淺析新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法與生態(tài)參與意識(shí)

魯玉 夏潔穎 劉洋

摘要：本文描述了新媒體藝術(shù)的概念、特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。通過(guò)介紹新媒體藝術(shù)的案例，說(shuō)明其表現(xiàn)手法中逐漸明朗的生態(tài)參與意識(shí)以及人與自然的主題日益成為藝術(shù)的主要表達(dá)內(nèi)容。由此啟發(fā)得出新媒體藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展方向?qū)⑹菍?duì)大自然的人文主義關(guān)懷以及藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)自身的反思。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；表現(xiàn)手法；生態(tài)參與；發(fā)展方向；反思

中圖分類(lèi)號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3044（2019）08-0172-02

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷翻新。從普通的紙筆作畫(huà)，到相機(jī)運(yùn)用下的攝影攝像等，進(jìn)入新世紀(jì)之后的新媒體藝術(shù)成了以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要表現(xiàn)方式，同時(shí)涉及藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域的新型藝術(shù)形式。其主題也逐漸由對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到了對(duì)自然生態(tài)以及人與世界大環(huán)境關(guān)系的內(nèi)省和反思，更多地體現(xiàn)了藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對(duì)人類(lèi)未來(lái)生存發(fā)展的憂(yōu)慮和自然環(huán)境的人文關(guān)懷。

1 新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)并不等同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式，除了以數(shù)字技術(shù)為核心基礎(chǔ)，并借助“光學(xué)”媒介和電子媒介為表現(xiàn)手段和基本語(yǔ)言，新媒體藝術(shù)是一種過(guò)程藝術(shù)，它本身就是一種思想的傳達(dá)。

1.1新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)從某種程度上來(lái)說(shuō)，等同于數(shù)碼藝術(shù)，即以電腦圖形圖像（Computer Graph）為主要表現(xiàn)手段，因此許多業(yè)內(nèi)人士也親切地稱(chēng)其為CG技術(shù)。

新媒體藝術(shù)原本就是現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的“新”只是一個(gè)相對(duì)的概念。20世紀(jì)60到90年代的新媒體藝術(shù)主體是指以攝影攝像技術(shù)為新的媒介傳播方式的錄像藝術(shù)，比如實(shí)驗(yàn)影像、觀念攝影和影像裝置等藝術(shù)形式。新世紀(jì)的到來(lái)，也伴隨著科技的高速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速普及，電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品越來(lái)越成為人們生活的基本要素和必備工具。而新媒體藝術(shù)也借著這股高科技之風(fēng)進(jìn)入人們的視野，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的表現(xiàn)形式，涉及各種學(xué)科多方面的不同領(lǐng)域。

1.2新媒體藝術(shù)特點(diǎn)

新媒體藝術(shù)從形式上來(lái)說(shuō)，具有實(shí)驗(yàn)性和先鋒性的特征，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的全新藝術(shù)形式和理念。

1.2.1實(shí)驗(yàn)性

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，曾經(jīng)主宰全世界的主流藝術(shù)形式已經(jīng)成了過(guò)去式，新媒體藝術(shù)作為一種對(duì)主流藝術(shù)的顛覆和反叛，同時(shí)也在侵蝕著傳統(tǒng)的藝術(shù)空間，它在未來(lái)的消解不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的分支一直處于邊緣地帶，并不被主流藝術(shù)界所重視。故此在當(dāng)代藝術(shù)的潮流中想要生存下來(lái)的新媒體藝術(shù)，面對(duì)著極大的實(shí)驗(yàn)性和挑戰(zhàn)性局面。

新媒體藝術(shù)可以簡(jiǎn)單地定義為科技與藝術(shù)的結(jié)合。科技如何融入藝術(shù)，如何展現(xiàn)藝術(shù)的美。這些都決定了新媒體藝術(shù)是不確定的，是具有一定風(fēng)險(xiǎn)的：融入的科技成本以及藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。因此，新媒體藝術(shù)具有實(shí)驗(yàn)性，其作品的收藏也有一些不確定的因素，而新媒體藝術(shù)的魅力正在于此。

1.2.2先鋒性

新媒體藝術(shù)作為科學(xué)和技術(shù)的完美結(jié)合，無(wú)疑是與時(shí)俱進(jìn)的。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，必然是最先進(jìn)的代表。因此新媒體藝術(shù)具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的先鋒性。

新媒體藝術(shù)的探索方向橫跨了各種媒體和學(xué)科，在多維數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上，商科領(lǐng)域?qū)τ诮换バ旅襟w藝術(shù)的接受程度逐漸從水土不服過(guò)渡到求之若渴。不管是集體的還是個(gè)人的科研發(fā)展，都會(huì)對(duì)新媒體藝術(shù)的前進(jìn)提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。雖然新媒體藝術(shù)在我國(guó)還正是起步階段，但它的先鋒性和未來(lái)感，決定了新媒體藝術(shù)必將取代主流藝術(shù)，成為大眾化的藝術(shù)形式。

