淺談當(dāng)代藝術(shù)審美性應(yīng)何去何從

田園 那海峰

在20世紀(jì)60年西方當(dāng)代藝術(shù)中，因極簡(jiǎn)藝術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致繪畫(huà)走向極簡(jiǎn)。當(dāng)繪畫(huà)極簡(jiǎn)成一張白布時(shí)，或是藝術(shù)極簡(jiǎn)成隨手拈來(lái)的一個(gè)“小便池”時(shí)，藝術(shù)該是何種審美性？這樣的審美又將帶來(lái)哪些新的藝術(shù)？中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)到今天又與西方藝術(shù)碰撞出了怎樣的火花？在當(dāng)今文化大消費(fèi)時(shí)代，藝術(shù)也好，文學(xué)也罷，皆可消費(fèi)。這樣背景下的審美性又將何去何從？

我們知道古典藝術(shù)是以寫實(shí)為特點(diǎn)，以寫實(shí)為特點(diǎn)的藝術(shù)可以追述到古希臘時(shí)期。古希臘沒(méi)有統(tǒng)一政體，由無(wú)數(shù)相互獨(dú)立的城邦組成，戰(zhàn)爭(zhēng)和民族沖突不可避免，因而重視人身體素質(zhì)，重視體育，再使人體美成為標(biāo)志。為造型藝術(shù)提供了完美的模特。

直到19世紀(jì)60年代，第一次工業(yè)革命的進(jìn)程開(kāi)始，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)的禁錮，西方藝術(shù)才放棄了傳統(tǒng)的寫實(shí)，轉(zhuǎn)而著手開(kāi)始進(jìn)入寫意、抽象、變形。如印象派莫奈的《日出·印象》、還有后來(lái)野獸派的代表人物馬蒂斯，立體派的代表塞尚、畢加索，以及抽象派的蒙德里安和康定斯基等。在藝術(shù)史上這一時(shí)期被稱為是現(xiàn)代主義時(shí)期。

再到后來(lái)20世紀(jì)60年代西方藝術(shù)的再一次轉(zhuǎn)變，這次轉(zhuǎn)變不是糾結(jié)在抽象問(wèn)題還是寫實(shí)問(wèn)題上，而是打破了抽象還是寫實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)而開(kāi)始質(zhì)問(wèn)起藝術(shù)來(lái)了。藝術(shù)為何成為了荼毒人的兇器？如羅斯科和波洛克，最終都陷入“藝術(shù)的怪圈里”。然而杜尚把一個(gè)小便池簽上自己名字遞交到了“獨(dú)立沙龍”展覽主辦方，杜尚開(kāi)始玩弄起藝術(shù)來(lái)了。這時(shí)后現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始登臺(tái)唱戲。

我們應(yīng)該清楚對(duì)于時(shí)間的分期只是便于書(shū)寫的方便，現(xiàn)實(shí)中并不真正存在這樣的分期，并不是到了今天寫實(shí)、抽象就完全沒(méi)有了。只是它并不再成為至高無(wú)上的權(quán)威了，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該就是當(dāng)下的藝術(shù)，以此區(qū)別“現(xiàn)代藝術(shù)”和“后現(xiàn)代藝術(shù)”如果非要區(qū)分現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)，可用從這樣一個(gè)角度切入，我們給當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)畫(huà)一條現(xiàn)，線的那面是現(xiàn)代藝術(shù)，線的這面是當(dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)追求打破寫實(shí)傳統(tǒng)，崇尚寫意抽象，藝術(shù)手法上追求美、新鮮、奇特。那么線的這邊則不把藝術(shù)當(dāng)回事，可以是丑的，怪的，俗的，比如行為藝術(shù)的出現(xiàn)。

回到了中國(guó)道家文化上來(lái)，我們可以發(fā)現(xiàn)，道家思想一直影響著我們，中國(guó)人講求“意境”追求天人合一。文人相輕，就是因?yàn)槊總€(gè)人的境界不一樣所參悟的道不在一個(gè)層次，所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題。在西方所有事物都在科學(xué)的引導(dǎo)下進(jìn)行，東方一切都在道里，這就產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)果，到最后歸根到底都是在對(duì)宇宙進(jìn)行解釋，科學(xué)是，道也是。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：當(dāng)代藝術(shù)的審美性應(yīng)指向“道”。