客家前輩姚德勝的人生

肖智銘

摘要：姚德勝，一位偉大的華僑愛國實業家。在馬來亞憑借著客家人所具有的優良品質異軍突起，終成一代巨擘，并用自己的財物，造福一方。而早年的記憶讓他在異國發家致富后，仍然沒有忘掉自己的根系所在，盡己所能報效故鄉國家，在國內外都收獲了良好的聲譽。

關鍵詞：姚德勝;客家人;南洋;商業巨子;家國情懷

一、姚德勝“過番”

有一種說法是：哪里有華人，哪里就有客家人。客家并不是一個民族，而是隸屬于漢族的一支民系，以歷史上四處漂泊，四海為家得名。這只民系，以勤勞勇敢，聰慧明達的品質，創下了光輝的歷史，在各方面屢屢創下神話，受到世界的廣泛關注。客家先民的后代散落在世界各地，南洋，則是客家人比較集中的地方。他們在當地開發史上留下了濃墨重彩的一筆，姚德勝便是其中杰出的一位。

客家人被譽為“東方的猶太人”。確實，客家人有著與猶太人相似的經歷，遷徙是永恒的主題。安定，似乎是一種可望而不可卻的理想。姚德勝出生于1859年，由洪秀全領導的太平天國起義時期的亂世，也就是咸豐年間。他是廣東省平遠縣大柘鄉高甸村人，家族世代務農，生活時常揭不開鍋。作為家中的長子，姚德勝很早便隨父親一道謀生。十九歲時，為生活所迫，便先是在碼頭上賣力氣，打工，再后來遠渡重洋，在馬來亞定居。下南洋，也叫“過番”，更加一針見血的，叫做“賣豬仔”。早在19世紀初，這一罪惡的行徑就已有文字記錄。“誘愚民而販賣出洋者謂之‘豬仔”。故華工出洋又被稱之為“賣豬仔”。鴉片戰爭后，這類行為愈演愈烈。華人大多是通過不法的途徑被“賣”到南洋的。姚德勝也不例外。試想，若不是故居連年災荒，青黃不接，貧困不堪，民不聊生，遍地餓殍，有誰會愿意背井離鄉，“獨在異鄉為異客”呢？姚家有三子，多一人，便是多一張嘴，多一份負擔。由此可見，下南洋，更多的，是一種被逼到絕路上的無奈之舉。期間當過苦力，做過幫工，做過小販。姚德勝的經歷，其實也是千千萬萬來到南洋客家人的真實寫照。

二、姚德勝在南洋

在南洋，客家人們不僅通過出賣勞動力換取生計，還通過對市場神乎其神的把控力，締造了屬于自己的商業帝國。張弼士，“萬金油大王”胡文虎，“太平局紳”姚永芳……客家人，創造了在世界經濟史上也十分罕見的商業奇跡。“客家經濟”開始令世界都為之矚目，也開始引發各方的思考：客家人，是靠什么取得了如此輝煌的成就？原因眾說紛紜。但是有兩點是可以肯定的，其一，艱苦的生存環境，也就是世代的顛沛流離使得一種強烈的“不安全感”即“危機感”為驅動力。這種對周圍的事物，周圍一切不信任的感覺已經深入骨髓，他們需要自身實力的提高以保證自己安穩的地位。由此說來，客家人的種種優秀品質，也是發源于這種“危機感”，這亦是客家人的重要特征。姚德勝前半生顛沛流離，吃穿用度樣樣缺乏，在這樣的環境下，解決溫飽問題，提高自身地位顯得愈發重要。于是，這種渴望很大程度上成為了姚德勝后來發家致富的源動力。至于后來姚德勝投身基礎設施也是易于理解，“危機感”使他深知，取得社會聲譽，鞏固自身地位，才能令他更好地在馬來亞立足。其他的商賈，做法幾乎如出一轍。其二，客家人世代相傳的優良品質起著相當重要的作用。例如，在義利觀方面，客家人的看法多為“重義輕利”，與多地的“無商不奸”傳統形成了尖銳的對立。誠信為商業之本，客家人與之相契合的義利觀也充分論證了客家經濟興起的必然性。再比如，歷史上長期的漂泊，是客家人的性格更加的開拓進取，富有冒險精神，少了幾分保守。這種性格在商業活動中體現的淋漓盡致。

