淺談在《魚我所欲也》德育的滲透

張志玲

在當前教育改革背景之下，“立德樹人”是教育的根本任務。眾所周知，語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅，從而陶冶人們的情感操守，涵養人們的精神世界。新課程改革實施后，編入教材的課文，大都是文道合一、文質兼美的名篇佳作。因此語文教師理應根據學科特點，憑借語文課堂教學陣地，將德育滲透到語文教學之中，使之“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響和教育學生。

今天我們都在對學生大談生命教育，尤其我們語文老師借助文章對學生進行人文教育。“人最寶貴的是生命，生命對于我們每一個人來說，只有一次”，我們沒有理由漠視自己和他人的生命，更不能肆意踐踏生命！而現在在教學《魚我所欲也》一文，我遇到了一個難題：因為這一課中孟子提出了“舍生取義”的觀點：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義也。”如何引導學生看待這個問題呢？

孟子主張“舍生取義”，宣傳了“性善論”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，義之端也。”人應該推求“本心”，順著“本心”的方向發展，并將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死關頭，人也能經受住考驗;而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。

孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辨禮義而受之”的批判，對后世產生了較大的影響。歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規范，在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠寧死不屈、舍生取義。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”現代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

但這對初中生來說有點深奧，因此為引導學生正確理解“舍生取義”，我備課時精心設計題目。比如我設計了這樣的探究題目：“孟子提倡的"舍生取義"曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要"珍愛生命"，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了"見義勇為，敢于斗爭"的字樣，對此，你是怎樣看待的？”就很好地讓學生在學習本文的基礎上，學會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，使文化得到了真正意義上的傳承與發展。

“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經將‘見義勇為改為‘見義智為，可見，我們現在提倡的是‘取義不舍生。”某學生簡捷明快的發言博得了一陣喝彩。 …… 在眾多的言論之中，除了‘見義智為有新意外，也有學生在強調一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了許多反面事例，從貪污犯說到肇事者……他們不屑的說著：現在有誰還“舍生取義”啊？…… 針對此說法，接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦…… 當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身”。最后在討論中，學生懂得了： 今天我們在大是大非面前，在名利面前，需要弘揚舍生取義的精神，需要保持自己的本心，不做有損人格的事;但當遇到突發事件時，要學會保護自己，‘取義不舍身。

這堂課的教學，告訴我們，語文的教學并不是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌的教學，能學有所用。作為語文老師，只有堅持在語文教學中滲透德育，調動學生，抓住文本，創設情境，講究方法，因“文”明“道”，因“道”悟“文”，使兩者有機地結合起來，才能陶冶他們的情操，激勵他們的精神，提升他們的素養，促使他們朝氣蓬勃地學習和生活，健康茁壯地成長。