西寧市大佛寺、宏覺寺、金塔寺的寺院經濟比較研究

摘 要：西寧市是一個多民族多文化的城市，位于西寧市腹地的三座藏傳佛教寺院——大佛寺、宏覺寺與金塔寺在社會飛速發展和多種文化的影響下，產生了很多差異。文章以青海省西寧市大佛寺、宏覺寺、金塔寺為例，從歷史、信眾結構與數量、發展路徑及經濟類型等角度分析三座寺院在寺院經濟方面產生差異的原因。關鍵詞：大佛寺；宏覺寺；金塔寺；經濟一、青海省的基本狀況及宗教特點西寧，青海省省會，位于青海省東部。至2017年，西寧市常住人口達235.50萬人，漢族人口占常住人口的73.5%，回族人口占16%，藏族人口占5.4%，土族占2.5%，其他少數民族共占2.6%。“縱觀全省的宗教形勢，因歷史的沉積、自然條件的差別、管理上的因素，以及最主要的地區間社會經濟發展不平衡的因素。大致可分為三種情況：一是海西、海北、環湖和海東沿青藏鐵路和公路干線的部分地區，宗教影響較弱。二是玉樹、果洛、黃南三州及海東的部分地區，宗教對社會生活的各個方面有著深刻的影響。三是西寧、海東、海南的部分地區，介于二者之間，宗教活動屬正常范圍。總之，宗教的影響強弱和地區的社會及經濟發展狀況有很大的聯系。”二、西寧市藏傳佛教寺院概況據史料記載，西寧市原本共有七座藏傳佛教寺院，大佛寺、宏覺寺、金塔寺，藏經寺、鐵佛寺、毛家寺，汪家寺。至1958年僅剩四座藏傳佛教寺院（大佛寺、宏覺寺、金塔寺，藏經寺）。大佛寺，位于今西大街，元古剎也；宏覺寺亦作“洪覺寺”、“弘覺寺”。于1390年建成，位于今西寧市城中區南大街東側宏覺寺街東南頭；金塔寺約建于明代，位于今西寧市城中區東側宏覺寺街35號院內；“藏經寺，亦稱為“轉經寺”，由土司李南哥創建于明永樂十年（1412），原位于西寧市城中區人民街90號院內，后成為大通縣廣惠寺子寺，之后又成為青海省菩提學會駐地。1958年后，寺院關閉，居民逐漸遷入；鐵佛寺，古址在今西寧市北土樓山下寺臺子，建于明初，相傳是藏傳佛教寧瑪派寺院。因寺內供有鐵鑄大佛像一尊，寺名由此而來。在雍正元年（1723），寺僧助羅卜藏丹津反清，故鐵佛寺被清軍燒毀，寺內僧眾盡被誅殺，鐵佛寺自此消亡。三、從寺院經濟看大佛寺、宏覺寺、金塔寺寺院經濟根據寺院的神圣與世俗的二元結構，劃分為“神圣性經濟”和“世俗性經濟”。“所謂“神圣性經濟”，是指寺院所從事的與宗教的神圣存在直接相關的經濟活動，包括寺院以及僧侶接受信眾布施，為信眾提供各種宗教服務獲得的報酬，寺院圍繞神圣存在進行的各種建造、經營、生產、服務等經濟活動。所謂“世俗性經濟”是指寺院所從事的與宗教神圣并不直接相關的各種世俗經濟活動，包括一、二、三產業的各種生產經濟帶來的收入，如耕種、采集、商業、運輸、房地產、飯館等等經營項目。”（一）三座寺院經濟來源據筆者調研，大佛寺的經濟來源，主要是售賣酥油燈及煨桑用品、信眾的隨喜錢、宗教節日千供所得的收入等。此外，本寺駐寺活佛——夏茸尕布活佛也會給寺院經濟支持；宏覺寺的經濟來源，有三種渠道：信眾供養給寺院的錢、信眾請僧人念經供養的錢、噶爾哇活佛對寺院的經濟支持；金塔寺門外有7家屬于金塔寺的門店和2棟小樓，都已對外出租，租金是金塔寺的固定收入之一。此外，信眾的隨喜錢、售賣酥油燈也是金塔寺主要經濟來源。（二）三座寺院經濟比較據筆者調查研究，三座寺院基本屬于“神圣性經濟”收入類型。而金塔寺還有“世俗性經濟”收入。縱觀寺院經濟水平，宏覺寺位列第一。這不僅因為喇欽·貢巴饒賽及十世班禪大師的影響力，也因為宏覺寺的駐寺活佛——噶爾哇·阿旺桑波仁波切，具有的前瞻性目光，讓寺院不斷向外發展。宏覺寺與外地寺院聯系密切，2004年9月22日宏覺寺舉行的開放儀式上，北京雍和宮久邁拉色、北京白塔寺文管會楊曙光主任均到場參加了宗教開放儀式，而且北京雍和宮久邁拉色同時也負責管理宏覺寺。再者，寺院信息會及時發布在鳳凰網等影響力較大的網站，加大了宏覺寺的影響力。宏覺寺的信眾廣泛分布在北京、上海、香港等地，供養寺院的商人也較多。2004年籌備寺院重建工作時，噶爾哇·阿旺桑波仁波切的弟子任建軍便為寺院重建捐贈了上億元；2010年5月，工藝大師周錫芳先生全家為十世班禪大師紀念館內的五大祖師和展廳供桌等建造捐贈200余萬元，由此也可見，宏覺寺的經濟實力較為雄厚。金塔寺的經濟收入應在大佛寺之上。（1）筆者在調研期間發現金塔寺日常朝拜的信眾人數位列三座寺院中的第一，信眾結構豐富，信眾的數量直接影響寺院的收入；（2）金塔寺是三座寺院中唯一有“世俗性經濟”的寺院，且出售有多種規格的酥油燈，售價從2元到100元不等。這是其他兩座寺院均沒有的現象，從此也可以看出金塔寺經濟的“世俗性”；（3）因金塔寺是塔爾寺的屬寺，平時的寺院修繕等事務，塔爾寺會給金塔寺撥款。隨著經濟不斷的發展，新時代下的這三座寺院，為了在城市中更好的生存發展，逐漸摸索出屬于各自的生存之道，寺院經濟方面產生了些許差異。現今，三座寺院在傳承和弘揚藏傳佛教文化的同時，對于增進多民族的凝聚力、鞏固多民族統一也做出了一定的貢獻。除此之外，也為西寧市多元文化的特色增添了濃墨重彩的一筆。參考文獻[1] 蒲文成.甘青藏傳佛教寺院[M].西寧：青海人民出版社， 1990.[2] 年治海，白更登主編.青海藏傳佛教寺院明鑒[M].蘭州：甘肅民族出版社，1993.[3] 覃江.從神圣與世俗的二元性看藏傳佛教經濟與藏區社會發展[J].社會科學研究，2011，作者簡介：劉夢昕（1993- ），女，藏族，青海祁連人，青海民族大學民族學與社會學學院，碩士研究生，研究方向：藏傳佛教與藏族社會。