行星，教行星周圍的人做他的衛星。衛星進而為行星，行星進而為太陽系，如此輪回，便是改造中國的方法。”他教育青年人要正確認清形勢，站在斗爭的前線，擯棄只說不做的惡習，舍得犧牲個人利益，為實現革命的理想，尤其要本著共產主義精神，到被壓迫的群眾中去，為他們的利益而斗爭。

對此，惲代英提出對有志青年的三個要求：第一，每星期至少犧牲6小時，做有益于社會改造的事業；第二，每星期至少犧牲6小時，做時事與社會改造理論與辦法的研究；第三，有收入時至少捐其十分之一做有益于社會改造的事。這個倡議引起強烈反應。

1923年8月，中國社會主義青年團第二次全國代表大會在南京舉行，惲代英當選為候補中央委員，隨后增補為中央委員，并與劉仁靜、林育南、鄧中夏等組成中央局。自此，惲代英作為團中央領導，投入團建的各項指導工作中。他負責在上海創辦團中央機關刊物《中國青年》并擔任首任主編。那時，他還在上海大學任教，常工作至深夜，餓了就啃大餅油條或烘山芋。他講課很投入，大熱天一連三四個小時，口若懸河。汗水淌下來，他用袖子在額頭上一擦，又繼續講下去。

他把自己的一腔救國救民的激情傾注到青年身上，用文章、演講，教育引導廣大青年投身救國救民的革命洪流，到被壓迫的群眾中去，為他們的利益而斗爭，成為民族解放的先鋒戰士，為中國前途開一個新紀元。他指出：“在我們的今天，不是自動地以熱血為人類奮斗，便只有被動的受強鄰的自由宰割。我們已經是立在背水之陣上了呢。再退縮下去，便只有一條死路。還有人氣的青年，上去罷！只有奮斗可以給你們的生路，而且亦只有奮斗可以給你們的快樂?！彼粲酰骸拔覀儞碜o中華，擁護中華，救它的危亡，就是救我們自己的危亡，圖它的興盛，就是我們自己的幸福。”

惲代英認為革命青年要把學習和救國的事業緊密結合起來，“以學術治事業，以事業修學術”。愛國更在力行，就是引領青年到活動的路上、強健的路上、切實的路上。青年不但要認真學習科學文化知識，成為飽學之士，還應該有強烈的社會責任感和道義感。為此，他提出青年求知必須注意四件事，即“要懂得社會與個體的真關系；要知道社會需要什么即它需要的程度怎么樣；要知道什么學術可以為社會供給什么需要，到什么程度；要知道自己的心性、能力、地位、機會，最合宜為社會供給哪一種需要”。

“除了革命，沒有自己”

作為黨內最早提出青年運動必須始終走與群眾相結合道路觀點的領導人之一，惲代英在傳播馬克思主義的過程中一直高度重視依靠廣大青年和群眾的參與來宣傳馬克思主義。“他們要是革命的，便不應離開群眾。他們果真為革命工作，便應鉆到群眾中間去，去和群眾融洽起來，探知群眾的生活、習慣、心理及要求。我們與群眾發生了密切關系，群眾才能相信我們，而且我們才能有把握的宣傳群眾。這樣革命工作，才能有基礎，才能成功?！睈链⒊珜V大的黨員同志到群眾中去，了解群眾需求，學習群眾方法，得到群眾信任，這樣才能贏得強大的革命力量。

惲代英認為深入各革命勢力，考察各群體需求就必須建立屬于各革命群體的組織，這樣才能聽到各階層群眾的聲音，及時了解民眾需求。在他組織倡導下，武漢的互助社、健學會、誠社等進步團體的先進青年聯合起來，創建利群書社，創辦利群織布廠、浚新小學，這些都成為宣傳革命思想、傳播馬克思主義、組織群眾的有效形式。惲代英在川南師范學校、成都高等師范學校、上海大學等學校工作期間，不僅經常在課堂上深入淺出地向學生講授唯物史觀、階級斗爭學說、科學社會主義理論等馬克思主義的基本原理，而且還在課堂內外組織學生展開熱烈討論，組織學生演講團走出學校，擴大宣傳馬克思主義的范圍，促進馬克思主義在工農群眾中的傳播。

中國戲劇家、電影家、左翼文化運動的領導人之一陽翰笙曾動情回憶惲代英在上海期間對青年的影響：“惲代英同志忙得很，白天在上海大學教書，晚上編《中國青年》，同時還要具體指導上海及全國的青年運動，幾乎一刻也不能休息。惲代英講話邏輯嚴密，鼓動性強。當時的上海大學是上海革命青年的中心，青年們只要打聽到惲代英哪天來講課，都從四面八方蜂擁而來，課堂上總是擠得滿滿的。大熱天，代英同志連手絹都不帶，一連三四個小時，口若懸河、滔滔不絕。講熱了，滿頭大汗，用袖子一擦，又繼續講下去。他那奮不顧身的勁頭，日以繼夜、夜以繼日拼命工作的精神，使大家十分感動。同學們都說：‘代英除了革命，沒有自己?！?p>

“在大革命前后的青年學生們，凡是稍微有些進步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有?！爆F代文學家郭沫若曾撰文這樣回憶惲代英。從18歲到36歲，惲代英留下幾百萬字文字資料，記錄其思想脈絡，且具有前瞻性。許多人多年后回憶自己如何走向革命道路，都對啟蒙者惲代英難以忘懷。

“浪跡江湖數舊游，故人生死各千秋。已擯擾患尋常事，留得豪情作禁囚?！?931年4月29日，年僅36歲的惲代英和并肩作戰的同志們回首凝望這塊自己為之拋灑青春和熱血的土地，毅然決然地走上雨花臺慷慨就義，以青春生命對話信仰永恒。

在短暫的一生中，惲代英為爭取民族獨立和國家富強作出重要貢獻，留下豐厚寶貴的思想遺產，是優秀中華兒女中的杰出代表。他曾說：“在我們今天，不是自動地以熱血為人類奮斗，便只有被動地接受強鄰的自由宰割……還有人氣的青年，上去吧！只有奮斗可以給你們生路，而且亦只有奮斗可以給你們快樂?！闭_的信仰是“引人向上”、催人奮發的動力，是人們前進道路上的“光明之燈”。而今，中國進入新時代，這樣的思想與精神仍具有跨越時空的現實價值和恒久生命力。