探索鄂倫春族民族精神在油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

摘要：本文首先對(duì)中國(guó)少數(shù)民族題材油畫在中國(guó)油畫發(fā)展中產(chǎn)生影響的原因進(jìn)行了研究，然后以鄂倫春族的民族精神、文化元素等方面深入探究了民族精神在油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)，結(jié)合近幾年自己的創(chuàng)作，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的研究提供一點(diǎn)自己的見解與感悟。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族精神;文化元素;油畫創(chuàng)作

14世紀(jì)油畫起源于歐洲，明朝萬歷年間由意大利傳教士利瑪竇帶入我國(guó)，后由意大利畫家郎世寧將油畫技法系統(tǒng)的傳輸?shù)街袊?guó)。19世紀(jì)末中國(guó)油畫愛好者開始學(xué)習(xí)油畫，出現(xiàn)了一批留學(xué)西方的學(xué)生;從最初的模仿，到關(guān)注畫面背后的文化內(nèi)涵，再到把民族精神與民族元素融入到作品中。通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與探索，我國(guó)的油畫家們認(rèn)識(shí)到油畫的民族性，不僅僅在于外表與形式，而更在于內(nèi)容和精神。

在我國(guó)油畫發(fā)展的進(jìn)程中，少數(shù)民族題材是重要的組成部分，而鄂倫春族就是其中之一。鄂倫春族[1]是我國(guó)人口最少、定居最晚的民族之一，居住在大興安嶺山林地帶，是狩獵民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，形成了堅(jiān)忍不拔的民族性格。鄂倫春題材的藝術(shù)具有神秘、渾厚、粗獷、質(zhì)樸等元素，在音樂、舞蹈、繪畫及服飾中都充分體現(xiàn)出來。本文以鄂倫春族宗教信仰、狩獵文化、服飾文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等為理論依據(jù)，探討了鄂倫春民族精神和文化元素在油畫創(chuàng)作中的必要性和重要意義。

一、少數(shù)民族油畫在創(chuàng)作中具有民族元素的原因

眾所周知，藝術(shù)源于生活，又高于生活，不是簡(jiǎn)單的描摹表層，而是剝開表層來尋找真相和本質(zhì)。民族精神是一個(gè)民族的核心和靈魂，民族繪畫通過傳統(tǒng)的生活風(fēng)俗及宗教信仰等來表達(dá)民族精神，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征與民族習(xí)慣。如鄂倫春族的古倫木沓節(jié)，“古倫木沓”[2]為鄂倫春語，意為祭祀火神。每年的這一天，鄂倫春族人就帶著好酒好肉及帳篷等物，騎馬到預(yù)定地點(diǎn)來慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。期間，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。白天舉行賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞、下棋等文體活動(dòng);夜間生起篝火，唱起民族歌曲，請(qǐng)薩滿跳神，祭神祭祖。這一世代傳承的民間習(xí)俗蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，都為藝術(shù)創(chuàng)作帶來靈感，成為創(chuàng)作的源泉及作品的靈魂元素。

二、鄂倫春族題材油畫中的民族精神與元素

（一）注重描繪具有民族特點(diǎn)的景物

在很多優(yōu)秀的少數(shù)民族題材創(chuàng)作中，都蘊(yùn)含著民族精神的精髓。民族精神體現(xiàn)在民族文化、民族意識(shí)以及民族整體的價(jià)值觀上，是國(guó)家向心力與凝聚力的來源。如鄂倫春族畫家白英[3]的作品，具有很強(qiáng)的地域性和民族性。他的作品筆法細(xì)膩、造型質(zhì)樸、色彩凝練，蘊(yùn)含著對(duì)生命的熱愛及對(duì)民族精神的眷戀。作品在深刻反映鄂倫春傳統(tǒng)民族文化特色的同時(shí)，也喚醒我們對(duì)即將消失的民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。筆者所創(chuàng)作的鄂倫春題材油畫作品也是根據(jù)自己所理解的繪畫法則，以鄂倫春族宗教信仰、狩獵文化、服飾文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗與自然崇拜等方面，深入探究了鄂倫春族題材中的民族精神與文化元素，精心創(chuàng)作出一系列油畫作品，來尋找曾經(jīng)的鄂倫春。不僅彰顯了鄂倫春族傳統(tǒng)民族文化的特色與特點(diǎn)，還體現(xiàn)了油畫中文化相融的美感。

