高考作文如何展現“視角”之美

豆黨鋒

雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光。”所謂“雙重的返光”，從實質上講，便是一種思維品質。

2017年版《新課程標準》提出了“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四大語文學科素養，其中“思維發展與提升”這一學科素養在近兩年高考作文試題中體現得特別明顯。如2018年新課標全國卷II“戰機修復”，2018年新課標全國卷Ⅲ“改革開放三部曲”，2018年上海卷“需要與被需要”，2018年天津卷“器”，2018年江蘇卷“語言”;2017年新課標全國卷I要求“從十二個關鍵詞中選取兩三個關鍵詞使之形成有機關聯”……所以考生的文章只有盡情展現思維“視角”之美，才能“迎合”高考命題之“潛規則”，進而奪取高分。

一?不慍不火——視角之美，美在思辨

所謂不慍不火，就是考生在立意時，要用辯證的思維來看待問題，如既看到其正面，又看到其反面;既關注現象，也思考其原因與實質;既關注現在，也關注未來;既關注其影響，也思考其解決方案;等等。

1.用聯系發展的眼光看問題

辯證唯物主義認為，“發展”是事物運動最本質的特征。故考生在論證一個問題時，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能透徹分析出事物的矛盾運動和發展變化規律。只有在發展中分析問題，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。

如2018年上海卷優秀作文《被需要的背后》之片段——

這種“被需要”的心態還源于人們內心對理想不夠堅定，對自我價值不夠肯定，所以總是渴望通過別人的肯定來塑造自我。南丁格爾曾說，自己走向戰場成為“提燈女士”并不是因為誰需要她這樣做，而是她相信作為一個心懷眾生、愛好和平的人必須這樣去做。由此可見，堅定的理想和對自我價值的肯定足以超越“被需要”的狹隘心態。

那么，如果這種“被需要”的心態變得很普遍，又會帶來怎樣的危害呢？

從個人來講，人們會不斷追隨他人的需要而最終迷失自我，因為如果時刻想著滿足他人的需要，又怎會有暇顧及自己內心真正想要的東西呢？更何況，一百個人就有一百種需求，人非全知全能，又怎能什么都能滿足呢？這樣下去，非但不會實現真正的自我價值，反而會陷入自我否定的消極狀態。

從社會角度來講，這種“被需要”的風氣會讓社會陷入“需要”與“被需要”的網，形成惡性循環的怪圈。如果社會中人人不是需要別人干什么，就是覺得自己需要為別人干什么，那么，人類終究會演變成“索取”與“被索取”的關系，只會追隨他人的意志，最終消磨多元的價值觀，使社會不再多姿多彩。

本片段考生首先展現“被需要”的心態存在的原因，接著運用發展的思維看問題，從個人角度與社會角度闡釋此心態帶來的危害。作者著眼于“被需要”的現象、原因、未來，用發展的眼光來看待戰勝“被需要”心態的重要性，可謂思路開闊，論證有力。

2.用一分為二的眼光看問題

只有用一分為二、實事求是的思維去分析問題，才能全面客觀地認識事物。故考生在分析問題時，既要看到其利，也要看到其弊;既要看到其主流，也要看到其支流;既要看到其成績，也要看到其問題……

如2017年新課標全國卷Ⅰ優秀作文《寫意與寫實之間的中國》之片段——

中國的空氣污染引起了全世界的關注，翻開報紙你看到的大多是這樣的關于中國的報道：空氣污染讓越來越多的外國游客望而卻步，霧霾使原本居住在中國的歐洲人計劃提早回國……在這些報道中，或許有些存在夸張與妖魔化的成分，但不可否認，穹頂之下的沉沉霧霾，的確是當今中國的現實寫照。

但這并非中國的全貌，危機之下也潛伏著希望的新綠。如今我們倡導弘揚傳統文化，而寫意精神下的“天人合一”思想讓我們在發展經濟的同時更注重環境保護，如大力將新能源產業發展成為新的經濟增長點，以化危機為轉機。互聯網與共享經濟熱潮下的共享單車也讓我們看到了這一希望之光，它正在人們的一腳一踏中為治理霧霾助力加油，它是中國活力與希望的體現，蘊含著中國未來的無限可能。

