沈周與白石翁精神

王萬(wàn)勝

北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾對(duì)文人詩(shī)畫有著“詩(shī)畫本一律”的賞評(píng)理論。這一詩(shī)畫理論，對(duì)后世文人的文化修養(yǎng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)畫，尤其是文人詩(shī)畫的發(fā)展，有著重要影響。吳門畫派的開(kāi)創(chuàng)者沈周，便是在這種影響下學(xué)習(xí)、發(fā)展、升華，最終自成一家，成為明代畫壇的領(lǐng)袖人物。

沈周所生活的明代文藝界，與盛唐時(shí)期是有明顯差別的。這一時(shí)期的科舉制度，已經(jīng)開(kāi)始背離其建立初衷，成為封建王朝統(tǒng)治文人思想的工具。由于受到這種思想的束縛，許多文人在不知不覺(jué)中便背離了文人志趣，成為封建統(tǒng)治者表達(dá)思想的藝術(shù)工具。在這種背景下，明代詩(shī)文的發(fā)展受到嚴(yán)重阻滯，以宮廷“院體”繪畫為代表的文人畫雖然有所發(fā)展，但萎靡柔媚之風(fēng)過(guò)盛，一定程度上阻礙了文人志趣的展現(xiàn)。而沈周一生不應(yīng)科舉，家居讀書，吟詩(shī)作畫，優(yōu)游林泉，追求精神上的自由，故其詩(shī)文書畫蘊(yùn)含著濃厚的文人志趣，體現(xiàn)出高雅的文化修養(yǎng)，以至要書求畫者“屨滿戶外”。

值得注意的是，沈周在詩(shī)文書畫各領(lǐng)域都有著深厚的造詣。然而，其書畫在中國(guó)文藝史上產(chǎn)生的影響，卻比其詩(shī)文所產(chǎn)生的影響更加深遠(yuǎn)。這是為什么呢？竊以為，文化修養(yǎng)使然。

能詩(shī)會(huì)畫，是沈周自身文化修養(yǎng)的良好體現(xiàn)?？v觀我國(guó)古代文藝史，大家層出，各有千秋，但卻有一共同點(diǎn)：能詩(shī)者多識(shí)畫，能畫者多知詩(shī)。北宋文學(xué)家、畫家張舜民在《跋百之詩(shī)畫》中總結(jié)說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！背浞挚隙俗怨乓詠?lái)“詩(shī)畫同源”的理論。倘若只是擅詩(shī)，或只是擅畫，恐怕文化修養(yǎng)猶是欠缺?？梢哉f(shuō)，詩(shī)與畫都是古代文人在自身文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度后，“聊寫胸中逸氣”的需要，只是二者載體不同罷了。潛心詩(shī)文書畫數(shù)十載，沈周的文化修養(yǎng)自是極高，表現(xiàn)在紙絹上，則如蘇軾所言，“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫”，成為一幅幅文人畫作。這樣，蒼茫渾厚的粗筆水墨，配上遒勁書法所書詩(shī)作，成為沈周高水平文化修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。而從他的藝術(shù)表現(xiàn)形式上來(lái)看，書畫比詩(shī)文更加生動(dòng)形象，給欣賞者留下的印象更為深刻，給歷史留下的印跡便也更為濃重。

對(duì)文藝作品的欣賞過(guò)程，是由表及里，追根溯源的過(guò)程。品味沈周的詩(shī)畫作品也是這樣，需要先從畫作來(lái)看，得其大意，之后層層深入，最后在其題畫詩(shī)上準(zhǔn)確了解沈周所思所想，統(tǒng)攬作品精髓所在，領(lǐng)略大家文化修養(yǎng)之深。

沈周之畫，需分中年、老年兩個(gè)階段來(lái)觀賞。沈周早年時(shí)出入于宋元各家，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，剛?cè)岵⒂?，形成了自己的?chuàng)作風(fēng)格。故而在中年時(shí)，他便躋身畫壇領(lǐng)軍人物之列，創(chuàng)作時(shí)用筆嚴(yán)謹(jǐn)，外表柔順，內(nèi)藏筋骨。著名的《廬山高圖》便是出自中年沈周之手。此圖仿王蒙筆法，自下而上，山巒層疊，由近及遠(yuǎn)，草木繁盛，實(shí)為巨幅山水之精品?！对?shī)經(jīng)·小雅》中有“高山仰止，景行行止”之句，沈周正是借此意來(lái)表達(dá)自己對(duì)老師陳寬的崇高敬意，歌頌老師道德之高尚。晚年時(shí)期的沈周，性情更顯開(kāi)朗，多年的詩(shī)文書畫創(chuàng)作使其文化修養(yǎng)得到升華。在這一時(shí)期，他運(yùn)筆隨心，用墨粗簡(jiǎn)，風(fēng)格上大顯豪放之氣，氣勢(shì)雄渾宏大。觀其晚年所作《千人石夜游圖》，雖是寫實(shí)作品，但卻并不追求對(duì)自然景物的真實(shí)再現(xiàn)，粗直水墨為樹(shù)，隨意幾點(diǎn)為苔。顯然，他更注重的是對(duì)事件本身的記錄。此時(shí)沈周的文化修養(yǎng)較中年時(shí)期已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，真正做到了胸中有丘壑。