（二）充滿神秘粗獷的民族風(fēng)格

1、鄂倫春族的信仰是萬物有靈，他們把各種自然現(xiàn)象和動(dòng)植物都視為崇拜對(duì)象，認(rèn)為自然界的一切變化與人間禍福都是各種神靈的意識(shí)體現(xiàn)。生活中遇到事情都會(huì)進(jìn)行占卜并請(qǐng)薩滿跳神，子子孫孫繁衍生息全靠薩滿神的庇佑。薩滿[4]一詞是女真語，意指巫師一類的人，最早出現(xiàn)在南宋的歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中。薩滿可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神;也可以將神的意志傳達(dá)給人，是溝通人與神之間的使者。原始而又神秘的薩滿教曾在鄂倫春族世代延續(xù)，其神秘而粗獷的薩滿元素滲透到包括生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面，組成鄂倫春民族的一部分，體現(xiàn)出民族特點(diǎn)與民族精神。

薩滿教是一種原始宗教，當(dāng)時(shí)人類未完全的開化，社會(huì)生產(chǎn)力非常的低下，人們對(duì)自然有極高的依賴和恐懼，所以對(duì)自然萬物、祖先、圖騰都十分的崇拜。面對(duì)未知的自然現(xiàn)象，通過繪畫表達(dá)自己的愿望和思想。到后來它成為一種與勞動(dòng)、生活、祭祀等活動(dòng)互相關(guān)聯(lián)，完全成為薩滿宗奉與信仰的產(chǎn)物時(shí)，它便成了一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)。薩滿元素廣泛適用于服裝、神器、圖騰柱、高山、巖石之上，構(gòu)成了色彩斑斕的薩滿繪畫世界，為民族文化添加壯美的一筆。

2、在長(zhǎng)期的宗教信仰、狩獵、捕魚和采集等活動(dòng)中，逐漸形成本民族的生活習(xí)性與藝術(shù)風(fēng)格，這些古老而獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)以萬物有靈的視角詮釋著鄂倫春族對(duì)自然的敬畏與崇拜。我們無法體會(huì)是什么樣的生活環(huán)境導(dǎo)致這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，但我們可以從這些神秘粗獷的符號(hào)中想象當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣與生活的艱辛。正是有了鄂倫春族這種多樣的傳統(tǒng)文化與民族特征，才為油畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，吸收鄂倫春族民族藝術(shù)中淳樸的色彩，滄桑的線條與厚重的體積，把民族藝術(shù)的粗獷、概括、神秘、抽象與油畫語言的深度和厚度完美的融合，更加強(qiáng)化了藝術(shù)創(chuàng)作的民族精神與現(xiàn)代意識(shí)。

三、結(jié)語

民族題材是我國(guó)油畫藝術(shù)發(fā)展中的重要組成部分，雖然發(fā)展的道路還有很多問題需要我們不斷地去摸索去解決。我相信，只有不斷對(duì)民族精神與文化元素深入的探索和研究，才能使油畫藝術(shù)的內(nèi)涵越來越豐富，發(fā)展方向也越來越多元化。

參考文獻(xiàn)：

[1]秋浦.鄂倫春族[M].北京：文物出版社出版，1984（16）：21.

[2]關(guān)小云，王再祥.中國(guó)鄂倫春族[M].銀川：寧夏人民出版社，2012：171.

[3]何欣.永恒的森林記憶：專訪鄂倫春族畫家白英[J].中國(guó)民族，2008（03）：42-44.

[4]米爾恰·伊利亞德著.薩滿教古老的入迷術(shù)[M].段滿福，譯北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018（02）：10.

作者簡(jiǎn)介：朱付戰(zhàn)，黑河市璦琿歷史陳列館。