習近平同志文化思想哲學解讀

黃鳳華 丁麗瓊

摘要：進入新時代，習近平同志在不同場合多次引經據典講述中國文化故事，在內政、外交方面起到了很好的溝通、共鳴的作用。對于習近平同志文化思想的解讀，必須包括習近平同志對于文化本身的理解和文化建設兩個方面的問題;因此本文立足于哲學的立場，解析習近平同志對于文化思想的論述，意圖為中國特色社會主義哲學體系的建構做一次理論探索。

關鍵詞：習近平同志? ?文化思想? ?哲學解讀

文化作為中華歷史傳承的重要載體，記載的不僅是文字。宋朝理學家周敦頤在《通書·文辭》中提到：“文，所以載道也。”①，陳來先生解釋說：“‘文是服務于‘道的，道是內容，文是形式。”②馬克思也說過這樣一句話：“哲學正變成文化的活的靈魂，哲學正在世界化，而世界正在哲學化。”③文化與哲學的聯姻使文化得到哲學的支持，哲學成為“文化的靈魂”。文化得以繼承和發展，而哲學成就了改造世界的可能。

一、本體論：習近平同志文化思想乃禮樂之道

《禮記·樂記》首篇《樂本篇》中有言：“是故先王慎所以感知者，故禮以導其志，樂以和其性，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”習近平同志文化思想深刻繼承和發揚了中華文化的禮樂之道。

（一）禮樂之道之仁愛精神。習近平同志文化思想的首要之義就是“人民是第一位的”。黨在十八大報告中明確寫出未來文化工作的重點是打造為人民服務的文化這一“愛人”的目標。在黨的十九大報告中又進一步強調這一目標：“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”習近平同志的傳統文化思想，還包含著更為深刻的含義，那就是“仁愛世界人民。”在2014年9月24日，紀念孔子誕辰2565周年國際儒學研討會上，習近平同志指出“這次會議以‘儒學：世界和平與發展為主題，體現了關注世界前途、人類命運的人文情懷。世界各國人民也都希望生活在安康的環境之中，期盼饑餓、貧困遠離人類。”這是一個大國領導人對于“親仁善鄰”文化的繼承，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”仁愛思想的傳播。精神自信，是民族不自卑的根本，是仁愛中“兼愛”的最終詮釋。

（二）禮樂之道之和合精神。“禮之用，和為貴”這是《論語·學而》篇中的，朱熹認為：“蓋禮之為體雖嚴，而皆出于自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴。”④陳來先生在《傳統文化與核心價值》中提到另一個“合”字。他認為：“以‘合為上，或者‘以合為本，這個‘合不是‘和諧的‘和，是合作的合、合一的合。在中國歷史文化里，處理民族、國家這類事物時，強調合一高于分立。在中國歷史政治文化里，這是管理國家很重要的價值觀，不贊成分立。”⑤文化為用，要從容不迫，更要合一。習近平同志在核心價值觀的問題上指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領悟它，達到‘百姓日用而不知的程度。”“百姓日用而不知”講的就是核心價值觀要入腦、入耳、入心。價值觀是老百姓的事情，是關乎全體社會成員行為的問題。如果只有少數人知道、少數人踐行，社會主義價值觀就會被束之高閣，失去它應有的價值。日用就是全體社會成員都要用實際行動在生活中做到，正如習近平同志所說：“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”所謂不知，就是不知不覺地踐行著核心價值觀，不是拿核心價值觀做樣子，不是掛在嘴上、說給別人、與己無關，而是內化于心、外化于行，自然而然、習以為常地循著核心價值觀思考、行動。和諧于生活，合一于行為，化民于無為，這是習近平同志對于“和合思想”的發揮。

（三）禮樂之道之敬德精神。有禮必敬。《禮記·曲禮》開篇就有“勿不敬”，鄭玄注曰：“禮主于敬。”《禮記·樂記》講：“致樂以治心”。禮樂教化的實質是“治躬”與“治心”相結合，做到表里如一，而這表里如一的結合點就在“德”。十九大報告指出：“深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。”這是習近平同志所代表的黨的新一代領導集體在過去五年的道德建設任務。習近平同志在對于核心價值觀的理解中講過：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”在全面建成小康社會的決勝階段，習近平同志堅持將道德建設作為國家發展和建設的兩翼之一來抓，養民之身的同時養民之心。習近平同志關注百姓的同時更加關注黨內同志的思想道德建設，他關心黨內領導干部的工作更關心他們的生活。習近平同志多次提到家風問題，他在十八屆中紀委第六次會議上教導大家說：“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊的工作人員。”家風看似小事，但習近平同志說：“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現。”領導干部的家風代表的不僅是個人家族文化，還是領導干部思想道德修養的重要表現。習近平同志關注領導干部的德行，從細節抓起，從每一個人德的起源抓起，這是對德的敬仰，更是對“敬德”思想的認可和傳承。

