生態倫理視域下的宜居鄉村建設研究

黃杰 喬婧 宋艷芳

摘 要：宜居鄉村建設是新時期下鄉村發展的新方向。從生態倫理的視域去探究宜居鄉村建設，有利于我們更好地理解人與自然和諧相處的價值訴求，理解宜居鄉村建設所追求的美與善，更好地分析當前宜居鄉村建設中面對的倫理困境與對策。

關鍵詞：生態倫理；宜居鄉村；生態公正

黨的十九大作出了實施鄉村振興戰略的重大決策部署，黨的中央一號文件也對全面實施鄉村振興戰略提出了全面的意見與要求。并且在要求中談到要“推進鄉村綠色發展，打造人與自然和諧共生發展新格局。”明確指出“鄉村振興，生態宜居是關鍵。良好生態環境是農村最大優勢和寶貴財富。必須尊重自然、順應自然、保護自然，推動鄉村自然資本加快增值，實現百姓富、生態美的統一。”可見，改善農村生態環境，建設美麗宜居鄉村，已經成為當前的一項重要任務。

一、宜居鄉村建設所追求的美與善

任何一種包含著先進理念的政策背后都一定蘊含著特定的倫理精神。人與自然的和諧共生是宜居鄉村建設的基本價值取向。以此為價值訴求，我們的宜居鄉村建設蘊含著尊重自然、生態公正的倫理精神。這其實正是對于善的追求，對于美的體悟，道德的善指引我們追尋理想的目標，而美引導我們去觀察這個過程，美和善相互滋養，鄉村才能更加宜居。“從道德層面， 生態文明的建設是對環境保護的合理的善， 是從客觀實際情況出發， 在實踐的基礎上體現的倫理價值。”也就是說，尊重自然的倫理精神是人類發自內心的對自然的認同與關愛。是改變了原有的人類至上的觀念，樹立起了一種認可自然，將人與人之間倫理關懷擴大到人與自然之間的道德理念。對于人與自然和諧共生而言，我們的善就是尊重自然，順應自然，保護自然。當然這并不意味著我們人類要毫無作為，不能利用自然、改造自然，而是要像對待其他道德主體一樣對待自然，為了追求善而做出更好的德行。也需要義務論的原則對我們現在的目的論或功利主義作出修正，不只是一味的強調結果和經濟發展的重要性，也要考慮這樣的行為本身是否正當，是否盲目的傷害了自然。

當然，這樣的原則更應該約束我們人類自身的關系與行為，關注人類自身對于環境的權利與義務以及代際公正。

聯合國在1972年《人類環境宣言》中說：“人類有權在一種能夠過尊嚴的和福利的生活環境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權利。”享受良好的生態環境是公民的基本權利。而尊重自然，保護自然也理應成為人類所要承擔的義務。關注權利與義務的統一，關注代際公正問題，都是生態公正倫理的體現。

正如羅爾斯在《正義論》中談到“如果所有世代（也許除了第一代）都要得益，那么他們必須選擇一個正義的儲存原則；如果這一原則被遵守的話，就可能產生這樣一種情況：即每一代都從前面的世代獲得好處，而又為后面的世代盡其公平的一份職責。”我們的宜居鄉村戰略中，其實就在更深層次強調了公正問題。我們當代人必須要有生態公正的倫理意識，要讓未來的人類也享有同樣優美宜居的環境。“良好的生態環境是農村最大優勢和寶貴財富”我們當代人不能因此而肆意掠奪資源，造成能源枯竭，污染嚴重，造成鄉村美麗山水不再、鄉村不再宜居的永久遺憾。

二、宜居鄉村建設的倫理困境

在宜居鄉村的建設中，緊隨社會發展、理論的更新，存在的問題也不容忽視，其實質是人與自然之間的問題，如何深刻認識二者之間的關系，更多的是體現在倫理精神與現實路徑的融合之中。

