黃國華《集聯三百首》

□王家安

六年前，筆者牽頭編纂《甘肅對聯集成》，查閱資料，始知隴上楹聯名家黃文中先生之侄黃國華，曾編有《圣教書譜千文集聯三百首》一部；后幾經尋找，未見全本；二〇一五年初，集成出版時也只收錄部分聯稿，為隴上聯壇之憾事。日前，臨洮藏書家楊楠先生以所藏示人，使我等終見全貌，今特向聯界來介紹這部難得一見之聯書。

一、聯壇叔侄

此前文獻及書目，對于此書作者多記為黃可莊，可莊，其實是黃國華之字。黃國華一八九七年生于甘肅省狄道縣（今定西市臨洮縣），一九七七年卒于蘭州。曾就職于甘肅省立臨洮師范等學校，著有《蘭州雜詩》等。

黃國華編纂的楹聯書籍，使人很容易聯想到其叔父黃文中。黃文中（一八九〇——一九四六），字中天，甘肅省定西市臨洮縣北街人。黃文中熱衷書法和楹聯。一九三二年到一九三五年，政壇失意的他曾寓居杭州西湖，飽覽湖山之余，先后為西湖景點題寫楹聯十七副，并相繼刻掛，都被一時傳誦。如其中題『西湖天下景』聯：

水水山山處處明明秀秀；

晴晴雨雨時時好好奇奇。

在《集聯三百首》之《千文集聯·自序》中，黃國華曾說：『愚性愛楹對，頗效顰于古人時賢集字之作』，故而筆者以為，他能有這樣的喜愛，黃文中在楹聯方面所取得的突出成就不無影響。晚清甘肅翰林程天錫在為此書《圣教集聯》作序時指出：『中天曾以客杭州時所著西湖楹聯見示，驚其才思煥發，為近時文士所僅見。今觀可莊此作，亦復何減？』贊嘆之余，老翰林程天錫用『大阮叔侄，儷美炳于一門』來贊譽這對共同喜好楹聯的叔侄。清華國學院高材生、黃文中的同學司秋沄亦說：『若叔若侄，固應以當世籍、咸目之也。』（《圣教集聯序》）。

二、聯友顧頡剛

談到這對聯壇叔侄，又不得不說說他們的一位好聯友——近代文史大家顧頡剛（一八九三——一九八〇）。

是書封面有顧頡剛題簽：『集聯三百首，臨洮黃可莊著，顧頡剛題』；又扉頁，是甘肅名流水梓題簽：『圣教書譜千文集聯三百首』。扉頁翻過，即為顧頡剛所作序言。序言為行書小楷原跡，版心八行、行約二十字，每字只約五六毫米大小，而顧氏足足寫了四頁，共六百八十字，作為文言文，已經不短，可見對其重視。

翻開顧頡剛這篇序言，無疑是一篇很有價值的學術文章，涉及到楹聯起源與發展兩個至今仍爭論不休的話題。首先是楹聯起源問題，自古說法分為兩派，有堅持起源于唐代甚至更早的，有唐末五代之說，顧頡剛開篇亦有此問：『楹聯之興，其當唐之季乎？』對唐代之前，他先是否定的。他說：『古者屋宇之飾，雕墻畫棟，刻桷丹楹，取其絢爛而已。其后帷幔屏風，恒圖故事，而尚不以文字為視也?！凰菑拈郝擄L俗的角度考量，根據刻畫于『雕墻畫棟』的裝飾風貌推測，古時（指唐以前）出現楹聯的可能性不大。至于唐代，他認為：『唐代作家研精聲偶，駢文律詩橫絕古今，遂有以祝頌之儷詞大書于門而代桃符者。』不過，他這位史學大家也未見過有力的文獻證明，他認為已知最早的確信記載，還是大多數人認可的，五代后蜀主孟昶（九一九——九六五）所題：『新年納余慶；嘉節號長春?！灰宦撟钤?。不少學者就因未找到更早的證據，故而堅持楹聯起源于孟昶這個時期，即唐末五代之時，而顧頡剛認為，『其事則肇于孟昶以前可知也?！患措m然目前最早的文獻證據是孟昶時期，但可以推測孟昶能題寫春聯不是空穴來風，楹聯起源之事，應是在孟昶之前，也即是說至少在唐代晚期。對于顧頡剛這一推斷，筆者是支持的。試想，一個文體的出現，也是需要一定探索歷程和創作氛圍的，當作為皇帝的孟昶，因手下大學士先前題寫的聯語『不工』，而自己動手寫下那句話（詳見《蜀梼杌》《楹聯叢話》等）；那么，反過來，孟昶既能評定『不工』，那必然還有對仗之『工』的存在。只是因為孟昶身份特殊，再加之他那副楹聯被作為『讖語』流傳，遂令史書很早就記載了下來，故而被暫認為『楹聯之濫觴』，但我們有理由和顧頡剛一樣相信，這之前應該還有『楹聯』存在。

