還原《詩經》的生活現場
——讀《詩經點醒》

□ 胡艷麗

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

一直以為這唯美的句子，描述的是人間浪漫的愛情；一直以為窈窕淑女，指的是體形纖細、舉止賢淑的女子。但在《詩經點醒》中，流沙河通過鉤沉史料、字句解析，將我們帶回幾千年前詩經現場，撥開千年語言的迷霧，得出新解。

《詩經》開篇的第一首便是《周南·關雎》。“窈窕”二字為疊韻連綿詞，并非指“苗條”而是指“遙迢”，即距離遙遠，在這首詩中引伸為情感上難相知的距離；淑女是指善良的女子。整首詩描述陰歷五月十五，一群年輕未婚的女子按照民俗，到小河邊采摘祭祖用的荇菜，而一群年輕的男子則帶著樂器，在河邊唱歌跳舞，欣賞心儀的女子。

為何將時間推定為陰歷五月十五？五月十五這天為“中天節”，按照習俗，家家戶戶年輕的女子要去采荇菜祭祖，她們“左右流之”“左右采之”，并非采摘之需，而是一種類似于舞蹈的表演，而岸上的男子們唱歌跳舞，彈奏樂器，則是對水中姑娘們的一種回應。這實際就是一種相親民俗，而非一個男子的單相思，也非一男一女的獨自約會。

這樣鮮活的民俗活動，為何會一直被誤讀、誤解？其實并非全因現代人愚鈍。秦始皇焚書坑儒，秦滅亡后，一些老人憑借記憶和斷章殘片，恢復了《詩經》，但其間的文化斷裂，導致一些當時廣為人知的真意消彌于歷史時空之中，后人根據自己的理解、想象，甚至帶著政治目的重新解讀《詩經》。直到清代，才有一些專門研究《詩經》的專家發現了問題。

這本《詩經點醒》，是根據流沙河講解13首詩歌的文化講座整理而來，更像是拉家常，擺“龍門陣”。因為聊天，所以枝節橫生，除了節奏略慢之外，卻增添了很多趣味。

“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！”這是中國最早的女詩人寫的宮怨詩，結合當時的史實，將《邶風·綠衣》《邶風·燕燕》《衛風·碩人》三首連在一起閱讀，便會發現這是一部迭蕩起伏的連續劇，從小處看是宮中怨女的情感哀愁，往大處看則牽系著龐大而復雜的“家國政治”。

孔子選編《詩經》，在浩如煙海的民間詩歌中精選最有代表意義的詩，他將描寫人間男女相親戀愛的詩放在第一位，是對人性的尊重。生命的歡樂、百姓的疾苦，《詩經》中滿是活色生香的生活現場。

流沙河之意并不在講解詩歌的本意，而是為讀者正本清源，還原詩歌的應有之意，讓我們在感受詩之魅力的同時，也感受在詩歌的源頭，我們曾經的童真和坦蕩。