（一）倫理精神缺失的現實：盲目的經濟建設與資源消耗。宜居鄉村的建設過程，是倫理精神與現實的碰撞，而現代社會的發展最突出的現象是：經濟建設以資源消耗為基礎。這種非理智性的消耗，是在鄉村發展過程中，對自然的不尊重。近些年，鄉村的經濟建設呈現繁榮姿態，如招商引資、個體創業等不同形態的發展，逐漸將經濟建設置于宜居鄉村發展的中心位置。認為只有實質性的經濟效益才能帶來良好的宜居環境，將經濟發展與個體發展等同起來，導致鄉村資源的浪費，不合理的占地、污水的排放，錯誤的垃圾處理方式。“從長遠看，無視環保的招商引資活動，短時期內確實帶來了地方經濟的祭榮，也拉動了GDP增長，然而長此以往，卻是得不償失。”而處于鄉村中的個體，對于資源消耗的認識也不夠深刻，農藥的使用、亂砍亂伐，在一定程度上破壞了土壤結構；毫無規劃的宜居環境改造等，破壞了傳統的鄉村布局。至此，“在經濟發展與環境治理過程中，經過多次實踐檢驗，人們可以尋找到一條經濟發展與環境治理協調一致的新路徑。從重經濟輕生態轉變到生態與經濟相結合的發展過程，也是從‘生態自發躍遷到‘生態自覺階段的重要環節。”鄉村的發展要創新，發展的主體和客體之間要協調。所以，盲目的經濟建設，在破壞鄉村生態環境的同時，也對于鄉村主體的生態環境意識形成了巨大的沖擊。

（二）代際公正主體性的倫理思考：宜居鄉村建設需要可持續發展。“公平正義是社會倫理思想中的核心概念，是人們的基本價值訴求。” 宜居鄉村建設的主體是人，目的是創造良好的宜居環境，這是一個能夠可持續發展的宜居環境，代際公正是其可持續的前提。而代際之間不公正的現象在目前十分的普遍，體現在宜居鄉村建設的方方面面。如宜居鄉村建設中必須要面對的資源占有和使用問題，很多資源并沒有替代品，人們為了追逐利益亂砍濫伐樹木，亂采沙石；礦山與油田是致富的絕佳手段，不斷加大的開采力度，持續轟鳴的機器聲讓原本的綠水青山傷痕累累，滿目瘡痍。因為養殖業大力發展而導致的空氣污染嚴重、污水亂流的現象也十分普遍。這不僅使我們當代人無法宜居，如果不加以改善，對于后代人來說，沒有支持發展的可用資源，秀美山水的田園生活也只是存留于書本資料中，我們因為自身的利益，而剝奪了后代人享受優美環境的權利，這就是一種不公正。要逐步的解決這種不公正現象，應該從作為人的主體出發，淡化甚至消除利己主義的思想，有正確的現代資源消費觀念。

三、宜居鄉村建設的路徑選擇

宜居，是人的居住環境的改善，同時是人的思想能夠適應新時代的發展。宜居鄉村的建設需要多方面的倫理思考，新時代的鄉村在不僅在經濟上要適合時代的發展，更重要的是鄉村主體如何成為新時代的主體。了解了人與環境、人與人之間所呈現的問題之后，協同共進、綠色發展、經濟理性才是宜居鄉村建設的方向所在。為此，我們可以從以下幾個視角探尋實施路徑。

（一）堅持綠色發展原則，促經濟與生態協同并進。宜居鄉村的建設，在經濟層面應堅持綠色發展原則。伴隨著工業化和城市化進程，綠色發展理念應運而生，這一理念是對“百姓富、生態美”的價值追求的積極響應。

鄉村經濟的綠色發展，重在“綠色”，這要求我們在發展經濟的同時，要更加注重鄉村的生態文明建設，要求我們要權衡好尊重自然與利用自然的關系。經濟發展與生態保護是可以相輔相成的。如廣西壯族自治區恭城瑤族自治縣蓮花鎮紅巖村打造的環境整治型模式，該村自改革開放以來，堅持走“養殖―沼氣-種植”三位一體的生態農業發展路子，貫徹了可持續發展觀，協調了經濟發展與生態保護，走出了一條“生態富村、文明建村、旅游強村、民主理村”的科學發展路子，先后榮獲自治區“生態富民示范村”、“全區農業系統十佳生態富民樣板村”等榮譽稱號，被喻為“廣西第一村”。宜居鄉村建設就是要“兩手抓，兩手都要硬”，不再是傳統的以鄉村經濟建設為主攻方向，而是要大力貫徹綠色發展理念，追求經濟的綠色化發展，讓鄉村“綠水青山就是金山銀山”。

（二）堅持因地制宜原則，實現人與自然和諧共生。在宜居鄉村建設過程中，應堅持因地制宜原則。針對不同地域的地貌特征、氣候條件以及土壤結構，因地制宜提供建設性意見，打造獨具特色的宜居鄉村。要善于挖掘并利用該村落得天獨厚的自然資源條件，將自然資源的價值發揮到極致。