至于第二個話題，楹聯發展脈絡，顧頡剛顯然以一個史學家的眼光進行了系統審視。他提出唐以后的一個發展脈絡，基本是宋元兩代楹聯開始流行，但并不多見，因為千百年來，沒聽說哪個收藏家手里有宋元人的楹聯墨跡，他猜測那時的楹聯沒有流傳下來，可能還是都像春聯一樣粘貼楹柱，『一任風雨之剝蝕，不作保存計』；到了明代，顧頡剛認為楹聯書法開始出現，『其為用遂益廣』，且流傳較多，甚至還有同黃可莊一般的集句之聯；到清代，則出現了楹聯創作的頂峰，『藻思綺語施之于楹聯者多矣，以作者之蔚起也。』于是，才有了《桃符綴語》《楹聯叢話》這樣的楹聯論述專著，『為文學史別開生面』。此前，這篇序言一直不為楹聯界知曉，更遑論評述。然今天看來，顧頡剛梳理的這個楹聯發展脈絡，與當今楹聯理論研究三十年而基本達成之結論是一致的。可見顧氏的治學水平，也可見其對于聯語一門之用心。

而在接下來的序言中，顧頡剛說道，其實自己從小就關注楹聯。他說：『予生吳中，與曲園老人同處一城，時時于人家見其所集漢碑楹帖；游怡園，顧子山集宋人詞聯皆刻木列亭榭間，意頗好之，未遑學也；及長，見吳倉碩為人書聯恒集石鼓文，而羅叔蘊則集甲骨文，藉古人之字體寫今人之所欲言，彌覺恢奇可喜?！凰麣v數了當時家鄉附近知名聯家俞樾（曲園）、顧文彬（子山）、吳昌碩（倉碩）、羅振玉（叔蘊）楹聯著作對自己的影響。隨后他又談道：『家父好收藏，三十年來得明清人聯數百。予家居無事，壁上輒數朝一易，依倚其間，若有至樂，自謂深識此中滋味矣。』能夠整天浸淫于家藏四壁的楹聯佳作，著實讓人羨慕。而顧頡剛也十分自信地說，對于楹聯，『自謂深識此中滋味』，這也就很好理解，此前多處提到的他對楹聯為何有所偏好了。

最后一部分，顧頡剛回到該書本身，論及黃氏叔侄的關系及其集聯之著。他說得知黃文中的大名，是因之前看了黃氏遍題西湖諸景的楹聯，文字之間，流露出對黃文中的欽慕。對于黃可莊集千文、圣教、書譜成《集聯三百首》他深感贊許，認為其繼承了自清代臨洮籍楹聯大家吳鎮，到他叔父黃文中這一脈相傳的『鄉邦家庭之學』，也即楹聯之學。并稱贊說：『可莊精思之極，妙造自然，言多諷規，可以淑世，座右之銘燦然大備。』他認為黃可莊所集聯語，不停留于風花雪月，不同于『徒供墻楹之文飾』的華麗辭藻，而是注重闡釋道理的名言警句，可以作為座右銘來摘抄。古人說『文以載道』，顧頡剛這樣的評價很高，也見其愛才之心。

三、三集紛呈

是書為一九三七年歲末，臨洮北街安泰石印館承印，小楷字跡影印，工整清晰。全書依目錄分三集，第一集：圣教集聯一百首，第二集：書譜集聯一百首，第三集：千文集聯一百首。三集線裝合訂一冊。每集開始，各請一當時名家題耑。黃文中為三集分別按所集內容，各作集字詩一首自書為跋語，黃國華也分別作一短篇自序。

第一集《圣教集聯》，為臨洮書畫家陳紹舜題耑。從書中黃文中跋語落款可知，這第一部分至少在一九三六年便已成書，較其他兩集要早一年左右，故而有寬裕的時間邀請當時隴中名流程天錫、水梓、宋振聲、司秋沄、柯與參五人分別在一九三六年至一九三七年間作序，序言基本都為陳述與黃氏叔侄之交往，并加嘉許之詞。五人序后，是黃文中那一手俊逸字體親書的跋文：『可莊侄近集圣教百對，即集其字題端：圣教懷仁集，光華重古今。高文言內典，妙字述山陰。百對清詞合，一時悟意深。由來翰墨業，曠世有知音。丙子冬日中天墨書』。黃文中一如既往地顯示其不俗才華，為《圣教序》集聯題詩，他便也用《圣教序》來集字。同樣，后面為《書譜集聯》《千文集聯》題字，亦是分別從《書譜》《千字文》去集字。