姚德勝在馬來亞定居后，通過各類渠道，積累了一定的資本后，投身于商業之中。為了交流方便，姚德勝下足了功夫，練就了一口流利的馬來語。在做小商販時，姚德勝憑借著物美價廉的貨物和誠實無欺的美名，業績蒸蒸日上。再后來他又開始做起了礦業的營生。早在礦場當小工時，他便留心觀察，熟悉了礦業的整套運作流程。他看到了當地錫礦的重要價值，在怡寶開始開采錫礦。怡寶錫礦資源豐富，曾為錫礦工人的姚德勝把握住了商機。他引進了大批先進機器，使用了當時十分先進的水力生產法，再加之發掘出了含錫量極大的礦床“錫米倉”，使得生產效率及經濟效益大增，姚德勝本人也成為了馬來西亞最富盛名的華僑錫礦大亨。“姚百萬”是人們給他起的外號，他強大的經濟實力可見一斑。

在取得了崇高的經濟地位后，姚德勝開始了在當地的建設。他斥資建設新市區，建成商場300余座，為當地做出了巨大的貢獻，在整個東南亞引發了巨大的震動。怡寶市政府表彰他的功德，將新落成的市場以“姚德勝市場”命名，將大街命名為“姚德勝街”，并為之樹立石碑，以表紀念。英王聞之，授予姚德勝“和平爵士”的榮譽稱號，而馬來王以鳴禮炮十九響的最高規格禮儀接見了他。自此，姚德勝的名號響徹馬來亞。這也是客家人在海外打響名號的重要事件。

三、姚德勝的家國情懷

也許是因為世代漂泊對安定的渴望，又或許是身處異鄉對故土的依戀，在南洋辛苦打拼的客家人，心中仍然記掛著自己的祖國，自己的故鄉。“葉落歸根”是中國人根深蒂固的觀念，這在客家人身上體現的淋漓盡致。除了姚德勝這一類的巨富，許多平凡的漂流客人也是節儉每一分錢，儲存起來，省吃儉用，積攢到一定的數目，便悉數寄回故國。這與許多人“番邦賺錢番邦使”的觀念截然相反。而這些資金，大多拿來支持家鄉的公共事業，姚德勝更是如此。

彼時的姚德勝事業有成，而他對家鄉的關懷，更是有增無減。1900年，他在梅州創設太平義倉，遇到災荒之年，青黃不接時便資助廣大民眾，緩解糧荒局面。后來還在家鄉興辦實業，興修水利。1906年，平遠縣立中學堂成立，姚德勝捐獻五千元作為經費。1913年，他捐資建設平遠中學，日夜監工，不幸積勞成疾，于1915年逝世，享年五十六歲。繼承姚公遺志落成的平原中學迄今已有百年歷史。梅州東山中學，蕉嶺中學等亦收到了資助。梅州地處山區，交通不便，信息的傳遞比起許多地方要落后許多，但是，當地客家人對于教育事業的重視，卻是當時大部分地區無法比擬的。正是在姚德勝等各方的大力支持下，梅州才能在風云變幻的各個時期，涌現出一批批投身于社會建設的人才。在當時輕視教育的大環境下，客家人卻反其道而行之，這不能不說客家人理念的超前性。

姚德勝對于當時多災多難的國家，也給予了深切的關懷。清光緒年間，黃河決堤，山東受到了嚴重的破壞，姚德勝當時聽聞，馬上捐出六萬兩賑濟災民。光緒皇帝有感于他高尚的品質，親書“樂善好施”圣匾，令御史黃遵憲專送至平遠縣。“華僑為革命之母”，而這些華僑中以以客家人居多。20世紀初，以孫中山為首的資產階級革命派來到南洋宣揚革命理論，姚德勝當即電匯七萬銀元充作軍餉，支持革命大業。待辛亥革命成功之后，孫中山特授姚德勝“一等嘉禾勛章”。種種跡象都可以表明，姚德勝對祖國做出的貢獻是不可磨滅的。而他的各種行為恰恰是千萬海外客家人報效家國的一個縮影。

四、結語

姚德勝雖然身處異鄉，但是他對家鄉以及國家的關懷，卻一點也沒有為之而減少。這便是典型的客家品質：在外憑借才智拼命掙錢，回頭就把辛苦所得捐獻給國家，毫無怨言。他們不為名，不為利，全靠著一腔熱血，赤子之心。在20世紀初到新中國建立的這段時期，海外的客家人寄回國內的資金以及各類物資難以統計。至于他們種種看似令人“難以理解”的行為，還有著諸多的探討空間。但是不可知否的是，他們對祖國社會進步所做出的貢獻是不可替代的。姚德勝，以及千萬南洋客家人對祖國的功績，也必然會名垂青史，永供后人瞻仰。

參考文獻：

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