藝術介入鄉(xiāng)村建設的三個樣本

張玉梅

近年來，中國藝術研究院已連續(xù)舉辦三屆“中國藝術鄉(xiāng)建論壇”，今年與論壇同時舉辦的“藝術介入鄉(xiāng)村建設展”選擇了三個樣本：安徽大學新聞傳播學院副教授左靖的“景邁山”、廣東工業(yè)大學城鄉(xiāng)藝術建設研究所所長渠巖的“從許村到青田”以及西北師范大學美術系副教授靳勒的“石節(jié)子美術館”。這三個樣本讓我們看到藝術介入鄉(xiāng)村建設有不同的角度和方法，但一個共同前提就是尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值。

中國藝術研究院藝術人類學研究所研究員、“藝術介入鄉(xiāng)村建設展”策展人方李莉說，任何文化必須是活的，才可以世代相傳，藝術的力量就是通過具有感染力的形式去喚醒和激活鄉(xiāng)村文化，這也是藝術介入鄉(xiāng)村建設的價值所在——以藝術為橋梁，建設、保護和恢復鄉(xiāng)村的人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)，使人類從工業(yè)文明轉向生態(tài)文明，重新認識傳統(tǒng)文化。

培養(yǎng)村民的地方文化認同感，會使村民引發(fā)文化自豪感并產(chǎn)生保護的動力，也更有可能發(fā)展出可持續(xù)發(fā)展的建設和改造模式。這三個案例的共同點，就是把該地區(qū)村民的民生民情、日常社會關系和精神需求，也就是在無數(shù)歲月的積累下形成的人與人之間、人與物之間、人與周邊自然環(huán)境之間的關系，加以整理、研究、表達和展示，在視覺、具體物理空間和社會心理各層面上，加深村民對本地區(qū)的人文和地理環(huán)境、社會經(jīng)濟、歷史、文化、美學等多方面資源的認知。學者王美欽認為，對所有從事地方營造項目的參與者來說，尋找一種可持續(xù)的發(fā)展模式，吸引社區(qū)成員參與，并達到他們對項目的自治經(jīng)營，應該是最終目的。

“景邁山計劃”：梳理文化 服務當?shù)?/h3>

景邁山是云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)的一個山區(qū)，這里擁有世界上迄今發(fā)現(xiàn)的年代最久遠、連片面積最大的人工栽培型古茶園，可上溯千年。在這里，傣族、布朗族、哈尼族、佤族和漢族世世代代傍山而居，他們與茶樹為鄰，以務農(nóng)為生，共同創(chuàng)造了富有地方特色和民族風情的文化傳統(tǒng)和生活習俗。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，富有地方特色的傳統(tǒng)木構民居漸被鋼筋混凝土建筑取代，一些原先富有當?shù)靥厣拇逭窬雍蜌v史悠久的村落布局正在逐漸消失。從建筑美學和空間規(guī)劃的角度來看，由于長期以來缺乏規(guī)劃，當?shù)匾恍┕糯迓渥兊没祀s無序，很大程度上失去了審美的優(yōu)勢。

從2016年年底起，左靖帶領一個由策展人、藝術家、建筑師、攝影師、導演、設計師等專業(yè)人員組成的團隊開始了“景邁山計劃”。他們通過田野考察了解該地區(qū)的人文與自然生態(tài)、村落布局和居住空間、節(jié)慶風俗和日常生活，以及當?shù)氐慕?jīng)濟模式等。他們像社會學家一樣，對景邁山上14個傳統(tǒng)村落進行了具體的調(diào)查和統(tǒng)計，并用繪畫、攝影等方式記錄了當?shù)氐拿耧L、民俗、民藝和宗教信仰。