1.3新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手法

1.3.1實(shí)驗(yàn)攝影

實(shí)驗(yàn)攝影的實(shí)驗(yàn)特征是攝影的概念被邊緣化為攝影外部的社會(huì)學(xué)問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)的區(qū)域不僅是在照片之內(nèi)或者按下快門(mén)的那一瞬間，更多的是在拍照片的之前和之后，在照片與照片之間展開(kāi)。

攝影之前的首要工作就是置景，所謂置景就是擺拍的一種，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)非人的對(duì)象的加工；有時(shí)候拍攝之前的工作重點(diǎn)不是放在被拍攝對(duì)象之上而是在于拍攝行為本身，這就使得拍攝過(guò)程成了行為藝術(shù)，照片則成了其副產(chǎn)品。

數(shù)碼影像使照片的實(shí)體化告別了傳統(tǒng)的沖洗手法，通過(guò)先拍照，后處理的方式，把照片實(shí)現(xiàn)裝置化。

1.3.2錄像藝術(shù)

錄像其實(shí)就是多個(gè)靜態(tài)畫(huà)面的拼貼所形成的動(dòng)態(tài)效果。Adobe公司出品的AE、PR等專(zhuān)業(yè)視頻處理軟件可以實(shí)現(xiàn)錄像藝術(shù)在數(shù)字化方式下的更多可能性，眼花繚亂的特效效果不僅極大地豐富了傳統(tǒng)的電影動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面和造型，即使是手機(jī)這樣的移動(dòng)設(shè)備也開(kāi)發(fā)出各種傻瓜式視頻處理app，使用者可以隨時(shí)隨地修飾錄像形式，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)到奇幻的無(wú)縫連接。

1.3.3多媒體和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)

當(dāng)今社會(huì)所指的多媒體藝術(shù)結(jié)合了視頻、音頻、文字的超文本不但可以鏈接到其他文本之中，更可以由多種路徑進(jìn)入，增強(qiáng)了互動(dòng)性。今天的多媒體藝術(shù)與多媒體的概念所能達(dá)到的境界相比，不過(guò)是個(gè)粗胚而已。經(jīng)過(guò)短短幾年的發(fā)展，多媒體藝術(shù)已經(jīng)成為茁壯成長(zhǎng)的藝術(shù)品種，在這個(gè)過(guò)程中，它集圖、文、影像、聲音和互動(dòng)性于一體，具有極其豐富的特性。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)并不是指今天出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于網(wǎng)絡(luò)本身的藝術(shù)品。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作為一種交互性的多媒體藝術(shù)，鏈接著趣味的萬(wàn)花筒。目前西方的一些網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品大多還是由電腦軟件公司提供贊助的，但這種贊助性的投入畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展還需要更多技術(shù)支持以及設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的參與與努力。

2 新媒體藝術(shù)與生態(tài)

新媒體藝術(shù)雖然依附著高科技的發(fā)展，其表現(xiàn)手段與多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這類(lèi)前衛(wèi)時(shí)尚的元素息息相關(guān)，但并不意味著新媒體藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容也跟隨者科技進(jìn)步的腳步，高歌先進(jìn)技術(shù)的無(wú)所不能。如今的新媒體藝術(shù)家站在時(shí)代發(fā)展的前沿回看人類(lèi)的發(fā)展歷程，沉下心來(lái)思考有關(guān)生命的議題——自然的中心是什么？如何認(rèn)識(shí)周邊的生態(tài)環(huán)境？人工生命與其他物種有何關(guān)系？生命是否可以延展？

2.1新媒體藝術(shù)中的生態(tài)參與意識(shí)

馬歇爾·麥克盧漢曾說(shuō)：“媒介即思想”。也就是說(shuō)，新媒體藝術(shù)表述思想的方式并不是借用某種媒介，因?yàn)樗旧砭褪且环N直接的呈現(xiàn)——它不是去表現(xiàn)的工具，它本身就是內(nèi)容。

