書山有路

摘 要：內地新疆高中班是國家加大力度支援新疆教育，加速培養新疆高層次少數民族人才，促進西部大開發戰略實施，增進民族大團結，促進各民族共同繁榮、共同發展的一項重大舉措。以水村內高學生為研究對象，基于馬克思需要理論，嘗試從其本身、家庭、村莊視角窺探求學之路，以求認識傳統村莊里青年、長輩對教育的態度以及他們為教育所付出的努力。

關鍵詞：內地新疆高中班；馬克思需要理論；教育

內地新疆高中班（以下簡稱內高班或內高）是為加快新疆維吾爾自治區實施科教興國戰略步伐，培養和造就少數民族優秀人才，自2000年秋季在北京、上海、天津、南京、杭州、廣州、深圳、大連、青島、寧波、蘇州、無錫等高中開始招生。內高班自2000年辦班以來，經11次擴招，到2014年，年招生規模由1000人擴大并穩定在9880人。辦班城市由12個增加到45個，辦班學校由13所增加到93所，累計招收18屆10萬名各族應屆初中畢業生。隨著內高體系日漸成熟，有關內高班及內高生的研究逐漸增多。學者利用不同研究方法基于不同角度及理論來回顧展望：蔣爾夫等學者利用紀實敘述，詳實介紹內高班政策的具體實踐情況，內高班的教育理念及策略，存在的問題或是改進策略等；張丹等學者基于多元文化視角進行跨文化教育教學研究，包括內高班學生學校特性研究，教學方法研究等方面，這部分研究者大多將關注點放在教師具體教學方法的改進與提高，忽視了學生的主體性；楊敏毅等學者基于內高班學生角度對其文化適應與認同展開探討，從具體表現，影響因素，解決措施等多方面研究。誠然學界對內高班體系及學生的研究具有一定的系統性，但在現有研究中，學校一直占據研究的主位，往往忽視了學生主體的重要性及家庭或家鄉的影響因素。

馬克思在人性問題上有一個著名的論斷：“他們的需要即他們的本性”，從某種意義上來說，馬克思需要理論指明了人的發展方向，馬克思的需要理論從現實的人出發，指向人的最終解放。馬克思需要理論指出了需要的產生、需要必須被滿足和條件及需要的意義等。近年學者逐漸開始基于馬克思需要理論探討研究青少年道德教育和大學生思政教育。本文從村莊里的內高生的求學之路出發，基于馬克思需要理論，聯系內高學生本身，家長及村莊因素，嘗試分析他們的內高班學習之路，試圖認識傳統村莊里青年及長輩對教育的態度。

一、研究對象與方法

田野點為新疆塔城地區水村，村子共有戶籍人口293戶826人，常住人口195戶593人；由漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族4大民族組成，其中：漢族187戶498人，占總人口60.29%；回族64戶220人，占總人口26.63%；維吾爾族22戶82人，占總人口9.93%；哈薩克族8戶22人，占總人口2.66%；其他民族2戶4人，占總人口 0.49 %，高中適齡年青人39人，占常住總人口的6.6%，其中少數民族12人，內高生5人，疆高生2人，其余在家務農或外出打工。5位內高生在求學路上將面臨自身、家庭及村莊等方面因素，選擇流出還是留守，家長鼓勵還是限制，村莊里的言論和引導對他們的求學之路都會產生影響。同時，內高生就讀于不同的學校，適應著不同的環境，提供了比較的可能。

在田野點水村，以實習學生身份進行訪談和實地調查。研究對象主要是以5位內高生及家庭為主，通過對其訪談，包括對村莊里的村干部、村民的訪談獲得了一手資料。同時基于馬克思的需要理論，嘗試用聯系的方法，呈現水村內高生在求學之路上的掙扎與進步。

二、年青人的渴望

正如馬克思需要理論所表達的，人是有一定需要的人。任何人任何時候都要有需要，正是因為人有需要，才決定了人必然要進行實踐，必然要發展，必然要聯系，必然要解放。

（一）對學習的渴望

能上內高班是新疆村莊少數民族孩子的一大心愿，原因一是內高班政策好，學費少，二是對獲得更多知識、更好教育水平的渴求。內地學校一般注重全方面發展，所開展的活動豐富。在上海讀書的馬冉表示很喜歡上海的學校，喜歡學校的環境、教育方式及社團。另外學校也會加開設一些關于新疆歷史的課程，受益匪淺。而沒能考上內高班的學生講述自己在疆高班的學習情況時，流露出了對于沒能考上內高班的遺憾和后悔“我選的理科，以后挺想學數學或者物理，我數學很好，僅兩次沒有拿到第一，數學真的很簡單。但是我的英語很不好，現在都沒考到過及格。在內初的時候我們英語老師講課很厲害，但是那時候內初班有走讀生（借讀生），挺調皮的，會欺負那個老師，不認真聽課，擾亂課堂秩序之類的。后來那個老師也受到了一些影響，就再沒認真講過課，我對英語也逐漸沒了興趣，所以英語現在就成了這樣。要不是因為英語成績拖了后腿，我就能去上內高了，現在想想真的很后悔。”另外對于學校將疆高班和普通班合班的舉動他十分抗拒，他們認為不是從內初班上來的學生的層次及知識面和內初班的學生還是有差距的，對本身是內初班上來的學生會有產生一定的負面影響，從而影響到他們的學習成績。

