社會主義核心價值觀與家風家規家訓的辯證關系研究

摘要：杭州洪氏望族的家風家規家訓，是其教育子孫后代、培養如此多優秀族人，傳承百年興旺的立足之處，而其家風家規家訓亦與當代社會主義核心價值觀由許多共通。本文將通過對洪氏家族家風、家訓、家規的研究，探尋洪氏家風家規家訓與當代社會主義核心價值觀的辯證關系，并試圖為社會主義核心價值觀培育與踐行開辟新的的橋梁與渠道。

關鍵詞：洪氏家族；家風；家訓；家規；社會主義核心價值觀

習近平總書記曾指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”家庭建設的影響不僅僅在于家庭內部的每一個人，對于這個社會，甚至于整個時代都會發揮不一樣的作用。

而社會主義核心價值觀是黨在十八大時期，面對世界范圍內思想文化交流、交融形勢下，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，提出的對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。其對于促進人的全面發展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢都具有重要現實意義和深遠歷史意義。

余秋雨曾說過這樣一句話“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”家風、家規、家訓這些看起來稀松平常，難以捉摸的存在，在歷史上發揮著舉足輕重的作用，而在當今社會也沉淀著當代精神的凝聚。家風家規家訓的著眼點在“小家”，而社會主義核心價值觀的著眼點在“大家”。大家正是由一個個小家組成，社會主義核心價值觀的凝練正是始自千百年傳承下來的家風家規家訓，而社會主義核心價值觀的踐行，也正依靠著家風家規家訓建設而在每一個家庭中深化。

一、引言

余杭地區的兩處家風家規家訓建設基地分別是章太炎故居和西溪濕地洪園，后者杭州洪氏家族作為名門望族自南宋起歷經多代，持續了800年的輝煌，其族人在文化、政治等多個領域都有較大的成就，這與其家族文化傳統緊密相連，而洪氏一族的家風、家規、家訓，更是其教育子孫后代、培養如此多優秀族人，傳承百年興旺的立足之處。

不論是章氏還是洪氏，這兩個“小家”祖輩踐行與培育的家風家規家訓，至于當今社會主義核心價值觀中也有許多共通之處，而更多的家庭中的家風家規也在潛移默化的影響這家庭中每一個人的思想觀念與行為方式。研究家風家規家訓的建設，對于培育社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀踐行實處，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣有著重大意義。

二、洪氏家族家風家規家訓的傳承與其現實意義探究

西溪濕地洪園景區，保留了洪氏這個八百年“錢塘望族”的宗祠、洪鐘晚年所建洪園、以洪升所著《長生殿》為藍本建造的戲曲長廊，以及后期建造的洪氏家族文化陳列館。重建的洪氏宗祠，由門屋、享堂和寢殿等組成，展示有杭州洪氏家族的先祖畫像、神祖牌位、家規祖訓、昭告和楹聯匾額等；既是一個游人絡繹不絕的文化景區，也為后人追溯洪氏家族發展史，研究洪氏一族的優良家風、家規、家訓提供了一個良好的窗口。

走進洪氏宗祠，可深切的感受到洪氏對家風家規家訓的重視。在宗祠的第一進，在享堂的后面陳列有祖訓，在寢殿的兩側墻壁刻有家規。《洪氏家規》：（1）一曰戒游。孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。”古之所謂游者，尊德樂義，游于圣賢之門也。今子弟目不睹圣賢之書，口不誦圣賢之言，身不蹈圣賢之行，交結浪友以為市井之游。洪氏的大家長希望自己的子孫能不與市井之游，不結交放浪形骸的朋友，不沾染奢靡浪費之風。其在家規中勸誡，與這些世俗浪人為友，也只有在家境殷實之時，待到家業虧空，便絕了這份交情了。（2）二曰戒博。孔子曰“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”此“博”正是賭博之意。家規中勸解若是子弟不務生理而戲玩廢事，或以財物室產賭之，夜以繼日，必定貧乏終身。（3）三曰戒飲，乃戒群飲，飲酒良也有，但需要謹慎飲酒之度。若是強勸為己能，輕則醉到天亮，嚴重一點則是污衣物、喪威儀、亂心性、蹶步趨，更甚者還會借此爭斗發瘋。（4）四曰戒斗。孔子曰“血氣方剛，戒之在斗。”孟子曰“好勇斗狠，以危父母。”打架斗毆實不可取，身體發膚受之父母，而斗小則傷身，大則殞命，皆為不孝之舉。（5）五曰“戒色。《功過錄》云“美色人人愛，天皇不可欺。”但是好色之徒宿娼狎婢，仍恬不知恥，甚至戲謔幼婦，以為風流得趣，這等輕薄之人，一朝敗露，等來的必是口誅筆伐。而若是君子有婦，則定知禮相待。目色皆空，粉黛皆虛。（6）六曰戒逸。孟子曰：“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”家規中舉了大禹、陶侃等歷史中勤懇勤勉之人，以鼓勵后世子孫戒逸而勵志殫力以光祖宗、裕后嗣。

