方寸乾坤

摘要：賴少其對古今篆刻作品的收藏、鑒賞、學習和使用是其師法傳統、自立風格并反映時代風貌的藝術歷程。很多篆刻藏品見證著賴少其與諸多印人之間的交往歷史和深情厚誼，且對其篆刻創作有著重要的借鑒意義。雖然賴少其收藏和創作的篆刻作品數目不多，但其獨到的收藏眼光、對篆刻藏品藝術價值的判斷、心追手摹的創作，幾者之間的內在邏輯關系具有重要的學術價值和研究意義。

關鍵詞：賴少其 篆刻 收藏創作

賴少其（1915-2000），筆名少麟，號老節，版畫家、國畫家、書法家、篆刻家和作家、詩人。賴少其生于廣東普寧，長于陸豐，在廣州市立美術專科學校師從李樺、胡根天、關良等學習西畫。1934年，李樺、賴少其等人成立“現代版畫研究會”，進行抗日救亡宣傳活動，并得到魯迅先生的指導。1939年參加新四軍，在“皖南事變”時被捕，關押在“上饒集中營”。越獄后輾轉回到蘇中解放區，1942年至1948年歷任《蘇中報》副刊編輯、新四軍一師宣傳部文藝科科長、四縱隊二十九團政治處副主任、四縱隊宣傳部副部長、八縱隊宣傳部部長。1949年10月后，歷任南京軍管會文藝處處長、中共南京市委宣傳部副部長兼市文聯主席。1952年后，任中共華東局文委委員、華東文聯副主席兼秘書長、上海文聯副主席、上海美協黨組書記兼常務副主席、上海中國畫院籌委會主任。1959年，赴皖任中共安徽省委宣傳部副部長兼任省文聯主席、黨組書記，后任安徽省政協副主席，并長期兼任安徽省美協、書協主席。賴少其還是歷屆中國文聯委員、中國美協和書協常務理事、中國版畫家協會副主席、中國作協會員、西泠印社理事。1986年定居廣州，為廣州市美協名譽主席、廣東畫院藝術顧問。1996年被授予魯迅版畫獎。出版有《創作版畫雕刻法》、《文代歸來》、《集中營里的斗爭》、《為了把藝術介紹給人民》、《賴少其自書詩》、《賴少其山水畫集》、《賴少其畫集》等著作。

賴少其作為“新徽派版畫”的創始人以及“新黃山畫派”的領軍人物之一，在二十世紀的中國畫壇具有重要地位。其藝術門類涉及廣泛，包括版畫、山水畫、花鳥畫、書法、篆刻、音樂、詩歌等多個領域。雖然其篆刻藝術成就往往被版畫、國畫和書法藝術所掩蓋而彰顯不足，但其勤奮的一生卻為世人留下了數百方自制篆刻作品以及161方篆刻藏品。其收藏與創作，既反映二者之間相輔相成、相互促進的關系，又展現了新中國建國以后一代印人們不斷進取、創新的風格及反映新時代精神面貌的決心與努力。

一、厚積薄發，深探書畫篆刻之藝術同源

現在可見的賴少其最早的篆刻作品，是其于1941年在上饒集中營獄中為難友王任之所鐫的朱文方印“壬之”（圖1）。 “壬”字重心略上，三橫均為平直，前兩橫略下俯，第三橫略上仰，穩重肅靜且富有變化，“之”字重心略下，動態十足。整個印面動靜結合，以切刀為主求其渾穆，輔以沖刀求其堅實挺勁。

賴少其在26歲時便有較高的篆刻造詣，這與其版畫家的出身不無關系。其于1934年在《木刻經驗談》一文中便介紹了圓刀、三角刀、排刀等各種工具的鐫刻刀法，于1939年在《工作與學習·漫畫與木刻》中也闡述了木刻與石刻在鐫刻刀法上的共通之處：“使用圓刀或圓鑿最應注意二點：一是要板底刻得很平不許有半點凸出，一是刀痕不許有連續的波裝（狀）形，最標準的是刻成淺弧底，這是就畫面的清潔明朗而言的。但有時也不受他的限制，反而利用這起伏的刀痕，造成了濃厚的‘木味’，德國的木刻最會利用此法，也多用此法;中國的金石也以此為刻印的靈瑰”[1]。賴少其對木刻刀法的精通使其能觸類旁通，探索版畫與篆刻二者之間的內在聯系。雷鐸認為“先生擅木刻與金石，木刻是黑白之術，講刀味、鑿味”[2]。因此，版畫創作的豐厚經驗為其篆刻創作奠定了技術基礎。