本片段考生先展現中國所面臨的問題，然后用“但這并非中國的全貌，危機之下也潛伏著希望的新綠”這一過渡句過渡到對問題另一方面的論述，考生用一分為二的眼光看問題，使文章既哀而不傷，又充滿了極強的思辨味兒。

3.用對立統一的眼光看問題

矛盾雙方相互排斥，相互克服，同時又相互滲透、相互貫通，并且在一定條件下又能相互轉化，矛盾的同一性和斗爭性便是對立統一的辯證關系。考生用對立統一的眼光看問題，能使文章見解深刻。

如優秀作文《方圓之間寫人生》之片段——

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓;有張居正銳意改革的方，便有申時行調和中正的圓;有法家嚴冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓;有顧準“拆下肋骨作大炮”悲壯的方，便有鄧小平“三進三出中南海”般理性的圓……“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統一是開創輝煌的大神，是民族生存的哲思，更是民族智慧的傳遞。

這段文字，作者沒有否定“方”，也沒有否定“圓”，而是認為“方圓結合才是開創輝煌的大神，是民族生存的哲思，更是民族智慧的傳遞”。考生將方與圓這一對立統一的矛盾體完美結合，并指出其哲學與現實意義，使文章充滿了十足的思辨味兒。

二?步步為營——視角之美，美在邏輯

邏輯思維，是指人們在認識事物的過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的理性認識過程。只有經過邏輯思維，人們才能把握住具體對象的本質規律，進而全面準確地認識客觀世界。考生采取邏輯思維行文，會使文章各層次之間步步為營，如此，論證就更嚴謹有力。

1.由實到虛式之邏輯思維層次

所謂“實”是指某些話題或事物的實際指向，所謂“虛”是指某些話題或事物的比喻義或象征義。如話題“殺毒”的實際指向是對某些病毒的查殺，如果從“虛”的層面上行文，可立意為對社會環境的凈化，對心靈的凈化等。采取由實到虛式之邏輯思維層次行文，既能使文章層次井然有序，又能彰顯考生思想認識之深刻。

如2018年天津卷優秀作文《國之重器》之片段——

后母成鼎、編鐘、渾天儀、青花瓷瓶……一件件華美端莊的“器”，是大國氣象的外化;一件件斑闌華美的“器”，彰顯的是鼎盛王朝的蓋世氣。這樣的器，凝結的不僅僅是藝人們畢生的技藝，還有其獨到的匠心。

匠心成就人才，人才造就文明，故人才當為大國重器。古代求田問舍的許汜空有才學卻毫無擔當，只為一己私利蠅營狗茍，被劉備一頓臭罵。當今之世，從錢學森、王溢昌到鄧稼先、于敏等，老一輩科學家們為了讓新中國傲立于世，為了使國富民強，放棄了優渥的待遇和優越的科研條件。他們的奉獻精神感人至深，他們的功績彪炳史冊，他們，是當之無愧的國之重器。

文章先從“實”的層面上寫“器”，然后通過“匠心成就人才，人才造就文明，故人才當為大國重器”這一過渡句，將“器”從“物”的層面升華到“人”的層面——人才當為國之重器，從而使文章主題完成了由“實”到“虛”的升華。

2.由個體到集體式之邏輯思維層次

個體一般指的是個人，集體一般指的是某些社會組織或國家民族，文章采取由個體到集體式之邏輯思維層次，既符合演繹推理之思維，又能彰顯考生的家國情懷。

如2018年新課標全國卷II優秀作文《于無聲處聽驚雷》之片段——

李四光打破西方權威的論斷，發現了大慶油田。對于西方權威提出的“中國貧油”的論斷，李四光堅信自己的判斷，帶領勘探隊找到了儲量豐富的大慶油田，一舉摘掉了“中國貧油”的帽子。由此可見，一些所謂的權威論斷，往往都是從常規出發的，而其結果往往一葉障目，不見泰山。

