連續寫真惠安女，傾心謳歌真善美

張建錦

從行為學分析，任何成功的藝術實踐都有它成功的軌跡，如先有風格化的追求后有創作實踐，是多少成熟的藝術家夢寐以求的向往啊！也是天資聰慧的耀明藝術活動的寫照！

法國作家G.-L.L de布豐有一句名言：“風格即其人”，黑格爾對此作了進一步的發揮：“風格在這里一般指的是個別藝術家在表現方式和筆調曲折等方面完全見出他的人格的一些特點。”劉勰說：“……才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區云譎，文苑波詭者矣。”也是講造成不同藝術風格的主觀條件。風格是藝術作品在整體上呈現的有代表性的面貌。通過藝術品所表現出來的相對穩定、內在、反映時代、民族或藝術家的思想、審美等的內在特性。形成受到時代、社會、民族等歷史條件的影響。題材及體裁、藝術門類對作品風格也有制約作用。正是由于風格不一的藝術作品的出現，才有了現今豐富多彩的世界。所以耀明個人藝術語言的建立是明智之舉，也是成熟的藝術家的選擇。

從國內畫壇看，繪畫風格大體上有：意象（寫意）、寫實（逼真）抽象（象征）和表現（色調）。耀明的油畫屬于寫實風格。題材為惠安女，形式從法蘭西學院派吸取精華結合閩南文化。我們都知道寫實道路是艱難的，往往是吃力不討好，因為人的眼光非常挑剔，任何作品的缺點和瑕疵逃不脫雞蛋里面挑骨頭的人，如基本功問題或內容的表現問題或思想表達等。如今人物寫生創作風氣滯后加上他們都有用投影儀進行輪廓的描摹來助力，造型上缺乏創新和生動，如何發揚傳統奏效寫實藝術就擺上日程表上。創作來自于寫生就是有識之士的追求，如畢業于清華大學美術學院的高材生林金福受教于當時任教于該校的陳丹青教授，聽取老師的教誨，創作人體系列都是從寫生中進行的，骨骼肌肉飽滿，軀干健壯有力。耀明也是，其油畫作品是著衣人物，部分是人體，是通過寫生進行，結合影像技術手段，造型上人物形象豐滿而優美，表現上手法工整細致。我國畫壇大部分人的惠安女形象是健碩的或肩挑石頭或抬漁船，是以國畫的形式創作，為寫意手法，少部分為小寫意的油畫。所以耀明在造型表現上有所突破，令人耳目一新。

從畫面分析，耀明巧妙構圖，準備好完整準確的素描稿，從單色形體刻畫到色彩塑造，傾注心血。短短3到5年，就創作了多幅高質量的寫實油畫作品，以勤勞善良致富惠安女為主題，在福建省已經嶄露頭角，今天又在美國入選，可喜可賀也。

作品系列連續性創作，手法一致，是耀明創作的特點，也是符合創作規律的，因為量的積累才有質的變化，量變到質變是一次質的飛躍。耀明在藝術學院掌握了堅實的造型能力，從中外美術史里吸取養料，在色調上形成自己的喜好和方式，比如在膚色上運用單色的赭石刻畫和冷暖色的后階段的調和，是根據服飾和背景環境、對象的固有色精心調和追加，色調上艷麗而不俗氣，沉著而不失生動。在形體上也有不俗的表現，人物造型優美豐滿、表情溫和、善良唯美，外形大方而俊美，具有東方美女之風韻，表現出“窈窕淑女，君子好逑”的美感，削弱假丑惡之負面影響，深刻體現美可化物之社會功能。耀明生長在海上絲綢之路的起點——泉州，以自己特有的藝術表現，對于中外藝術實踐交流活動具有意義。

耀明善于發現，深入于生活尋找表現對象，他充滿對生活的熱愛，盡善盡美地做好自己的藝術實踐事業。

他的油畫厚實，突出形體感，表現力強，色調豐富多彩，似乎有閩南大紅大綠色調的蹤影。撲捉惠安女的生活的場景，體現她們的生動表情、動作，或織網或縫補舊衣物或對象是母女情深或展現女子窈窕的身軀或流露對海上作業的家人的牽掛，讓讀者瞬間感受到作者對生活的熱愛和對美好事物的禮贊，同時也得到真善美的洗禮，這就是藝術的力量。