在字法方面，賴少其從鄭板橋入手，繼而王羲之、伊秉綬、金農，旁涉鄧石如、“二爨”，方筆取勁利，轉折處摻以圓渾。賴少其有副鐵打的對聯“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”，正是其追求的結構樸茂、線條厚重的境界。賴少其的隸書最具特色，其吸取鄧石如“以書入印、印從書出”之精髓，篆刻作品中有相當一部分是“以隸入印”，如“曾菲”、 “岳俊”、 “賴少其”、 “愚公移山”等，皆具漢印之樸茂古風（圖2-5）。在篆刻藝術上，雖然隸書不如篆書富有變化，致使印制上有所限制，但賴少其把書法中的漲墨、枯筆等藝術表現手法應用到篆刻中，遂致“刀有筆意”，創作上便有了自己獨特的面目。

在章法方面，賴少其既得古法，又偶用西法，使印面和諧統一。李叔同晚年在致友人書中說： “朽人所寫之字，應作一張圖案觀之則可矣。不惟寫字，刻印亦然。仁者若能于圖案研究明了，所刻之印必大有進步。因印文之章法布置，能十分合宜也”[3]。縱觀賴少其的篆刻作品，不論字數多少、字體為何，都能使輕重、虛實、疏密、挪讓、呼應等關系各得其宜，氣、勢、情、韻皆備，這得益于其對畫面布局的精研之效。賴少其早年學西畫，精通西畫的造型特點與結構布局，后來轉研國畫，深得平衡之法，這也是賴少其對“以畫入印”思想的生動實踐。

二、心心相印，收藏與創作之相輔相成

藏品無疑是創作的學習對象，賴少其在進行篆刻創作的同時也醉心于篆刻收藏。唐云稱賴少其： “詩、書、畫之外，他還以木刻和書法功底入印。所刻白文印章很有漢印味道。被人譽之為‘四絕’。他還頗富收藏，精鑒別。”[4]其篆刻收藏集中在二十世紀下半葉，其收藏的古代篆刻頗多名家精品，收藏的現當代印人之篆刻作品，可以說是新中國篆刻發展史的縮影。其對待篆刻藏品并非束之高閣，而是時常學習、交流和應用。其在學習中提高欣賞水平，在交流中開闊藝術眼界，在應用中抒發性情。

1.藏品種類

現僅就可見的出版物中收羅的藏品進行分析，以求管窺賴少其篆刻藏品之全貌，其藏品可分為三個方面：

一是古代篆刻作品。這部分藏品有14枚（其中5枚為仿制品），除一枚漢印和一枚宋元銅印外，其余全部是明清印人作品。數量雖少卻包羅了諸多流派大家之作，有“文何派”的鼻祖文彭、何震，明印人唐材，“鄧派”的鄧石如、程荃、吳熙載， “西泠八家”的陳鴻壽、錢松，以及擺脫明清流派束縛而別開生面的吳鈞、黃士陵。

二是群星璀璨的現代篆刻大家的作品。這部分藏品有62枚，包括齊白石、王個簃、陳子奮、方介堪、陳巨來、傅抱石、錢君勾、葉潞淵、唐云、黃養輝、徐子鶴、李駱公、張人希、謝梅奴等。

三是當代印人作品。這部分藏品有85枚，包括王桐堯、謝德壽、韓天衡、熊伯齊、吳子建、王鏞、童衍方、劉一聞等當時賴少其的后學。

在這161枚藏品中，有51枚是賴少其的常用印，可見其對這些藏品的認可與喜愛。這些常用印大致可分為三類，一是只篆刻了賴少其姓名的，這類藏品中，賴少其用的最多的是方介堪和葉潞淵的篆刻作品;二是篆刻內容是用于表達賴少其書畫創作思想的，如黃士陵的“合以古籀”、齊白石的“興之所至”、張人希的“鐵鑄江山圖畫里”、童衍方的“胸中丘壑”等;三是篆刻內容是用于表示創作時間和齋號的，如張人希的“賴少其七十歸故里”、錢君勾的“一木一石之齋”等。這些篆刻作品常見于賴少其的各類書畫作品中，是詩書畫印的完美結合，有畫龍點睛之妙。

