西漢儒生很兇殘

梁惠王

在一般人的印象中，儒生很善良，其實不然，很多儒生的歹毒殘酷堪比法家的酷吏，甚至猶有過之。因為儒家有規劃天下的理想，但這理想往往不切實際，于是他們干起壞事來肆無忌憚。

竇太后早就看出了這一點，她信奉黃老，講究清靜無為，而儒家崇尚“進取”——進取本是好事，可皇帝一旦進取，百姓的生活就完了。漢景帝在位時，儒生轅固精通《詩經》，但那時的學術不純粹，他們學《詩經》都是為了政治理想。

竇太后召見轅固，問《老子》這書怎樣，轅固輕蔑地說：“這書不是治國大典，家庭婦女才會看。”竇太后勃然大怒，說：“你的儒家經典才是《勞改手冊》，下賤無比。”并把轅固扔到獸圈里，讓他刺殺野豬。

竇太后為什么說儒家經典是《勞改手冊》？就因為其中有遠大理想，為達成這個理想，儒家認為必須凈化人心。于是儒家看見一個人犯罪，不是就事論事，而是看這個人的內心是不是高尚：如果高尚，無罪;否則，小罪變大罪，從重處罰。

在竇太后的壓制下，景帝也不敢特別提拔儒生，日子暫時緩慢流淌。景帝死后，武帝繼位，血氣方剛的他躍躍欲試。一幫蟄伏的儒生樂壞了，聚在他的周圍賣力歌頌，紛紛獲得官職。他們相繼獻上治理天下的美妙藍圖，如在長安城南建立明堂;制定朝覲制度，定期召見諸侯……武帝樂得找不著北。有個叫趙綰的甚至建議，“以后國家大事就不必請示竇太后了”。

竇太后得知后大怒，派人查找趙綰等人的罪證。很快趙綰就被逮捕，和另一個儒生王臧一起接受調查。這兩人也識相，當即雙雙自殺。武帝蔫了，只好暫時收起遠大情懷，耐心等待。

公元前135年，竇太后終于死了，武帝和儒生大喜，這下可以摩拳擦掌，好好干一番事業了。這時漢朝建立已有67年，由于一直采取不折騰的方針，國庫充實，百姓富庶，但接下來的事我們也知道——武帝開足馬力瘋狂折騰，東征朝鮮，北攻匈奴，破南越，封禪泰山……到了武帝晚年，漢朝總人口損失一半，國庫枯竭，天下起義星火燎原，國家瀕臨山窮水盡。武帝知道不妙，趕緊下了一道罪己詔，暫時廢棄折騰的方針。百姓紛紛配合，放下刀弓，再握鋤頭，于是經濟重新走上正軌。

當初武帝折騰時，沒錢怎么辦？向商人征稅，鼓勵告發，賣官鬻爵……國庫很快又充實了。有人反對怎么辦？殺。有人沒反對，只是撇了下嘴表示不滿，而現有法律條文不足以治他怎么辦？辦他個尋釁滋事。可尋釁滋事處罰太輕，不能以儆效尤啊！好辦，儒家皺著眉說：“雖然只是嘴巴一撇，但心壞才是真的壞，必須從重處罰。”于是大司農顏異被斬。處理這個案件的法學家張湯滿意地說：“本來找不到辦法治你，還好有儒家經典。”

郭解雖是游俠，但為人不壞，也不仗勢欺人。后來因有人偷偷幫他殺人而被逮捕，官吏審訊后，上奏說他無罪。武帝看到奏報，讓群臣發表意見，儒家出身的御史大夫公孫弘說：“很多案件郭解雖不知情，但比知情還要惡劣。這不是小罪，甚至不是普通的死罪，而是大逆不道，應當族誅。”于是武帝下詔，將郭解三族夷滅。

可以說，漢朝百姓基本都是被好大喜功的儒生害死的。他們自以為有文化、有理想，如果沒有他們，武帝就算想折騰也不知往哪兒使力。有人說，《鹽鐵論》中的儒生好像不是這樣，他們是反對征戰的。但那是另一波儒生，若按他們的藍圖去治理國家，百姓照樣尸骨無存。