隨著生物的進(jìn)化，人類(lèi)逐漸走上了食物鏈的頂端。人類(lèi)自大地以為自己與大自然生態(tài)系統(tǒng)是共生共滅的關(guān)系，其實(shí)卻一如既往地維持著依賴(lài)與被依賴(lài)的關(guān)系。大自然沒(méi)有了人類(lèi)，依然可以存在，甚至能夠更好地發(fā)展；反之，沒(méi)有了大自然的人類(lèi)必將走上滅亡之路。可以說(shuō)，人類(lèi)是完全依附于大自然的。近年來(lái)人類(lèi)對(duì)大自然的破壞和索取已經(jīng)引起了科學(xué)家的警覺(jué)，同時(shí)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們也通過(guò)藝術(shù)品和設(shè)計(jì)作品試圖喚醒人類(lèi)深藏在心底的良知，呼吁人與自然和諧相處。新媒體藝術(shù)作為新興藝術(shù)形式，正好迎上生態(tài)參與的人文主義思潮，于是二者便碰撞出創(chuàng)作的火花，為觀眾奉獻(xiàn)了許多包含人文關(guān)懷的高科技背景下的深刻藝術(shù)作品。

2.2藝術(shù)家與自然生態(tài)

中國(guó)美術(shù)館曾經(jīng)在2011年推出過(guò)一個(gè)國(guó)際化的大型新媒體藝術(shù)展，這次的展覽以“延展生命”為主題，其中有一件作品令人印象深刻，名字叫作《永不回頭的騎士》（如圖1）。該作品由盛滿(mǎn)沙礫的礦泉水瓶和一組轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子組成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，燈光隨著輪子的轉(zhuǎn)動(dòng)出現(xiàn)而后又消失。

在這件作品中共有12個(gè)輪子，分別對(duì)應(yīng)著表盤(pán)上的12個(gè)小時(shí)以及一年中的12個(gè)月，原本應(yīng)該裝水的礦泉水瓶里裝載的沙子表達(dá)著生命的絕望，伴隨著“沙沙”的響動(dòng)，輪子漫無(wú)目的地轉(zhuǎn)動(dòng)，光束趁機(jī)透射，仿佛宇宙星辰的遼闊在靜靜地悲鳴。創(chuàng)作者戴安·蘭德里想要通過(guò)這件作品，表達(dá)人類(lèi)面對(duì)大自然時(shí)可悲的短視態(tài)度與永恒的宇宙時(shí)間之間的尖銳對(duì)立。

《永不回頭的騎士》從“生命”和“生態(tài)”兩個(gè)方面試圖揭示生命循環(huán)往復(fù)，其能量以不同媒介的形式相互轉(zhuǎn)換，生生不息。但正因?yàn)樯来妫瑹o(wú)處不在，與浩瀚的宇宙相比，反而顯得渺小且廉價(jià)。從而提醒了人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性和使命感以及多種方式的可能性。

2.3新媒體藝術(shù)發(fā)展方向

新和變總是能夠成為吸引關(guān)注的點(diǎn)，新媒體藝術(shù)正是在具備了這樣的內(nèi)核和外在表現(xiàn)形式的前提下，從小眾藝術(shù)，到大眾藝術(shù)，再到成為現(xiàn)在高速發(fā)展的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)費(fèi)迪安認(rèn)為：“新媒體藝術(shù)是從20世紀(jì)到21世紀(jì)的時(shí)代轉(zhuǎn)折中發(fā)展最為明顯、也是發(fā)展趨勢(shì)最有力的藝術(shù)領(lǐng)域。”正是因?yàn)榭萍嫉牟粩噙M(jìn)步和媒介種類(lèi)的大規(guī)模拓展，也成了多元化藝術(shù)生態(tài)繁榮生長(zhǎng)的溫床。

雖然新媒體藝術(shù)在形式上與傳統(tǒng)藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)，但在普遍關(guān)注社會(huì)和人類(lèi)自身發(fā)展問(wèn)題這一方面，與其他當(dāng)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)的終極目標(biāo)是一般無(wú)二的。因此，“生態(tài)主義”“大眾文化”“女性主義”“身體政治”“公共性”“傳媒文化”等當(dāng)代文化語(yǔ)境中的熱門(mén)話(huà)題，成為新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

變化的永遠(yuǎn)是形式上的創(chuàng)新，而直擊心靈深處、亙古不變的一直是對(duì)生命的思考和尊重。新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)媒介延伸的自然結(jié)果，有著水到渠成的行進(jìn)模式和人與自然共同繁榮發(fā)展主題的指引方向。

3 結(jié)語(yǔ)

新媒體藝術(shù)作為憑借高新技術(shù)出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，對(duì)技術(shù)有著高度的敏感，并表現(xiàn)出了對(duì)技術(shù)的無(wú)限開(kāi)放性。在主題的表現(xiàn)方面，新媒體藝術(shù)家不再只關(guān)注人類(lèi)自身的自怨自艾，而是放眼宇宙大環(huán)境的興衰榮辱，因?yàn)樗麄兏忧逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類(lèi)依附于自然在存在，一榮俱榮、一損俱損。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】