2.藏品來源

從部分文獻以及篆刻藏品邊款所刻記的內容來判斷，其藏品來源主要有三個方面。一是友人贈送，如其收藏的齊白石的一方“興之所至”印，邊款有“（許）麟廬贈余此印，過合肥轉贈老賴，老賴想能賞其妙也。甲辰年五月，唐云記”;二是賴少其囑托，如“老賴屬，潞淵刻”、“七十以后歸故鄉，少其句。屬伯年刻之”、“少其老同志令制，即望指正，一九七六，天衡”等;三是印人主動為賴少其所作，如很多篆刻作品的邊款為“少其先生正刊，抱石。”、“介勘為少其同志作”、“君勾刻寄少其同志大教”、“潞淵為少其同志刻”、“甲子冬為少其大師刻，人希”等。

賴少其于1984年在給張人希的信中寫到“你為余刻二印，都隨余東游西蕩，好像老友一般，今又接到二個印花，都很好，十分感（謝）之至。前年游武夷，至今印象極深，故作《武夷》一幅奉上，請雅教。擬請閣下再為余刻二印，朱文‘黃山客’印章、 ‘賴少其印’，為了便于攜帶，不宜過重”。從這些文獻中，我們可以獲得五個重要信息，一是藏品的存世狀態并非“藏”，而是“隨余東游西蕩”，這里沒有正襟危坐式的膜拜，而是掛在腰間，信手拈來式的體悟。二是賴少其極為欣賞印人的作品;三是其篆刻藏品來源于印人的贈送和自己的“求”。清代書法理論家包世臣在《硯史序》開篇便說：“天下事，愛之摯者，所愛必可致，求之誠者，所求必有成。”這不是單方面的“求”，而是同聲相應，同氣相“求”。這反映賴少其與諸多印人在人品和藝品上是相互認可的，故而一方面勇于求印，一方面樂于贈印;四是賴少其也向印人贈送自己的書畫作品，這不是等價交換，而是知己之間的交游往還和藝術互鑒;五是求印的目的是便于攜帶，隨時鈐印。

3.藏品交流

藏家之間的雅集往往伴有藏品的鑒定與欣賞。賴少其的古代篆刻藏品中的3枚均有現代篆刻名家的鑒賞刻記，如何震的“一片野云心（白文）”印章。其邊款有銘文：“1.壬寅二月十又三日觀于賴氏尺絹巢，潞淵記。2.氣韻渾穆、刀法流暢的是雪翁精心杰構。壬寅四月，個簃。3.同年立夏，負翁曾觀。4.此印見于李方膺所畫梅花通景屏中。癸卯重九日醉石審定記。介堪同觀”。在1962年至1963年間，葉潞淵、王個簃、來楚生、唐醉石、方介堪分別對此枚藏品進行了鑒定與鑒賞，確定為雪漁老人所作，同時唐醉石還考證這枚藏品的流傳有序。

再如藏品中唐材的“會友但文學，啟談皆典墳（白文）”印章，其邊款有銘文： “1.半壑印妙在工中見率，實里藏虛。個簃。2.半壑幼即好學，長習鐵書，為王虛舟所賞。治印傳世不多，余前未之見。此印為飛鴻堂主人所作，尚有明人風格，可珍也。壬寅春仲月潞淵觀于尺絹巢。3.同年四月負翁曾觀”。從這些邊款內容可以看出王個簃是認為此鈕為唐材所作無疑，而葉潞淵則認為出自飛鴻堂主人汪啟淑之手。印人各自的學術觀點爭鳴于小小印章之上，饒有情趣。除了對藏品的鑒定與鑒賞之外，從字里行間不難看出，賴少其與當世篆刻名家的交集之廣，來往之密、友誼之篤、信任之堅。

賴少其收藏的現代篆刻家作品中有邊款的也很多，如陳子奮的“少其先生教正”、方介堪的“擬漢殳篆刻治印，即乞少其同志指謬”、周哲文的“藝林欽文采，金石契因緣。少其老畫家粲正”、謝梅奴的“柔兆攝提格余月，梅奴刻充少其先生文房”等，都記載了賴少其與當時印人之間的交流，正是這種緊密的聯系，為賴少其的篆刻創作打下了堅實的基礎。