二、方法論：習近平同志的文化建設思想乃人文精神的整體論

蒙培元對于中國哲學的方法論問題，曾經講：“中國哲學不同于西方的機械論哲學，它是一種整體論的生命哲學。中國哲學具有很強的人文精神，其方法也是人文主義的方法，包括人的‘自我實現，包括‘安身立命之道。”⑥習近平同志在文化建設方面，繼承了中國文化建設思想的歷史，同時更加關注中國人民的切實需要，同時又以制度的形式保證需要的真實獲得。

改革開放三十年以來，中國經濟取得了驚人的發展，從總體上來講中國人民對于物質的強大需求也實現了。今天講‘自我實現，甚至講‘民族實現，應該是最合適不過的時機了。2012年11月29日，習近平同志與新一代領導班子在參觀《復興之路》展覽時提出了‘中國夢的口號。他說：“現在，我們比歷史上任何一個時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”關于自我實現，最大的莫過于整個民族的實現。“中國夢的本質是國家富強、人民幸福。”這個夢想，把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現了中華民族和中國人民的整體利益，表達了每一個中華兒女的共同愿望。中國夢作為實踐的導向，還需要要實踐的抓手。在十八大報告中明確提出“三個倡導”以后，2013年12月中共中央辦公廳又印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，堅持以人為本，融入國民教育，落實到經濟發展實踐和社會治理中。2014年5月4日，在北京大學紀念五四運動95周年的講話中有：“五四精神體現了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學，都是我們今天依然應該堅守和踐行的核心價值，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行。”‘社會主義核心價值觀是抓手，“‘三個自信需要我們對核心價值觀的認定作支撐。”

習近平同志不僅重視文化意識領域本身，更重視文化的宣傳。他強調輿論工作的重要性，在2016年2月19日在黨的輿論工作座談會上指出：“在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責和使命是：高舉旗幟、引領導向，圍繞中心、服務大局，團結人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯接中外、溝通世界。”這“48字”箴言是新時代輿論工作的“航標”，也是保障我們人民群眾耳朵聽得真切、眼睛看的真實的保障。如何能夠更好地完成“自我實現”，文化體制改革是動力。在社會主義初級階段，中國社會的最大矛盾已經改變成為“人民群眾對于美好生活的需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾”，改革勢在必行。2013年在《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中有：“緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革，建立健全現代公共文化體系、現代文化市場體系，推動社會主義文化發展大繁榮。”。文化改革的好與壞如何判斷，這需要有制度的保障。2014年，《中共中央關于全面推進依法治國若干問題的決定》中指出：“建立健全堅持社會主義先進文化前進方向、遵循文化發展規律，有利于激發文化創造活力、保障人民基本文化權益的文化法律制度。制定公共文化服務保障法，制定文化產業促進法，加強互聯網領域立法。”只有立法優良才能實現善治的目標。文化建設才能真正成為“自我實現”的需要，只有法治、改革、夢想、價值觀共同發力，才能夠滿足真正意義上中華文化的“安身立命”。

注釋：

①《通書·文辭第二十八》，《周敦頤集》，第34頁。

②陳來：《宋明理學》，上海：華東師范出版社，2008年第三次版，第37頁。

③朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局出版社，1983年，第51頁。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：220.

[2]陳來.核心文化與核心價值[DB/OL].人民日報，2015-04-28.

[3]蒙培元.中國哲學的方法論問題[J].哲學動態，2003，（10）.

[4]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016.

（作者簡介：[1]黃鳳華，本科，高級講師，中共濟寧市梁山縣委黨校，黨史黨建;[2]丁麗瓊，碩士學歷，講師，中共濟寧市兗州區委黨校，馬克思主義基本原理。）