他們對學習的渴望正如人最自然的需要一般，這種需要會發展會越來越豐富，越來越全面，層面越來越高。正是因為有這種需要，他們能忍受異鄉的孤獨與不適，承擔更高的學習壓力和挑戰。這種需要會促使他們不斷發展，從而有新層次的需要，以此呈螺旋式上升。

（二）對內地的渴望

對學習的渴望在某一天或許會變成對出疆的渴望，去內地上大學，以后要留在內地工作的想法逐漸出現在他們腦海之中。說起要去內地上學，他們眼神里充滿著向往與堅定。卡布是村里公認的好學生，她說“我們學校從2005年開始招新疆班，現在共有1250人，其中這一屆有153人。山東高考是3+3，我選的是生政歷。我以后想學法學，感覺法學挺有意思的，而且學出來感覺挺有前途的。我想考上海財經大學，以后有機會還想出國看看。”魏延在訪談時表示：“我哥哥也是內高班的，后來考上了大連理工，現在已經畢業了，在烏魯木齊上班。我想去天津或者大連上大學，我們在內高班上的同學，都想去內地上大學，說不定以后有機會留在內地。”

隨著時間的推移，他們的需要發展了，從原先對學習的需要增加到了留在內地上大學的渴望。需要一定會發展，正如馬克思所說的：“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又會引起新的需要。”發展是一種前進的上升運動，所以這種需要的發展不是某一需要的簡單重復，不是吃飽了過一會兒餓了還需要吃，而是新需要在層次上的躍升，需要對象質的提高，就比如從吃得飽到吃得好的發展。從他們的需要能看出他們對獲得更好教育的渴望，傳統村莊里少數民族孩子對教育的向往。

三、家長們的努力

馬克思需要理論中提及需要必須被滿足，需要是人對物質生活資料和精神生活條件的依賴關系，這種依賴離開人將不能存在，或者不能作為人而存在，也就是說，需要是必須被滿足的。既然需要必須被滿足，人的需要都要由自己的行動和實踐來滿足。需要得到滿足的條件首先是一定生產力發展水平，其次是一定的社會關系。

（一）在生產上的努力

對于村莊里的年青人來說，讀書的渴望不僅需要自己的努力，還需要家庭的支持，他們的渴望需要被家庭滿足。而這些年青人的需要逐漸會變成家庭的需要，于是家長們不斷努力去滿足自己以及孩子們的需要。

村里家長對于孩子在學習道路上的需要都是來者不拒，為了能讓孩子接受良好教育，家長們都在努力著。馬剛家住村巷的盡頭，門口堆著四五米高的草垛，院子里養著奶牛和雞，還承包著好幾家的地。他家的教育之道在村子里被傳為佳話，馬剛母親說：“其實也沒什么，孩子的決定我們很支持。大兒子大四的時候，航空公司去學校招飛，被錄取了。當時學飛要100萬元，兒子就說不去了，但是我和他爸想了想，孩子想去學而且又被錄取了，就去吧。公司報銷了40多萬元，剩下的我們貸款。前幾天我還去庫爾勒，坐兒子開的飛機，還是頭等艙呢。”說到這里，她激動地擦了擦快流下的眼淚：“其實倆兒子都很爭氣，你別看小兒子還小，前兩年他倆一起去烤鴨店打工，我和他爸去偷偷看過一次，腳上的布鞋穿得把鞋底都快磨穿了，我心疼得不行，有時候我也特別后悔，原來要是多上點學，現在多賺點錢，孩子們也不會這么辛苦。”說到這里，她的眼淚又往下流。出門時問起那個草垛是怎么堆的？她撓了撓頭“就我倆慢慢堆，雇人太貴，收拾收拾，準備喂牛，能省一點是一點。”

在村里類似馬剛的例子其實不少，家長們為了能讓孩子們接受到更好的教育，滿足他們受教育的需求無論是留在村里務農還是進城務工都在生產上付出了大量的努力。無論是為滿足需要，無論是精神或是物質上的需要，一定得靠發展生產力水平，在當今可以看作是物質方面或是金錢的支持。這種生產力的發展和需要的發展是相輔相成的，只有生產力的不斷發展才能滿足需要的不斷發展。村莊里家長們在生產上的努力，正是為了滿足自己家庭發展的需要。

（二）在人際上的努力

人必須在一定的社會關系中滿足自己的需要是馬克思經常提及的，他在《德意志形態》中說：“一開始就表明了人們之間是有物質聯系的。這種聯系是由需要和生產方式決定的，它的歷史和人的歷史一樣長久；這種聯系不斷采取新的形式，因而就呈現出歷史。”