在進行實際的地方營造時，他們選擇了翁基寨作為工作的起點。團隊對傳統(tǒng)干欄式木結構民居進行了設計翻新，在保持原有結構并增強美學特色的同時，將其改造為具有當代性的公共或半公共空間。其中一幢被命名為翁基小展館，成為展覽當?shù)匚幕土曀椎膱龅兀€有一幢作為鄉(xiāng)村工作站，另外兩幢成為民宿用來接待訪客。這些新改造過的房屋是保護式改造的案例展示。左靖說，他的團隊在傳統(tǒng)干欄式建筑的保暖、防水、防鼠、采光、隔音和衛(wèi)生間的配置等方面，進行了一些有益的探索，在保持并強化富有當?shù)靥厣慕ㄖ栏械耐瑫r，使里面的空間和設備更符合現(xiàn)代人的需要，希望這些探索能為村民在改造他們的房子時提供一些參考。在左靖的構想中，“景邁山計劃”整體上是以文化梳理為基礎、內(nèi)容生產(chǎn)為核心、服務當?shù)貫槟康模鼘⑹且粋€延伸到多個村莊的多年項目。

左靖于2017年10月策劃了“今日翁基”展覽，在新完工的翁基小展館里呈現(xiàn)出正在進行的“景邁山計劃”進展和階段性成果。這是一個“鄉(xiāng)土教材式”的展覽，通過展陳讓村民，尤其是孩子們?nèi)チ私庾约捍逭臍v史、文化，從而實現(xiàn)教育的功能。展覽很受當?shù)卮迕竦臍g迎，特別是那些以他們的民族文化為主題或介紹村民的生產(chǎn)方式和當?shù)毓?jié)慶禮儀的作品，很多人反復到展廳觀看，也會帶親戚朋友來看。有些村民甚至希望能在自己的家里或店里用上關于茶葉生產(chǎn)和民族文化的手繪和視頻，以便與來訪的客人交流。村民的這些反饋可以視作對左靖團隊工作的認可。“今日翁基”展覽的另一潛在受眾群體則為來訪的游客，因而整個展覽的內(nèi)容和它的展示空間也成為當?shù)匚幕糜钨Y源的一個新內(nèi)容。

從許村到青田：以藝術接續(xù)傳統(tǒng)文明

從許村到青田，渠巖一路走了近10年。

許村位于山西省晉中市和順縣松煙鎮(zhèn)。“許村計劃”以藝術和節(jié)慶的方式，試圖重建鄉(xiāng)村地方與區(qū)域、世界的互動關系，藝術在其中作為連接人與人關系的方式，潛移默化地影響著許村的社會網(wǎng)絡、村民的日常生活以及他們對待周遭世界與人群的態(tài)度。經(jīng)過多年實踐和長期耕耘，許村村民已將“許村藝術節(jié)”當作自己的節(jié)日，藝術節(jié)已深深嵌入地方文化與鄉(xiāng)村生活之中。“許村藝術節(jié)”之所以有恒久的生命活力，得益于外部文化資源與當?shù)匚幕壿嫷某晒藿优c融合。

由于社會條件所限和有意為之，許村既沒有成為一般意義上喧囂的旅游村，也沒有變成外來者為主體的藝術家村落聚居地，許村仍是許村人的家園，許村和許村人還在以自己的方式延續(xù)歷史和生活。許村既避免了單一經(jīng)濟發(fā)展的模式，也避免了外部過度介入的難題，正契合了鄉(xiāng)村用自己的方式和規(guī)律逐漸復蘇的應有之義。

青田位于廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)，靜靜地躺在南粵縱橫交錯的水網(wǎng)里。青田雖然是廣東的一個普通鄉(xiāng)村，但是村中傳統(tǒng)的線索清晰可見，歷史的遺存有跡可循，呈現(xiàn)出特殊的地域風貌。它既是順德文化的有機組成部分，又具有水鄉(xiāng)自有的獨特魅力;既保留了完整的村落物質(zhì)形態(tài)，又延續(xù)了鮮活的鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場。小橋、流水、榕樹，完整的水系圍繞村莊……這個平凡的小水鄉(xiāng)，蘊藏著中華文明的密碼。