中國打破了大國崛起必然稱霸的謬論，構建起人類命運共同體。改革開放40年來，中國迅速崛起，這讓很多國家擔憂中國強大后會對世界構成威脅，這也是西方國家宣揚“中國威脅論”的常規伎倆。習近平主席引用拿破侖的話向世界宣告：“中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。中國這頭獅子已經醒了，但這是一頭和平的、可親的、文明的獅子。”這一論斷表明中國的發展在追求本國利益時會兼顧他國關系，在謀求本國的發展中促進各國的共同發展。正是這種全新的發展模式，打破了“國強必霸”的常規思維。

文章先從“個人”的層面上寫“打破常規思維的重要性”，然后從“個人”的層面延伸到“國家”的層面——國家的發展也需要打破常規思維，如此使文章主題完成了由“個體”到“集體”的升華。

3.呈現事物發展之規律式之邏輯思維層次

事物發展的規律一般包括量變與質變、肯定與否定、螺旋式前進等邏輯規律，采取呈現事物發展之規律式之邏輯思維層次行文，既符合人們的認知規律，又能使文章結構渾然一體。

如2018年北京卷優秀作文《新時代新青年——談在祖國發展中成長 》之片段——

在祖國發展中成長，新時代的新青年需要覺醒。

在血與火的戰爭年代，青年彭拜舍棄“烏鴉飛不過”的萬貫田產，只因“中國紅”而義無反顧。有了精神的覺醒，一代青年就不難做到養尊而不處優，就能夠從平凡的生活中收獲快樂，在舍我其誰中成就大寫的人生。

在祖國發展中成長，新時代的新青年需要擔當。

在“鳥比人多”的孤獨小島上，青年突擊隊隊員奮戰在海事戰斗一線;在落后貧瘠的山村中，大學生村干部奔走在田間地頭;在祖國邊疆的生死線上，邊防連的青年官兵笑對萬險千難;在危險緊急的火災一線上，青年消防員用“最美的逆行”彰顯家國情懷……

在祖國發展中成長，新時代的新青年需要奮斗。

“勵志女孩”李娟體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她，硬是咬著觸控筆，在手機上一字一字地輸入。在過去的一年，她通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領鄉親們脫貧致富。“勵志女孩”所傳遞出的，正是新時代奮斗者的青春風采。最年輕的國家優秀青年科學家基金會獲得者郁培文，量子工程首席專家潘建偉……一批批年輕的佼佼者踏著奮斗的節拍，奏響了中華民族復興路上的最強音。

文章從“新時代的新青年需要覺醒”“新時代的新青年需要擔當”“新時代的新青年需要奮斗”三個層面上談如何在祖國發展中成長，此行文思路完全符合事物的發展規律及人們的認知規律。

三?標新立異——視角之美，美在創新

1.虛寫升華

此類作文題最顯著的特點就是有關立意的核心詞語是很“實”的一個或多個詞語，如果考生僅就著這些詞語的“實”指行文也可，但會顯得比較膚淺，所以考生必須“避實就虛”，才能將這個核心詞語的深刻內涵寫出。

如2018年天津卷優秀作文《為國著功成 》片段——

國器，是李白寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際;是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英勇無畏，血濺刑場。他們的愛國情懷洋溢在詩句里，名傳千古。在群雄并起或動亂不安的年代，他們的鐵血燕然，他們的英勇無畏，是推動中華民族不斷前進的不竭動力，是那個時代人民凝聚力的紐帶。他們，是當之無愧的國器，因為，他們的精神激勵了一代又一代中國人。

對于“器”這個話題，一般考生都會從“實”的層面上立意，即使從“虛”的層面上立意，大多考生的立意也都是“器量”。而本文，考生不僅從“虛”的層面上解讀“器”，而且把“器”理解為激勵一代又一代中國人的愛國者，可謂視角奇特，境界高昂。