4.創作高峰

不論是對古代篆刻作品，還是對現代印人作品的收藏，賴少其都從中汲取有益于自身創作的營養。賴少其捉刀耕石的高峰期是在二十世紀七十年代，其時創作數百方篆刻作品，將其中的135方匯集自編《無逸室印存》，并用書法為每一方進行注釋。其在一方六面印中刻記“聊逍遙以（兮）容與”、 “老節手書”（圖6-7）足以說明其當時創作時的心理狀態，此時的賴少其只有在篆刻的時候才覺得是最美好的時刻，所以要倍加珍惜。縱觀這冊古典高雅的印譜，其白文多取法漢鑄，有將軍氣概;其元朱文線條圓勁流暢，轉折處柔而不弱，風貌古奧，不失典雅。（圖8）

不難發現，賴少其的篆刻藝術成就來源于四個方面：一是對諸多篆刻流派的精研。賴少其于1959年來安徽后，研究程邃、汪啟淑、鄧石如、巴慰祖的古徽派篆刻書畫藝術，其對“徽派”、“皖派”、“浙派”、“鄧派”等篆刻名家作品的收藏，更是為其提供了豐厚的藝術營養;二是與現代印人的交往，特別是方介堪、來楚生、陳巨來、葉潞淵、唐云、張人希、方去疾等印人的篆刻思想與實踐對其創作起到了重要的影響作用。賴少其還于1964年邀請白蕉、葉潞淵到合肥講學，并成立安徽首個書法篆刻組織“安徽省金石書法研究會”;三是賴少其能海納百川，他沒有派別之見， “徽派”、 “皖派”、 “浙派”、“鄧派”均予以吸收，對“黟山派”也十分推崇，黃士陵的“合以古籀”印章被賴少其大量地鈐在自己的書畫作品中，評鄧爾雅時也說：“我極望能多見鄧爾雅先生印章和書法，我見得不多，但感到他有獨到之處，尤以朱文最佳……鄧爾雅先生楷書朱文是一大創造，對當今篆刻極有參考價值”[5]。四是賴少其的勤學苦練。觀賴少其的印存，有的印經過反復鋸破、打磨，六面刻印，有的反復研磨已難以掌握，一方面說明石料緊缺，一方面則反映賴少其用功之勤。

隨著賴少其篆刻創作的愈發成熟，其對篆刻藏品也不斷地提出了更為精進的要求。在二十世紀八九十年代，賴少其幾乎不再奏刀，但是其以非凡的眼光收藏了韓天衡、熊伯齊、吳子建、王鏞、童衍方等當時在印壇嶄露頭角的新生代印人之作品近百方。藏品中的邊款如謝德壽的“仿吾鄉黃賓虹藏‘秦邦司馬印’刻呈賴公，即乞誨正”、王鏞的“王鏞刻于藻鑒堂，并乞賴少其先生正謬”、童衍方的“少其先生令刻，即乞正之”等銘文比比皆是，無不說明賴少其是他們藝術的欣賞者，以及他們對賴少其人品和藝品的認可。綜合來看，賴少其正是以篆刻為紐帶，與現當代印人相互切磋，在豐富收藏的同時也提高了創作水平。

三、結語

在中國現當代篆刻史上，賴少其的篆刻收藏不是最星光熠熠的，其篆刻藝術相較于自身的國畫和版畫藝術來說也難以自成一家，但他的篆刻收藏與創作卻具有鮮明的典范意義：他對于篆刻藏品的態度不是頂禮膜拜，而是用于他藝術創造上的學習借鑒;他與諸多現當代印人之間以藝術為橋梁，在收藏與創作的同時建立了深厚友情;他無意成為篆刻大家，對創作的態度不是刻意為之，而是“聊逍遙兮容與”，卻將深邃的文化底蘊和豐富的藝術修養雕鑿在方寸之間。其功其法，其文其情，其意其境，值得后人研究和學習。

參考文獻：

[1]賴少其，圓刀使用法[J]，工作與學習·漫畫與木刻，1939.6

[2]雷鐸，“一木一石”化為筆墨，錚錚鐵骨擲地有聲[J]，賴少其研究文集，廣州，嶺南美術出版社，2005： 154

[3]馬國權，近代印人傳[M]，上海，上海書畫出版社，1998： 147

[4]唐云，勇攀黃山天梯的人——談賴少其及其藝術成就[N]，中原日報，1983年11月19日

[5]韓幫文，賴少其與王貴忱的書信往來[N]，美術報，2016年2月27日