通過依靠不同的地理環境與資源條件，打造出別樣的鄉村圖景，這在我國某些地域的鄉村建設經驗中是可以借鑒的。如生態保護型模式，對于生態資源比較豐富，環境污染少的地區，可以發展生態旅游。浙江省安吉縣山川鄉高家堂村，竹林資源比較豐富，村域面積7平方公里，山林面積占9729畝，水田面積386畝，通過利用這種得天獨厚的資源條件，在該村堅持不懈的努力下，榮獲“全國文明村”、“國家級生態村”、“全國綠色小康村”等光榮稱號。自然資源不僅具有美的價值，其自身也是一種價值所在，即內在價值。我們要尊重自然的內在價值，挖掘自然的內在價值，這種內在價值亦能帶來精神上的滿足。如內蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗浩勒圖高勒鎮腦干哈達嘎查打造的草原牧場型，草原畜牧業是牧區經濟發展的基礎產業，是牧民收入的主要來源。該地區的烏珠穆沁草原草質優良，歷經千年的風雨洗禮，這兒的草場依舊保存完好，享有“中國北方草原最華麗的一段”的美譽。當人們身臨其境，閉目養神時，感觸更多地是大自然的神圣和無盡的魅力。這份大自然饋贈的禮物背后，是當地人尊重自然規律，熱愛自然的態度，在這些前提下去利用自然資源為人類謀福祉。打造宜居鄉村，就是要充分發揮人的主觀能動性，在掌握自然發展規律的基礎上去利用自然資源，實現人與自然的和諧共生。

（三）堅持生態公正原則，保護鄉村生態系統。擁有良好的生態環境是打造宜居鄉村的前提條件，是鄉民不可或缺的“鄉村之肺”。美好的生態環境是人類的棲居之所，與人類的生存與發展休戚相關，同時亦是人類美好的價值追求，人類在享受大自然的饋贈的同時，更應該積極予以保護。

打造宜居鄉村，秉承生態公正的理念，為的就是保障后代的子子孫孫享有平等的環境權，享有居住舒適且安全環境的權利。我們這代人不僅享有環境權，更肩負保護環境的義務。實現代際公正是我們這代人的美好價值追求，我們不能只享受眼前的利益，而以剝奪后代人的權利為代價。傳統鄉村中對于植被的亂砍濫發現象屢禁不止。在河北省邢臺市林業案件中，濫伐林木和非法征占用林地案件占全部案件的61%，違法野外用火案件占22%，破壞野生動物等其他林業案件占27%。這些當代人違背自然發展規律，在毀滅大自然物種的同時，也是在毀滅未來人的生存。面對鄉村生態環境屢屢遭到破壞的事實，我們必須深刻認識到擁有良好生態環境的重要性，在解決生態環境問題時，堅持生態公正原則，保護鄉村生系統，保持生態系統的整體性、多樣性與穩定性。

宜居鄉村建設是一個統籌兼顧的形態過程，從人本身出發，結合宜居建設的需要，進行主體的實踐與思維。綜上，從生態倫理的視域進行宜居鄉村建設的研究，是符合當下社會發展的進程的，同時進一步強調宜居鄉村建設的必要性，將經濟實體發展與主體意識更新相結合，才能達到真正意義上的宜居建設。

參考文獻

[1] 中共中央、國務院關于實施鄉村振興戰略的意見，2018年1月2日.

[2] 張州.美麗鄉村建設中的倫理思考[J].信仰農林學院學報，2016，02.

[3] 約翰·羅爾斯：正義論，何懷宏等譯，北京：中國社會科學出版社，2009年，第226-227頁.

[4] 徐靜.鎮政府在招商引資中存在的問題及對策研究——從太白梁鄉為例[D].西北大學，2016.

[5] 蔣培.從“生態自發”到“生態自覺”——太湖流域地區農民垃圾處置行為改變研究[J].西部論壇（網絡首發），2019（29）.

[6] 王凌霞，馬曉紅.城鄉教育公平的倫理價值分析[J].中學政治教學參考，2017，02.

[7] 案例分享美麗鄉村—中國農村的面貌煥然一新，居住環境發生翻天覆地的變化，農村經濟將會得到進一步的發展，人們的生活將會更加美好.http：//www.sohu.com/a/275685676_756582.

[8] 邢臺嚴厲打擊涉林違法犯罪.http：//yzdsb.hebnews.cn/pc/paper/c/201808/22/c90771.html.

基金項目：寧夏大學2018年研究生創新項目，項目編號：GIP2018032，項目名稱：生態倫理視域下的宜居鄉村建設研究。

作者簡介：黃杰，男，碩士，寧夏大學政法學院，研究方向：外國哲學；喬婧，女，碩士，寧夏大學政法學院，研究方向：倫理學；宋艷芳，女，碩士，寧夏大學政法學院，研究方向：應用倫理學。