這六條家規雖是百年前的洪氏祖先所留，可卻也與今日所宣揚之社會主義核心價值觀有著不少的異曲同工之妙。第二條“戒博”、第三條“戒飲”、第四條“戒斗”與第五條“戒色”不正是社會主義核心價值觀中“文明、和諧”的具體實施表現。洪氏家規中所戒之賭博、煙酒、聲色也是當代社會屈指可數的幾大不良行為，對于家庭和諧、社會秩序都造成了極大的影響與危害。第六條“戒逸”指的是不能因為生活安逸而放棄奮斗與勤勉，不能因為貪圖享樂而放棄奮斗，這也正與社會主義核心價值觀的“敬業”相合，一個人若是能夠不沉溺于生活的安穩，不貪圖一時的享受，認真、負責的對待自己的工作，追求更進一步的成功，真正做到愛崗敬業，必然會為家庭、為社會都創造一份貢獻。

在《洪氏家規》中的這六條家規最末文都有這樣一句話——“以此思之，不如讀書。”可見在洪氏家族中，讀書受教有著非常重要的位置。洪氏家族自洪士良開始，即重視教育，明代洪鐘也曾作《命子作》以勉勵后世子孫讀書藏書，其歸隱后更是積極辦學，發展教育，在杭州創建了“兩峰書屋”，自號“兩峰居士”，書院興辦11年，惠澤一方子孫。今日的社會主義核心價值觀更是將“文明”放在極重要的位置上，國家也早已踐行科教興國戰略，只有科學與教育才能真正的培養出卓越的下一代，而貼近生活的家風家規家訓也在潛移默化中影響著下一代的成長和三觀。

家規是祖先留給后世子孫為人處世、做人正己的準則，是歷代洪氏族人在教導后輩時遵守的行為手冊。比起家規的嚴厲賞罰，家訓來的更溫和一些，傳授的更多的是祖輩的經驗和對晚輩的的殷切期望。《洪氏祖訓》中有言：“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物。”對長輩要孝順，對家族之人要講義和睦，對自立身、謹言慎行，對萬事萬物都要泛愛、周忍，不能專利恃勢。洪氏家訓中的“孝”、“義”、“敬”、“恕”也與今日社會主義核心價值觀的“友善”、“和諧”所宣揚的觀念相一致。“愛國”也是洪氏一族在時代堅守的準則、世代相傳的信念，洪氏一族歷史上出過不少忠義之輩，最有名的定是洪皓。其出生于生于內憂外患紛至沓來的北宋哲宗元祐年間，在國家民族艱難之際中舉出仕，于建炎三年（1129年），假禮部尚書出使金國，被扣15年，可他持節不屈，堅持拒降，終得放還，時人稱之為“宋之蘇武”。洪氏家族的先祖認為培養忠君愛國的品質首先應從培養孝子賢孫入手，南宋的洪皓、明代的洪鐘祖孫，都是典型的孝子。《洪氏祖訓》便承載著祖先對晚輩的諄諄勸導，蘊含著豐富的人生經驗和儒家思想。

三、結語

杭州洪氏的800年興旺歷史與其豐厚的家族傳統文化息息相關，其傳承的優良家風、家規、家訓使得祖輩后代都能在優良、睦儒的家風家規家訓中成長，而一個家庭良好的家風家規建設，是會被永久的傳唱然后逐步感染到更多人的。家風家規家訓的重要性正是因為其著眼于“小家”，而家是每個人誕生伊始便存在、成長、受影響的環境，每個人都會被家庭影響著，父母的習慣動作和習慣用語都會很輕易的被孩子掌握并在日常生活中使用。好的家風家規影響的不僅僅是一個小小的家庭，更是一代人的為人處世和價值觀、世界觀、人生觀。家風家訓也是當今時代推崇的一種潛移默化，但切實有用的教育影響力。

優良的家風家規家訓也蘊含著當代社會主義核心價值觀的豐富內涵，是社會主義核心價值觀的內化體現與具體彰顯；我們可以在推崇家風家規家訓建設的基礎上更好地將社會主義核心價值觀的建設落實到實處，以“小家”影響“大家”，以“大家”孕育“小家”。

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本文是《家風·家訓·家規》科研項目[2018年度國家級大學生創新創業訓練計劃立項項目（編號42），2018 年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃立項項目（編號2016R413035）]的階段性成果。

作者簡介：謝思露（1998.4.28）女，漢族，杭州余杭人，本科，學生。

指導老師：王心喜，杭州師范大學。