怎樣的傳統？怎樣的現代？

蘇鵬輝

《立國思想家與治體代興》

五四蘊育個體覺醒與國族整合的啟蒙雙調，是近代中國史上的華麗篇章。但是其對傳統的激進批判，在激發豪邁的革命精神的同時，也造成傳統斷裂與虛無主義的心靈困境。從此，傳統與現代宛若鴻溝，前者為衰朽為暗夜，后者為新生為黎明。在時代一往無前的疾速飛馳中，有著歷史的至高終結與最末救贖。

這種高調而激昂的現代心智，不斷在古今轉型之間，上演理想與幻影交織、熱望與落寞轉替的諷刺話劇。大時代的困頓與迷惘，即由此而生。相較而言，任鋒教授的新著—《立國思想家與治體代興》，則展現了另一種辯證而審慎的政治心智。

切思于立國問題的治體論，以鮮明的實踐意識為取向，推究于文明-政治體演進的源流、根柢與制度。倚憑立國的秩序原理，衡平三代與漢唐，由此延續性的歷史視角，汲汲于推明一代之治體。這是作者對南宋事功學的精辟詮解。古典儒學的審慎保守性格，注重規則生成與法度演進的政教致思，在其中淋漓豁顯。強調人法兼備，以德性與制度相維，而于時勢中求治平，這正是先哲所秉之心智傳統。

固然士紳階層在中國近現代劇變中漸次消歇。但作為兩千年帝制中國的關鍵行動者，士紳觀念與行為所指向的歷史中國之深層結構，是否在現代中國已徹底淪為陳跡呢？而歷代先哲的思想創發與文明守護，當國人面臨價值抉擇與情感安頓之時，又真能做到全然之出離舊章嗎？這恐怕是很難于斷然回答，而我們由此卻易于體認傳統與現代之間的多重與復雜。在某種意義上，智識層面“傳統的缺席”與歷史感的貧乏，恰是我們時代困局的重要根由。而現代中國的穩健立國之道，則應奠基于文明傳統，重估古典政治體構造中對于道德-精神根柢的反復推陳，以富有實踐意識的現實感而致力于“內生性的公共秩序聚合”。這是《立國思想家與治體代興》書中所深切措意。

任鋒教授之新著洋溢著浸潤古典義理的寫作風格。先哲憂思，古人對公共世界的縈懷與發覆，得到了更為凸顯而鮮活的展現。作為一部學術作品，《立國思想家與治體代興》雖然沒有像時髦的社會史“獵奇”那樣五光十色，亦不及正統的政治史研究之考證精詳，但卻無疑是極富深度的致敬先哲之作，是一次相當冒險而又滿載而歸的思想尋蹤。思想的華彩與古典的文雅，于字里行間不時迸出。這在越來越強調科目分化與謹守規范的學術作品中，頗顯鮮明個性。

《圣經、新教與自然科學的興起》

[澳]彼得·哈里森 著

張卜天 譯

商務印書館

2019年3月

理解科學與宗教的關系對于深入理解西方近代科學的興起至關重要。彼得·哈里森是國際上研究科學與宗教關系的頂尖學者，本書考察了圣經在自然科學的興起過程中所起的作用，指出圣經的內容，尤其是它被詮釋的方式，對公元3世紀到17世紀的自然觀產生了深遠的影響。

《技術壟斷》

[美]尼爾·波斯曼 著

何道寬 譯

中信出版社

2019年4月

《娛樂至死》作者波斯曼在本書中分析了技術壟斷階段各種“軟”技術的欺騙作用，批判所謂社會“科學”，譴責唯科學主義，辨析自然科學、社會“科學”和文學之異同，并為傳統符號的耗竭扼腕痛惜；號召人們以強烈的道德關懷和博愛之心抵抗技術壟斷，堅決反對文化向技術投降。

《五四的另一面》

楊念群 著

上海人民出版社

2019年4月

作者將五四看作一場具有多維試驗角度的社會文化運動，同時，通過把五四發生及延續的時段拉長至20世紀40年代，深度考察了五四一代成長起來的“新青年”面對各種時勢變遷作出的反應和抉擇。