如果說(shuō)，沈周之畫給人以穩(wěn)重雄渾之感，那么，沈周之詩(shī)帶給讀者的，則是天真淳樸之情。讀沈周的題畫詩(shī)，有助于輔正觀賞者對(duì)畫作情感掌握的偏失，從而助人更好地品味其文化修養(yǎng)，了解他創(chuàng)作時(shí)的真思實(shí)感。他在《高枕聽(tīng)蟬圖》上的題畫詩(shī)中寫道：“客有叩門都不應(yīng)，自支高枕聽(tīng)新蟬。”只此二句，便描繪出自己因貪聽(tīng)蟬聲而無(wú)暇顧及敲門客的天真之態(tài)，同時(shí)表達(dá)出自己曠達(dá)高雅的文人志趣。再如他在《山水圖》上的題畫詩(shī)：“老眼看書全是霧，模糊只寫雨中山?！贝硕涫谷俗x來(lái)雙眼一潤(rùn)：縱使自己老眼昏花，書卷都難以看清，還是要把眼前模糊的景致描繪下來(lái)———這無(wú)疑是一位老藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)淳樸感情的極好體現(xiàn)。當(dāng)然，除了題畫詩(shī)，沈周的其他詩(shī)作也體現(xiàn)著他的性情之“真”。晚年的沈周，作《老年三病》詩(shī)以自嘲，其中有“俯眉作字仍虛畫，觸鼻看書反差行”之句。“俯眉作字”“觸鼻看書”想來(lái)可笑，但卻是沈周晚年進(jìn)行創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的無(wú)奈之相。沈周雖已是一家之宗，但其對(duì)提高自身文化修養(yǎng)的心態(tài)可見(jiàn)一斑。

作為一位生活在封建時(shí)期的文人，沈周同當(dāng)時(shí)的許多文人一樣，有著清高自愛(ài)的文人風(fēng)骨，但他又有別于普通封建文人：豁達(dá)樂(lè)觀，平易近人。結(jié)合沈周“白石翁”的字號(hào)，不妨將沈周這種精神面貌稱之為“白石翁精神”。

據(jù)《沈石田先生詩(shī)文集卷十》《沈石田先生事略》等史料記載，成化二十年甲辰，黃應(yīng)龍來(lái)訪，適一道士攜沈周擬倪云林畫竹索題，黃題曰：“千畝何嘗貯在胸，出塵標(biāo)格有仙風(fēng)。疏髯短鬢俱成雪，消得人稱白石翁?！鄙蛑軐?duì)其曰：“吾年六十，則更號(hào)白石翁矣?！弊源?，沈周所作詩(shī)畫開(kāi)始使用“白石翁”印。本是一句笑談，隨即拿來(lái)當(dāng)字號(hào)，恐怕只有沈周這樣的大家才能不拘如此。在當(dāng)年的《六十自詠》詩(shī)中，沈周以“山花笑我頭俱白，頭白簪花也當(dāng)春”自嘲自勵(lì)，更是把老當(dāng)益壯的樂(lè)觀態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。

“白石翁”這一字號(hào)雖始于沈周晚年，但“白石翁”精神卻貫穿沈周的整個(gè)藝術(shù)生涯。由于詩(shī)文書畫聞名天下，沈周常常要應(yīng)對(duì)要書求畫者“屨滿戶外”的場(chǎng)面。即便是“販夫牧豎”向他求畫，他也從不拒絕。對(duì)于文人而言，每一件作品都彌足珍貴，價(jià)比黃金。而沈周對(duì)他人的慷慨相贈(zèng)，便與當(dāng)時(shí)的諸多文人形成了鮮明對(duì)比。有人甚至偽作沈周作品，求為題款，他也欣然應(yīng)允。其隨和如斯，其豁達(dá)如斯。

沈周就是這樣，以“白石翁”精神來(lái)面對(duì)生活，以老者特有的豁達(dá)隨和心態(tài)為人處世，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，成長(zhǎng)為一家之宗。明代中后期，文人畫迅猛發(fā)展，沈周所創(chuàng)的吳門畫派被尊為畫壇之首，沈周也站在了文藝界最前沿。

一方面，他在師古與創(chuàng)新的探索中，為后世文人詩(shī)畫的創(chuàng)作開(kāi)一新河；另一方面，他的豁達(dá)隨和心態(tài)影響著一代又一代文人，其精神萬(wàn)古流芳。時(shí)至今日，提及吳門畫派，提及沈周，未有不肅然起敬者。這，就是白石翁精神的力量，是文化修養(yǎng)的力量。

選自《中國(guó)文化報(bào)》