2016年年初，渠巖團隊介入青田后，首先做了一年的歷史與社會調(diào)查。“青田范式”是建立在對青田鄉(xiāng)村地方性知識尊重的基礎上，思考如何與當今社會連接。渠巖把建設的路徑落實在青田村的鄉(xiāng)村歷史、政治、經(jīng)濟、信仰、禮俗、教育、環(huán)境、農(nóng)作、民藝、審美等各個方面，希望以此來建成一個豐富多彩的“鄉(xiāng)村共同體”。這意味著一切規(guī)劃與建筑上的設計和布局都充分尊重青田的歷史遺存、水系文脈和地形地貌，保留青田原來的自然風格和建筑神韻，以文化歷史、環(huán)境構造、物質(zhì)社會、消費審美和心理感受幾方面為基礎進行考慮。

青田，是一個祥和自足的理想家園，渠巖帶領他的團隊，試圖構建一幅民居、家宅、廟宇、書院、茶屋、工坊、有機農(nóng)場、文創(chuàng)基地等相得益彰的文明畫卷。青田村遠離城市的喧囂和浮躁，一路走來，歷經(jīng)滄桑，它傳承了先輩的血脈和文明信息，不緊不慢，等待后人將它傳承下去。它讓人們重新思考社會的構成和人的處境，是藝術家全面深耕鄉(xiāng)村的實踐。

石節(jié)子美術館：植入黃土地的美術館

甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村，是一個普通的西北村莊，干旱缺水，交通不便，農(nóng)作物很少，只有一些花椒樹，少數(shù)的杏樹、桃樹和蘋果樹，而這個村卻因成為一個特殊的美術館而知名，整個自然村莊的山水、田園、植被、樹木、院落、家禽、農(nóng)具、日用品及村民構成，都是美術館的展品。藝術家靳勒是土生土長的石節(jié)子人，他靠著自身頑強的生命力和激情，從這個缺水貧瘠的黃土溝走出去成長為一名藝術家及西北師范大學教師，2008年村民推選他為村主任，同年石節(jié)子美術館創(chuàng)立，成為國內(nèi)第一個鄉(xiāng)村美術館。

靳勒設想將整個村莊里的每家每戶，包括四周的山山水水，都囊括成為一個鄉(xiāng)村美術館，村民們的家庭、生活、生產(chǎn)勞動等都是美術館的一部分。在沒有建立美術館之前，村民們的生活就是日常生活，但現(xiàn)在這里的村民們開始藝術地生活著。為此，村民們開始自尊、自信起來，自動保護傳統(tǒng)的民居，保護村里的自然環(huán)境和人文環(huán)境。為了接待外來的藝術家到這里創(chuàng)作和交流，村里開始變得干凈整潔。靳勒說，他做藝術鄉(xiāng)建并不僅僅是為了脫貧致富，還是為了讓村民們有尊嚴地生活。

石節(jié)子美術館每年不定期舉辦不同類型的藝術活動，石節(jié)子村民與周邊村民參與藝術、介入藝術，也分享藝術;村民與藝術家的交流帶來了不同凡響的碰撞，給村民創(chuàng)造機會走出村莊的同時，也培養(yǎng)了一些農(nóng)民藝術家。

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體讓社會生活成為可以觀看的“劇場”，石節(jié)子美術館村民的活動也由此被放到了社會的聚光燈下。也就是說，石節(jié)子美術館的建立，既讓村民們看到了外面的世界，同時也讓外面的世界看到了一個極其偏遠的小山村的生活。藝術作為橋梁，加強了城市人和農(nóng)村人的相互了解。石節(jié)子美術館曾經(jīng)做過一個活動，即外來的藝術家和村民一起進行藝術創(chuàng)作，題目是：“我們一起飛”。在這里，不僅是藝術家和村民“一起飛”，也是城市人和農(nóng)村人“一起飛”，是城市和鄉(xiāng)村的和諧共生、一起發(fā)展。