淺談古詩文誦讀中的語感訓練

楊亮光

古詩文是中華傳統文化的瑰寶，也是中華民族千年文明的集中體現。幾千年來，它以精練的語言、巧妙的構想、優美的意境而廣為國人喜愛，尤其是受到廣大學生的偏愛，因為它不僅能給人以美的享受，陶冶人的情操，加深學生的文化底蘊。因而，一直以來中學語文教學都非常重視古詩文誦讀。然而，從目前中學古詩文教學的實際情況來看，仍然講風盛行，在課堂上很多老師單純注重句子的翻譯和重點字詞的理解，很少花時間讓學生去誦讀古文，訓練學生的語感，使學生對古詩文缺乏感性認識，不能從整體把握作品的思想內容和藝術境界，最終，難以達到理想的教學效果。所以，我們在教學實踐中要重視古詩文誦讀，尤其要加強語感訓練，提高學生的感悟和鑒賞古詩文的能力。下面本文將針對在古詩文誦讀中如何開展語感訓練談些粗淺的看法。

語感訓練一直是中學語文教學研究中的重要課題。正如葉圣陶先生所說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感。”我們可以作出以下理解：

語感的主體是言語者，也就是從事聽、說、讀、寫言語實踐活動的人。說寫，是說話人，是作者，是言語的表達和發送者;聽讀，是聽話人，是讀者，是言語的理解和接受者。

引發語感的對象是言語。（即定義中的“語言文字”）。言語是言語主體對語言的靈活運用。聽說，是口頭語言，讀寫，是書面語，都是在特定的言語環境中言語主體為了達到某種交際目的表示一定意義而形成的連貫的話語。由于語境，交際目的和內容的不同，言語具有不同的用語特點，因而形成了不同的語體風格。

引發語感的過程是對于言語材料的感受和理解。其中感受是指感覺器官對適宜的刺激的感覺能力。理解是指個體運用已有知識經驗，認識事物的聯系、關系直至其本質和規律的思維能力。因此，語感實質上是一個心理學的范疇。我們應該強調的是語感的“感受性”和“理解性”的一致。良好的語感不應停留在初步的感受上，而是在初步感受和“意會”的基礎上，賦予語感以理解的性質，從而達到可以“言傳”的地步，只有這樣語感才更有意義和價值。

同樣，在古詩文誦讀中的語感也來源于讀物言語材料對讀者感官的刺激，以及讀者對言語材料的理解和接受。因而，這其中的語感更富有感受性和理解性的特點。由此可見，我們在古詩文誦讀教學過程中，對學生進行語感訓練，一定要在遵循語文教學基本規律的基礎上，重點抓好讀、悟、背、寫四個環節。

讀;即吟讀，就是有節奏地，有感情地，有氣勢地，拉著腔調地出聲讀，而且要做到有板有眼，抑揚頓挫，盡量將文字里蘊含的意義、情感、韻味通通宣泄出來。然而由于古詩文年代久遠，學生對之非常陌生，所以教師必須首先范讀，給學生以藝術的感染和引領，激發起學生對學習古典詩文的興趣，觸發文言語感，使學生對古典詩文有一個初步的整體感受。接下來，如果是較為簡單的古詩文，可讓學生自己練著吟讀;如果是較難的古典詩文，就讓學生跟著老師朗讀幾遍，然后學生自己練著吟讀，從而使學生在聽讀、跟讀、自讀的過程中，逐漸體會感悟、揣摩、品味文言詩文的腔調、板眼、抑揚頓挫、氣勢、情感、意義、韻味、風骨，最終做到正確朗讀并趨向熟練，同時獲得對古詩文的初始感受。

悟;即感悟，它是由文字所指到能指的升華，是表層意義到深層內涵的認識深化，是讀者在已有的知識系統、情感體驗、智力水平基礎上的對作品的感受和領悟，擴展和想象，提高和創新。那么，要做到對古詩文的深入感悟，首先應認真研讀詩文，把握其表面的言語特征，如生僻字、通假字、多音字的讀音及“破讀”的問題;重點句和疑難句的吟詠方法;古今異義詞的解釋及特殊文言句式的理解等等。其次，要展開豐富的想象和聯想，領悟詩文的意境和包含的作者情感。如辛棄疾的詞《破陣子》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。”，它所寄寓的殺敵立功的壯志豪情注滿了字里行間，感人至深。詞中還描繪了連續轉動的一幅幅扣人心弦的畫面，醉里把燈挑亮，抽出寶劍細看;一夢醒來，耳聽各個營房接連不斷響起的號角;廣闊的八百里范圍，官兵分嘗到犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，氣勢頗為宏大。這種對祖國的赤誠和一心一意為國獻身的豪氣，注入到描繪的景物之中。這些都需要讀者在認真研讀的基礎上，通過豐富的想象和聯想，去體會，去感悟。

背;它是語感積累的一種重要途徑。學生在反復吟讀并領悟作品深層內涵的基礎上，背誦古詩文，能由此產生語感積淀，從而化作者的語言為自己的語言，為后面的語言運用打下基礎。正如著名教育家魏書生所說：“背多了，語感增強了，寫文章都容易通順。”然而，現在的中學生都懼怕背誦古詩文，惟恐避之不及，為什么呢？因為他們沒有采用好的背誦方法，而是死記硬背，既苦又累，久而久之，形成厭倦心理，更不用說獲得語感積淀了。所以，老師要努力激發學生的背誦興趣，采取多種形式指導學生誦讀，讓學生感到背誦是一件輕松愉快的事情。

寫;這是古詩文誦讀中語感積累和運用的一種重要方式。“寫”的主要內容包括敘寫札記、默寫、仿寫等。

敘寫札記，要求學生把品味古詩文的所感、所思、所悟、所得的點點滴滴，方方面面都記錄下來，從中體會自己在誦讀中生成語感的過程和方法，同時使自己養成感受言語、積累語料的良好習慣。

默寫，是鞏固和加深對古詩文的理解過程，更是積累語感的好方法。它可以增加自己語感的敏度、速度、深度、廣度;可以提高自己對古詩文的理解程度。

仿寫，是以優秀的言語材料為樣本，把它的言語和思維規律內化為自己的認識結構，并再生成自己新言語的一個創造性的寫作過程。

讀、悟、背、寫是古詩文誦讀中語感訓練的四個基本環節，這四個環節緊密相聯，缺一不可。同時它也反映了“感受——領悟——積累——運用”這條語文教學的基本規律，體現出中學古詩文誦讀的特點，符合語文新課標的基本要求，為學好古詩文提供了一把金鑰匙。