傳統村落里人與人的聯系較城市更為親密。隨著高考錄取結束，村里出了兩個新大學生，馬冉和馮倩。對于村里的家庭來說，能去內地上大學是很有面子的事情，但對于他們來說，學費生活費等都還存在問題。馮倩準備申請助學金，申請助學金的手續較為繁瑣，馮倩父親每次都會帶著飲料和自家種的水果來村委會咨詢，無論等候的時間有多久，態度都顯誠懇耐心，和村委關系融洽。村子里好人緣的馬冉父親在家里辦了酒席，與各族村民關系都不錯，稱其為喝出來的交情。村民們都為馬冉金榜題名而高興，也為他家經濟條件而擔心，大多村民都給馬冉包了紅包，馬冉父親在人際關系上的努力發揮了作用。

人在滿足自己需要的過程中，由于個人無法滿足自己的全部需要，所以人的生產實踐活動必須以集體或借助集體的方式進行。在這個過程中，人與人之間不只是必然而且是必須要確立一定的關系。于是，家長們在人際上的努力，才能讓他們的需求離滿足更進一步。

四、村莊里的言論

由于需要與人的內在的、本質的、必然的聯系，決定了需要對人有重大的意義。需要是人發展過程中的重要環節，需要的滿足從某種角度來說是人生的根本目的，同時滿足需要的具體方式也體現著人的個性。正是因為需要對人的意義重大，從而會對身邊不同的人產生不同的態度。

（一）“多向她學習學習”

傳統村莊里，各家之間的聯系普遍較為緊密，孩子們也大多都較為熟識，甚至都是在同一個班里學習過，卡布就是一個家長們口中的“別人家的孩子”。村里的家長說起卡布的時候神情十分羨慕，談論起村里學習成績優異的孩子總是不忘耳提面命自家孩子“多向她學習學習”，“多向她學習學習”不僅表現出家長對孩子成材“需要”的迫切，同時體現出以需要是否被滿足來劃分能不能成為學習對象的標準。

需要的滿足或稱之為價值實現是人生的根本目的。從正面來看往往需要得到滿足，人的價值才能得到實現。當村莊里其他家長看到一家孩子的價值得到實現或者說這一家的需要得到了滿足，自然會認識到需要得到滿足的意義，從而產生了一種認同和向往。

（二）“可不能像他一樣”

價值實現是人生的根本目的，如果從反面來看，就是需要沒有得到滿足，人的價值沒有得到實現，但是無論正面或是反面，都會對人形成一種反饋，激勵人進一步提高自己的本質力量，使人不斷向前發展。

村里如果有像卡布一樣的“好孩子”，也就一定會有“壞孩子”。加提就是家長們口中的“壞孩子”之一，如果說初中輟學后在家啃老不算“壞”的話，25歲已為人父還打架斗毆不工作不賺錢在這個小村莊里就算“罪大惡極”了。村里的家長說起加提直搖頭，對自己家孩子說“你以后可不能像他一樣。”卡布的姐姐迪娜也算一個家長們的反面教材，卡布的母親說起自己的大女兒也是連連搖頭：“她以前學習很好，中考成績不錯，卻不想去上高中，無論我和她爸爸怎么打呀罵呀都不愿意去，騙她她也不去，我說她不好好學習，不好好上學是要下地干活兒的。她說她愿意干活，我和他爸爸也沒辦法，后來就不上學了。”

也許是因為當家長們看到他人的需要沒有被滿足，或是價值沒有被實現的后果，家長陷入了一種擔心或是恐慌之中，他們會苦口婆心地耳提面命，告訴他們的孩子反面教材就在自己身邊，從某種意義上來說，這同樣起到了鼓勵作用，激勵孩子們不斷進步。

五、結語

馬克思將人理解為一個發展的過程，人發展到什么程度，這就是他個人的本質。人的需要得到滿足，產生新的需要，新的需要推動新的實踐，使圍繞人所形成的社會關系發生變化，呈現出人的本質的發展。沒有需要的發展也就沒有人的發展。在水村這5位內高學生被看作是家庭中的期盼和村莊里的榜樣，即使留在傳統村莊里的年青人越來越少，但從某種角度來說這本身就是一種前進。這些年青人對學習的渴望對內地的期盼，家長為孩子們的努力以及村莊里的言論都象征著這個傳統村莊對教育的向往與需要。由于主客觀多方面原因，本文還存在些許不足，例如對馬克思需要理論的理解不夠深刻，訪談進行的不夠全面，與理論對話的不夠緊密等，因此對這一問題的分析還遠遠不夠，有待在今后的調查學習中進一步完善。最后希望水村的學生們能以書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟為目標，學有所成。

參考文獻

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作者簡介：強榕（1995- ），女，陜西西安人，石河子大學政法學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。