2.反彈琵琶

反彈琵琶是要求考生對某一話題或某一素材破除習慣的思維方式和舊的傳統觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規的老框框，大膽設想，從而提出標新立異的觀點，以打破傳統意義上人們對其的認識。

如2018年天津卷優秀作文《君子當為器》之片段——

孔子曰：“君子不器。”意思是君子不應囿于一項專長從而成為純粹的工具。而我卻說，君子當為器。君子當通過教育使自己完善進步，從璞玉渾金成長為器，有所功用;君子當海納百川成有容之器;君子當砥礪前行成國之重器，為國為民做出貢獻。

君子當為有用之器。《三字經》中有“玉不琢，不成器，人不學，不知義”一句，教育人們從小就應努力學習以提升自己，使自己變成有用之器。可見器作為教育目標對每個人的發展都起著引導作用。三國時東吳大將呂蒙，自恃軍功不喜讀書，被人戲稱為吳下阿蒙。一日，他被吳王孫權批評后痛下決心，努力學習。之后他學問大增，連魯肅也驚嘆于他的變化之大，留下了“士別三日，當刮目相看”這一佳話，流傳至今。

君子當為大國重器。成大器自然重要，器為誰所用更是關鍵，真正偉大的人在塑造自己時念念不忘的永遠是為國奉獻。像黃繼光、董存瑞這樣拋頭顱、灑熱血的普通士兵，像故宮鐘表修復師傅王津這樣的各條生產線上的資深技師、業務骨干，他們都是一顆顆渺小而偉大的螺絲釘，一塊塊沉穩可靠的青磚石。他們，就是國之重器。國之重器，為國可忍辱負重，可粉身碎骨。

考生開篇引用孔子的“君子不器”，然后反彈琵琶，提出了“君子當為器”的觀點，并從兩個方面具體展開：第一點“為有用之器”，實際上談的是成器的途徑;第二點“為大國重器”，談的是要報效國家，回報社會。

3.以小見大

高考作文反對“假大空”，而以小見大之法則是打擊“假大空”的一有效途徑。“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，無論是立意還是選材，考生如都能巧妙地運用以小見大之法，那文章定能給人耳目一新之感。

如2017年新課標全國卷Ⅰ優秀作文《月河鎮的一天》之片段——

下午，烈日當空。鎮里許多人躲在家里涼快。有些老人坐在樹下的藤椅上，聽著那收音機里咿呀咿呀的京劇，不成調地跟著哼唱，不時點點頭，揮揮手，想象自己便是那劇中的人物，能收復江山，氣若江河。小孫子尚不懂事，搖著老人的手臂問道：“姥爺，這是什么調子？”老人笑嘻嘻地道：“小滑頭，這是京劇，咱們的國粹。”小孫子又問：“什么是國粹，可以吃嗎？”天真爛漫的樣子引得老人大笑：“國粹是國家的寶貝，不能吃。”“但能聽對不對？那我以后去學，學了唱給姥爺聽好不好？”小孫子的一番話讓老人十分暖心，把孫子抱在懷里連聲稱好。

晚飯后，作為娛樂活動的廣場舞在小鎮的中心廣場開展了起來。相識的人們聚成一片跟著節拍舞動了起來。無論男女老少，都在展示著自己的舞姿，引得他人不停地喝彩。

剛好是十五，天空中掛著一輪滿月，有人家在院子里擺上一張桌子，拿出自家釀的米酒，扇著蒲扇，賞著月色。有文化的人脫口而出一句句詩，十分應景。

夜色漸深，小鎮又將恢復寧靜，月河鎮的人們在睡夢中等待著新的一天。

親愛的外國朋友，你愿意來月河鎮一游嗎？它，一定會給你帶來不一樣的感受。

當大多數考生選擇議論性文體寫作時，本文作者卻選擇記敘文體，采取以小見大的手法——以小鄉鎮呈現大中國，以小場景折射大背景。考生通過對月河鎮的風貌人情的描述，準確充實地反映了人民生活的富裕幸福和人與人之間的和諧友愛，如此構思，可謂視角獨特。