淺談邯鄲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)佛教寺院石柱礎(chǔ)的現(xiàn)狀及保護(hù)

謝 空 王 燦 焦學(xué)佳

河北工程大學(xué) 河北 邯鄲 056038

石柱礎(chǔ)也叫做柱頂石簡(jiǎn)而言之就是柱子的基礎(chǔ)，在功能上：柱礎(chǔ)一般起到支撐柱子和穩(wěn)固的作用，其次是防止土地的潮濕直接接觸柱子。在裝飾上：因?yàn)橹A(chǔ)的位置在地面，人們一眼就能望到，且觸摸可及，所以柱礎(chǔ)的位置也就成了裝飾的重點(diǎn)部位。如張衡在《西京賦》中有關(guān)對(duì)石柱裝飾精美的描述“雕楹玉磶柱子下邊的基石，繡栭，（柱子上支撐大梁的方木）云楣。”著名建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為，在河南安陽出土的殷商時(shí)期房屋遺址下發(fā)掘的，“天然卵石是我國(guó)最古老的礎(chǔ)石遺例”。

在邯鄲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)佛教寺院石柱礎(chǔ)保留下來的多為明清時(shí)期的石柱礎(chǔ)，筆者通過調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)大多數(shù)寺院的柱礎(chǔ)石多為后期重建的現(xiàn)代窯廠制作，明清時(shí)期的柱礎(chǔ)也較為少。如圖筆者發(fā)現(xiàn)在邯鄲成安二祖寺的明清時(shí)期柱礎(chǔ)石的保存現(xiàn)狀，由此看出人們對(duì)文物保護(hù)意識(shí)淡薄。如圖1-1。

圖1 -1

在邯鄲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)佛教寺院石柱礎(chǔ)裝飾類型分為三類：一覆盆式，二圓鼓式，三復(fù)合式。其中覆盆式常用的裝飾形式是仰覆蓮花的樣式，簡(jiǎn)潔大氣，覆盆和蓮花結(jié)合常叫做覆盆蓮花或者蓮花覆盆都可以。除此之外就是不加任何裝飾的素覆盆。其次是圓鼓式，圓鼓式的柱礎(chǔ)外形如同圓鼓，中間鼓起來上下的弧度收一些，在圓鼓式柱礎(chǔ)的上下端常裝飾有圓形的鼓釘，排列有序，還有一種是復(fù)合式的柱礎(chǔ)，復(fù)合是指兩種或者三種柱礎(chǔ)形式的結(jié)合，在邯鄲當(dāng)?shù)貜?fù)合式柱礎(chǔ)常用圓鼓式和基座式；圓鼓式和覆盆式等，在復(fù)合式柱礎(chǔ)上裝飾分別有蓮花、卷草紋、祥云、瑞獸、文字等。這些不同的裝飾題材是佛教文化的體現(xiàn)，還是邯鄲當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于美好生活的追求與渴盼。

隨著時(shí)代的發(fā)展，柱礎(chǔ)的使用功能逐漸弱化，裝飾美化功能逐漸加強(qiáng)。裝飾的種類也層出不窮，其中動(dòng)物類裝飾有傳統(tǒng)中神獸瑞獸，如龍、鳳、魚、獅、麒麟等，和吉祥植物類裝飾如蓮和象征吉祥的云紋、如意造型、和一些文字類裝飾等。而且工匠們的工藝越來越嫻熟。

因此，我們從邯鄲當(dāng)?shù)氐闹A(chǔ)的形式和發(fā)展和保護(hù)來看，柱礎(chǔ)雖然在建筑構(gòu)件中屬于極小的一部分，但是它的發(fā)展就好像中國(guó)悠久的建筑藝術(shù)發(fā)展的歷史縮影，它是我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承。但目前柱礎(chǔ)的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因此需要我們更多的人關(guān)注，保護(hù)和傳承。