聯說商朝

□張興貴

一、商湯興邦

夏朝的最后一位君主桀在位時，窮兵黷武，暴虐非常，激起了國民的強烈不滿。原屬夏之方國之一的商族首領湯有了取而代之的思想，他以德立威，推行仁政，采用伊尹的計策，國力迅速發展，終于在發布《湯誓》以后，帥兵而起，矛頭直指夏桀，在鳴條山（山西夏縣）將其擊敗，從而建立了新的王朝。聯曰：

唯因德政歸心，教率土之濱，興亡兩族容顏異；

合以誓詞立國，看敷天之下，依附一朝鼎鼐同。

二、盤庚遷都

商朝建立以后，王室之間的斗爭非常激烈，到了第十代君主中丁以后，這種局面已經很難控制，于是不得不采取遷都的措施挽救危局，《史記·殷本紀》中記載：『自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝』。到了第二十代君主盤庚時期，王朝已經岌岌可危，于是盤庚不得不再次遷都。從《尚書·盤庚篇》中可以看到，盤庚聲稱自己『視民利用遷』，但對那些不聽命令的人，他發出了『我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑』（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以后，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為『中興』之主，并為武丁盛世的到來，打下了基礎。聯曰：

都城屢次遷移，爭斗總難休，唯有盤庚成永固；

朝政群臣治理，升平終可得，豈無史冊勉深思？

三、武丁中興

武丁是盤庚之侄，年幼時曾在民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業業，不敢荒寧，勵精圖治，他四出征伐，征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期社會生產力發展水平很快，青銅器生產數量大增，出現了后母戊大方鼎、偶方彝、三聯甗這樣的重器。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。聯曰：

雄謀濟世而藏，宜屢發強兵，五方咸服期長治；

泰運承天以現，乃頻雕重器，諸業勃興得大同。

四、紂王亡國

武丁死后，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙、帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。

面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可乘之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結果，商王的軍隊毫無斗志，『前徒倒戈』，牧野一戰，『血流浮杵』，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡，周王朝建立。

空有武夫之勇，危局眉已燃，可憐助紂皆為虐；

別無仁政之謀，前徒戈同倒，難擋興周再改朝。

五、官制完善

商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。商代實行世官制度。商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封于王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。聯曰：

官位依規世襲，內外各司權，且以分明成恪守；

（4）工藝優點：在以往鋼絲繩捆綁出運沉箱的施工工藝中，需要大量人力進行人工拖拉鋼絲繩，布置捆綁牽引及解綁回收工作，約需4小時，而采用插銷牽引工藝后，只需少量工作人員對插銷進行穿插工作，節省人力和施工時間，布置牽引及回收主要使用卷揚機及裝載機，時效約2小時，相比捆綁式工藝節省約2小時。

朝堂任職躬行，晨昏同履責，未教疏忽誤遵循。

六、田分公私

商朝的土地分為『公田』與『私田』，公社農民只有通過其所屬的公社才能領得自己的份地，所以在這種公社中，公社農民的剩余勞動是以耕種『公田』的形式而出現的。《孟子·滕文公上》所說的『惟助為有公田』『同養公田』的『公田』，是由原始公社中的『共有地』演變而來，『同養公田』就是說公社的『公田』由公社農民來集體耕種。聯曰：

民意唯期稼穡，有地論公私，百姓相談鋤耒事；

王朝獨重儲藏，養田思富足，四時合作稻粱謀。

七、漁牧業興

商朝，一向依靠農業興國，所以逐步學會了馴養馬牛，進而學會養豬養雞犬等，六畜已經服務民生，同時也學會了淡水養魚。

六畜依從豢養，望處有漁家，國祚長傳承福澤；

九州砥礪操勞，忙中陶己性，民生漸得享豐盈。

八、衣裳得體

商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為『衣裳』，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。聯曰：

遍看尊卑男女，一律有衣裳，或麻或錦依身份；

不分緊窄短長，百家知技藝，宜暖宜寒合體型。

九、音樂怡情

自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由于手工業與青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有『巫』、音樂奴隸和『瞽』三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。聯曰：

遣閑乃去飛歌，得樂器諧音，史上無央宜入韻；

尋趣而來起舞，留桑林寄意，民間有瞽可傳薪。

十、宗教盛行

殷商時代的萬物崇拜盛行，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對象。『帝』是商人心中的最大神，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。這種『一元』（帝）『多神』（自然神祇）的信仰模式，與現實世界的『王權政治』相仿。簡單來說，人世有君王統治百姓，在自然界有『帝』統治自然神祇，但『帝』的能力和權威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰。因而，商朝『好祀』『重祀』成風。聯曰：

諸神地位至尊，隱匿在威嚴，無形可見亦稱帝；

百姓心扉惟敬，春秋思祭祀，有禮不違咸屈身。

十一、天文發展

商朝對于天文天象的記載、對于干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，并用年終置閏來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。聯曰：

樂以抬頭瞭望，循道久觀天，日月食時尋規律；

精于刻字流傳，紀年初置閏，星辰出處識晦明。

十二、計算已知

商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。聯曰：

有物深諳數量，識得偶和奇，細微事上求精準；

無人不啟心扉，算來多與少，加減法中看智愚。