自然發(fā)生

胡佳藝 李凝玉 Hu Jiayi Li Ningyu

1 胡佳藝 新疆平頂山 2015

《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡稱“當(dāng)”）：在作品《冰刀》和《邊界》中你通過身體體驗(yàn)勞累、痛苦來表達(dá)你的想法。這種方式給作品帶來強(qiáng)烈沖擊力，同時(shí)可能觸發(fā)觀者的同情以達(dá)到傳達(dá)感受的目的。你是怎么看待“身體受難”這種經(jīng)典表達(dá)方式的？在什么情況下你會(huì)選擇這種方式？

胡佳藝（以下簡稱“胡”）：我其實(shí)沒有想過要傷害自己，也沒有想要專門去體驗(yàn)痛苦，更沒有特意計(jì)劃通過這些身體體驗(yàn)達(dá)到特定的目的。不過，任何事都會(huì)有一些正常的反應(yīng)——我穿著冰刀鞋在無比光滑的玻璃上滑冰，無法掌握平衡就會(huì)摔倒；我們坐著、躺著、走路也會(huì)有勞累的感受。《邊界》是我在成都參加“UP-ON向上現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)”時(shí)，在四川大學(xué)美術(shù)館的樓頂展出的。藝術(shù)節(jié)的節(jié)奏很緊密，大家都在忙，我沒有通知任何人，將美術(shù)館找來的工具用膠帶纏在身上就自己爬上了梯子頂端，面向北邊坐在那里，等待天色暗下來，城市的燈光亮起。后來大家可能看到樓頂有個(gè)人坐得很高，就上來看我。我甚至沒有安排攝影，就自己一個(gè)人，照片是后來上來的朋友給我拍的。在爬梯子之前我真的沒有想我可能會(huì)很難受之類的事情，爬上梯子的時(shí)候，我感覺自己像變形金剛，一點(diǎn)挪動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生金屬碰撞的聲音，覺得自己很酷。

當(dāng)：《吐魯番葡萄》中你使用了現(xiàn)成品，你是怎么看待身體、物這兩種媒介的？

胡：對(duì)我來說，《吐魯番葡萄》是一件很特殊的作品。我姥爺是培育葡萄的專業(yè)工作者，他去世前唯一的囑托是將遺體火化，把骨灰撒在他工作時(shí)的那片葡萄地里。現(xiàn)在，我們將這片葡萄地的葡萄曬成葡萄干，帶在身邊，分裝在很小的食品袋中，在展出時(shí)也請(qǐng)大家品嘗。我并沒想過創(chuàng)作時(shí)要固定使用身體還是物作為媒介。

當(dāng)：你的一些作品發(fā)生在自然環(huán)境中，如《除夕守夜》和《無用的邊界》，都是在森林和雪地里進(jìn)行的。而2017年你在英國駐留期間創(chuàng)作的《虛空的呼喚》和《最小差異》則傾向于利用展廳的空間。你是怎么考慮作品的空間性的？

胡：我的作品對(duì)空間基本沒有要求，可以在室外也可以在室內(nèi)，這取決于作品、創(chuàng)作時(shí)的情境和個(gè)人狀態(tài)等。比如《除夕守夜》，是我2015年除夕夜在新疆吐魯番葡萄溝完成的，那里是我的出生地。在英國曼徹斯特華人藝術(shù)中心駐留期間，我就住在展廳。在《最小差異》這件作品中，我把一張很長的卷軸紙掛在展廳，每天都在想我該畫點(diǎn)什么，但是最終什么也沒畫，而是每天就看著它，試圖把目光注入白紙中，并將這個(gè)過程拍攝了下來。我如果拿著白紙去室外就不一樣了，但也不是不好，沒有空間是不好的空間。

2 胡佳藝 吐魯番葡萄 2017

當(dāng)：你通常是怎么構(gòu)思作品的？

胡：作品創(chuàng)作的開始，肯定是有了觸動(dòng)我的地方，或者是我最近持續(xù)在思考的事情。接下來在我非常想做這件作品的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)很理性的思考過程，我會(huì)思考該怎么做、用什么做、在哪里做等非常細(xì)致的問題，也許有一個(gè)很長的發(fā)酵過程。

當(dāng)：在作品進(jìn)行的過程中，很多時(shí)候觀眾的反應(yīng)包含了無法預(yù)測和控制的因素，出現(xiàn)意料之外的情況時(shí)，作品會(huì)怎么進(jìn)行？你怎么看待行為作品中的預(yù)設(shè)與偶發(fā)，甚至失控？

胡：失控是作品的一部分，也包含在作品中。比如說，有個(gè)人在我做作品的過程中突然沖過來打了我一頓，我可以打他，互打；可以帶著傷繼續(xù)完成后面的內(nèi)容；也可以停下來包扎自己；也可以默默離開……非常多的可能性，只有遇到了，我才會(huì)知道自己會(huì)怎么應(yīng)對(duì)。不管怎樣，這一定是作品中重要的一部分。其實(shí)不只觀眾，當(dāng)時(shí)的環(huán)境、天氣，甚至一陣風(fēng)都會(huì)給我們的行為創(chuàng)作做出相應(yīng)的反饋。

當(dāng)：你認(rèn)為行為藝術(shù)有技巧嗎？

胡：有技巧。在我看來行為藝術(shù)不是一個(gè)特殊的藝術(shù)類型，每種媒介都有自身的特點(diǎn)。繪畫、雕塑等都有技巧，行為藝術(shù)也是有技巧的。例如行為中的現(xiàn)場部分，就涉及到藝術(shù)家如何開始，可以有各種各樣的方式。在觀眾等待藝術(shù)家入場時(shí)，藝術(shù)家入場的時(shí)間、觀眾等待的時(shí)間、等待的場地、光線等都是可以考量的。我印象深刻的是在一次行為現(xiàn)場，在正式開始前大家等待的時(shí)候，一位藝術(shù)家讓另一位藝術(shù)家在觀眾面前仔細(xì)地?cái)[放她要用的桌子，觀眾看著藝術(shù)家仔細(xì)對(duì)齊桌子的這個(gè)行動(dòng)安靜異常，意識(shí)到有事情將要發(fā)生，且有一種嚴(yán)肅的氣場蔓延開來，這就是我認(rèn)為的行為藝術(shù)中的技巧的一部分。技巧不是一個(gè)貶義詞，好的藝術(shù)家會(huì)認(rèn)真地對(duì)待他們要做的事情，逐漸摸索出適合自己的方式。