我們的生活中到處存在真善美，要善于發現。耀明就是一位善于發現的人，跟他細膩的多情善感的性格有關，這種性格也是閩南人特有的，具有地域特色，再加上愛拼才會贏的天性，他一步一步穩穩當當地成為一位贊美高大上的油畫家。如果說字如其人，那么畫如其人也成立。耀明在泉州電視臺工作，職業的本能和環境，他接觸眾多社會人士，利于開展藝術實踐活動。大學四年的本科學習，使他欣賞和了解了中外藝術大師和他們杰出的作品，也進行認真的臨摹學習，運用到寫生和創作當中，學以致用。造型、明暗和色彩問題的解決是具象油畫的創作的三個關鍵。我國油畫大家靳尚誼教授說：西方大師的形體感強，如邊線是實的，如果是虛的就轉不過去，就是單薄了。我們發現大師們的處理明暗手段高明，增加了豐富的層次。同時發現色彩和色調上各具特點，如銀灰色調或紅色調或金色調。徐悲鴻是把西方的油畫和國畫結合起來，形成中國特色油畫，可歌可泣；李鐵夫是較為深刻地掌握了原滋原味的西方油畫，值得稱贊；吳冠中和趙無極都是從國畫里吸取精華補充對油畫的表現，令人嘆服。如何表現？是擺在耀明腳下之路的選擇，就是從法蘭西學院派出發，從閩南文化出發，創作惠安女系列題材，實現內容和形式的高度的統一。

他沒有舍近求遠，就地取材創作惠安女系列。惠安女是指福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一群特殊的民間風情女人，她們以奇特的服飾和勤勞的精神聞名海內外。她們是地地道道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉鎮。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居于此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。這種服飾獨具一格，尤引人注目，具有很強的色彩感染力，被視為“中國服飾精華的一部分”，有人形象稱之為：封建臉，開放肚。越是民族就越是國際化，所以耀明的創作具有推廣文化意義。

一幅成功的作品，選材是關鍵。耀明精心構思題材，挑選模特兒。惠安女以吃苦耐勞聞名于世，大多以漁業為主。當男子出外謀生或出海打魚時，惠安女成了建設家鄉的主力軍。她們善家務、多才藝，不論下海、耕田、開公路、修水利、鋸木、扛石頭、拉板車，還是雕石、織網、裁衣和經商做買賣，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、細活，事事能干、樣樣出色，里里外外自然成了勤勞的代名詞。進入惠安的崇武鄉間，旅行者還會坐上由惠安女駕駛的各式摩托車，而男人們則把精力放在撫養小孩，雕刻、打魚、照看店鋪上。惠安女因美麗、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而著名，不僅成了崇武古城的一道獨特民俗景觀，更為崇武古城增添了難以言表的魅力，吸引了眾多慕名而來的游客。真善美是惠安女的真實寫照，陳伯達曾經書寫過：惠安女萬歲！從此勤勞，善良的惠安女名揚天下。全國眾多藝術家創作了眾多的惠安女題材，畫種以國畫為多，大多數是勞動的場景。耀明表現的對象是在家里干家務活和家庭生活中的惠安女，為不多見。他從唯美出發，對象皮膚白皙，身材窈窕，展現東方美女佳姿，特別能吸引西方人的眼球，勾起他們前來東方文明古國旅游的強烈的愿望。在耀明的油畫筆下，惠安女不是黝黑的皮膚、粗壯的身體和大手大腳的樣子，是淑女形象，因為他不僅要表現他們的內在美還有表現他們的外在美，實際上她們確實也非常注重自己的外在的美，充分說明畫家也是意識到這一點，在畫面上淋漓盡致地體現：一個顧盼、一個回眸和舉手之間，都在畫家的筆意里。所以挑選模特兒非常關鍵，必須貌美，身材窈窕為佳。泉州是海上絲綢之路的起點，不缺乏美女，符合條件的不在少數是多數。

希臘雕塑《維納斯》和米開朗基羅的《大衛》都是真善美的化身，影響力從古至今。真善美的提倡不僅有益身心健康，而且規范社會次序。在校園里，充滿美的行為、美的語言和美的儀表；在家庭，充滿尊老愛幼；在社區和單位，充滿團結友愛，互相幫助。這一切都會形成社會次序，它們是人與人之間的友好相處的前提。

次序性是文明進步的體現和必須，社會主義核心價值觀有善良、富強和敬業，在惠安女身上都有具體表現。他選擇該題材，某種意義就是一個期待，和黨中央的號召不約而同，具有促進社會進步的作用。這就是藝術的社會功能，因為藝術不僅僅是提供審美作用，更需要凈化社會空氣，陶冶人們高尚的情操，從文化結構層面推動社會風氣蔚然成風，愛崗敬業，和睦相處。

從欣賞、臨摹、寫生到交流、評價和展示，耀明都在努力實踐，充分說明他具有堅忍不拔不舍的意志，這是邁向成熟的標志。