論李清照文學作品中的女性意識

摘要：一提到易安居士李清照，“婉約”二字便映入我們的腦海，這仿佛就是她留給我們的第一印象。但在認真品讀她的文學作品后，筆者看到了她大丈夫般的豪放一面，這與她在作品中流露出的女性意識密不可分。作為一個女詞人，在封建傳統的年代她能夠一反“三從四德”的禮教束縛，彰顯自身的自信，表露對愛情的渴望和追求，抒發內心深切的情感和自身不受命運控制的自在生命狀態。在動蕩的年代，她更是能勇敢地營救深陷囹圄的生父，并且在作品中大膽地流露出對家國安危的深切關懷，這種女性意識和愛國情懷即使到了今日也同樣值得我們學習。

關鍵詞：李清照;文學作品;女性意識

引言

在被儒家倫理道德束縛的漫長封建社會里，“女性被關進家庭，捆綁在一定的倫理關系中”，化身為男性的一種“附屬”存在，她們的自由和獨立意識被現實所窒息。而李清照，則成為那個時代女性意識覺醒的代表，不斷為女性爭取自身的話語權。

一、女性意識的內涵

女性意識，顧名思義，就是從女性自身角度出發，用和男性不同的角度及思維去探秘自身作為主體在社會中的角色、地位和作用，去不斷了解和認識自己，這種認識不再是男性眼中的女性固有形象，而是女性自身眼中獨立、自信的自己。這既是女性對男性偏見的一種否定，也是女性的一種自我反思和批判，是女性對自身地位及價值全面認識的開始[1]。李清照文學作品中的女性意識則是她以自身為出發點，通過自身對當時社會的感知以及女性在當時社會中處境的分析，從而代表女性而發出吶喊和反抗，以為女性傳達情感、爭取地位，改變人們對女性的看法。

二、李清照作品中女性意識的表達

1 張揚個性 獨立自信

封建社會里女性的命運是悲劇的，她們終生都是男性的附屬品，未嫁時從父，既嫁后從夫，夫死后從子，完全沒有獨立的自我，更談不上施展才華，而李清照則勇敢地挑戰封建權威，大膽張揚她那自由、隨性和率真的個性，不但表露才華還敢贊揚自己，其獨立、自信彰顯得淋漓盡致。

從《如夢令》中（“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟”）就可以看出詞人對倫理綱常和封建禮教的反抗，作為一名女子，她在投身大自然的時候不僅沉醉和盡興，還能肆意的發出驚嘆、奮力地劃槳，而且還敢“晚回”，種種行為看似都與當時女性言行規范極為不符，但就是這種自由、隨性和盡情享樂的叛逆精神，方才是她張揚個性，追求獨立自信主體意識的體現。

2 人格高雅 豪爽大氣

封建社會的女子多半小家碧玉，但李清照則高雅脫俗。在《鷓鴣天》一詞中（暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧深紅色，自是花中第一流），她以桂花自擬，桂花雖不見清奇卻不同凡俗，在她眼中排名第一，從而暗喻自己追求高雅，具有內在美和獨立人格。另一方面，身處文人家庭的李清照沒有被“女子無才便是德”而扼殺，相反，她博學多才，思想敏銳，豪爽大氣，甚有大丈夫般的鵬志之舉。從《魚家傲 記夢》中（天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞……九萬里風鵬正舉）就可以看出她與一般女子的迥異之處，她能勤學苦思，滿懷寬闊胸襟和自由精神，同時還懷有超過一般男性的鯤鵬之志，她成功脫離了封建文化給與女性價值的傳統定位，離經叛道地在男性話語霸權的社會里尋求個性自由的新天地。

3 溫婉感傷 以文抗命

易安居士，人如其名，溫婉感傷是其特質。在其作品中，梅、菊、海棠、梨花常常是她詠物言志的最好依托，這些格調高遠的花雖尤為平常但卻觸其心靈，其詩文基調多為感傷。她雖是一位美人，但再美的事物也美質難久，風雨侵襲后花兒便枯萎凋零，她不禁發出“知否？知否？應是綠肥紅瘦”（《如夢令》）的無奈感慨。溫婉如她，感傷如她，她感傷的不只是為自己，而是為整個時代背景下受到壓抑、輕視和不公平待遇的女性，她們在男權社會中的名言就如花一樣，遭受外界的無窮壓力。現實世界的失意和無奈，使她只能用詩文來彌補和反抗，為整個時代的女性在傷感地抗爭著。

4追求愛情 勇敢表達

封建禮教、宗法意識通過各種條規限制和約束摧殘古代女性的愛情，無情剝奪女性戀愛和婚姻的自由權利，使得女子成為附屬品而唯唯諾諾。而李清照卻能代表整個時代的女性，敢于去追求和贊美美好愛情，敢于表達愛情給人帶來的美好和幸福感。

在《浣溪沙 繡幕芙蓉一笑開》中，她大膽表達春心萌動，將少女情竇初開時羞澀矜持的特有心理展現得淋漓盡致，不但期待約會，還敢越出“非禮勿思”的雷池，勇敢地邀約戀人，將女性與男性地位拉到平等的層面;在《醉花陰》中，她直言自己對丈夫纏綿悱惻的相思柔情和分別之苦之寂寞，這都是封建時代里女性最想表達卻又不敢表達的深情;在《丑奴兒·晚來一陣風兼雨》中，她更是脫掉沉重的禮教外衣，卸下三從四德的審美規范，直視自我欲望，即使非議不斷也真實大膽地表達情感需求[2]，使女性和男性具有同樣平等的獨立地位。

5 為國奉獻 不畏生死

當我們認真品讀李清照的很多作品，尤其是其晚期遭遇離鄉思親、國破家亡后的作品，領悟其中滲透的憂傷情感和“憂患意識”，便會發現她胸懷天下、心系家國的一面。她有著“欲將血淚寄山河”的壯志，在《詠史》中抒發她獨特的政治見解和強烈的愛國激情，表達對祖國統一的愿望;又在“物是人非事事休（國破家亡夫死離亂）”后，她卻不茍安求和，在《烏江》中喊出“生當作人杰，死亦為鬼雄”的不朽詩句，抨擊朝廷當權派，展現她不屈精神和對國家民族命運的深切思考，這種為國奉獻，不畏生死的精神，使男權主導下的人們不得不重新審視女性的主體意識及社會價值。

三、結語

李清照生活在一個男權文化嚴重的社會，男尊女卑的思想深深植入文化當中，“三從四德”和“女子無才便是德”無時無刻不壓抑和限制著她的自由及發展。但她卻沒有屈服命運，相反，她用筆當作武器，以詩文為女性發聲和抗爭，從而成為那個思想落后時代里與眾不同的一盞“明燈”，指引和帶領著女性同胞們去大膽表達自身感受和感情，幫助一代代女性更好地成為真正獨立、自強、自信、美麗的女子，時至今日其影響依舊深遠。

參考文獻：

[1]單良.論李清照文學作品中的女性意識[J]，內蒙古師范大學學報，2017（09）.

[2]魏鵬展.李清照的女性意識及其情欲書寫[J]，學術探索，2016（11）.

作者簡介：鄧蕊馨（2002.05.11—）女，民族：漢，籍貫：四川省廣元市，學校：綿陽南山實驗學校。