序跋之后，是黃國華第一篇自序，序言前半部分贊評圣教書法，后半部分說及自己集字的出發點，是效仿前人，集字為聯，以便日常書丹可用?！妒ソ碳摗窂乃难缘狡哐月摬坏?，其中四言四副、五言五副、六言二副、七言八十九副。聯語對仗工穩，意境高古，多有可取之處。

四言聯

乾坤寧靜；

日月光華。

五言聯

花開如有意；

云出本無心。

六言聯

識欲高，心欲細；

言有物，行有恒。

七言聯

高懷自不同凡俗；

遐想獨能契妙機。

數本奇花添野趣；

三春煙雨洗塵勞。

學盡精微知廣大；

心由凝靜轉光明。

世味人情資領略；

崇山大海體高深。

第二集《書譜集聯》，因是成稿時間較晚，序跋相對簡單，只有黃文中一詩跋，黃國華一自序。黃文中跋語是集《書譜》字而成：『過庭書譜，文字雙絕，發秘敘妙，啟悟后學。爾能稽古，力學強記，極慮專精，集為對字，比事屬辭，驅于平易。編列更工，錯綜群言，雖曰小道，亦有可觀。』落款是『丁丑春仲中天集書譜字題』，丁丑即一九三七年，可知此集較《圣教集聯》晚了一年而成。之所以沒有同步，后面黃國華序言說道：『往余取唐懷仁所集右軍書為對字百則，謬蒙時賢賞鑒矣。茲復取書譜字而對之?！辉瓉?，黃國華是在第一集《圣教集聯》后，受到為他寫序的時賢程天錫、水梓等人激勵，受此鼓舞，一鼓作氣，又集成書譜、千文兩編?！稌V集聯》以七言為主，共八十四副，其余十六副則全為八言聯。其中不乏佳構，如：

千秋絕學歸南極；

一代名流作少微。

百年天地還元氣；

二月春風舞太和。

君子立身先務本；

圣人謀道不求名。

惟真學問能藏拙；

有大才華自出群。

徘徊云際侔鸞鶴；

出入書林效蠹魚。

察之尚真，擬之貴似；

手不忘熟，心不厭精。

非法不言，非禮不動；

在天成象，在地成形。

第三集《千文集聯》序跋亦簡單，也只有黃文中一詩跋，黃國華一自序。章節前為名醫柯與參四字楷書題名。黃文中跋也是從《千字文》集來：『千文集自周興嗣，右軍書法存一二。流傳千載多稱習，汝更肆力集對字。屬辭雖未去陳言，行間往往出新意。飽食終日當用心，游藝亦屬書生事。經國更用大文章，男兒無忘四方志?！淮税下淇睢憾〕蟪醵刑臁?，從前一年丙子（一九三六）冬為《圣教集聯》題跋，到丁丑（一九三七）春為《書譜集聯》題跋，此時，第三集《千文集聯》成稿，已經到了丁丑冬天，黃國華自序也說集完前兩集后，『近更集千字文而對之，為時百日，約得百首』，可知是書前后共歷時兩年有余。到這時，作為叔父兼老師的黃文中不忘提醒侄兒，『汝更肆力集對字』，接二連三鉆研集聯之道，終究是『游藝』，好男兒還是要懷『四方志』，把更多心思用在作『經國大文章』上。之所以這么說，是因時局影響。當時抗戰已經全面爆發，對于早在三十年代初就在上海國難救濟會發表抗日演說的黃文中來說，一片愛國之心此時更為濃烈，故而在對侄子的題贈中會有這番誡勉。

《千文集聯》正文體例更為豐富，四言到八言聯均有。其中，四言四副、五言二十六副、六言六副、七言四十六副、八言十八副。其中佳句者，如：

四言聯

學如不及；

道無可名。

花間命酒；

月下懷人。

五言聯

常有澄清志；

恥存溫飽心。

讀書時得問；

立說更持平。

六言聯

不無心于任用；

常立志以回天。

誠于中，形于外；

謹而信，恭而安。

七言聯

過能更改終歸善；

功不矜張始見高。

惟我知魚魚知我；

非人磨墨墨磨人。

孝友詩書傳子弟；

經綸事業老林泉。

行云流水初無定；

野草閑花自有情。

八言聯

養志忘形，養形忘利；

修身以道，修道以仁。

素月當空，月涼似水；

虛懷如谷，氣靜如蘭。

黃國華歷時兩年多完成三百副集字佳作，頗為不易，隨著歲月變遷，如今已十分罕見，今能公之于眾，亦是不易。