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京劇老旦聲腔剛與柔的體會及和諧統一的認識

2019-04-29 00:00:00趙娟娟
藝術大觀 2019年3期

摘要:京劇是一種古典的高雅藝術,作為我國的“國粹”,無愧于我們中華民族的驕傲。并以其獨特的審美體系和完美的表現形式,成為世界文明史上一顆耀眼的明珠。它是我們國人的自豪,也是我們學習和繼承京劇藝術者的驕傲。老旦聲腔剛與柔的體會及和諧統一的認識進行了總結和分析。

關鍵詞:老旦藝術;聲腔;剛柔特點

京劇博大精深,源遠流長,成為中華民族藝術的一技奇葩。在歷代前輩藝術家們的艱苦創造和廣大戲曲愛好者的執著追求下已有百余年的歷史了。在其形成發展過程中,它由多種地方戲曲藝術的涓涓細流,到匯集成浩瀚的京劇藝術海洋,創造了中國藝術史上的巨大奇跡。而老旦是京劇中的重要角色,下面對其老旦聲腔剛與柔的體會及和諧統一的認識進行探析。

一、京劇老旦聲腔的剛與柔

《李逵探母》是一出集唱、念、做、表于一體的新編歷史劇目,其聲腔中剛柔的體現也尤為突出,下面就《李逵探母》中李母聲腔進行剛柔特色之分析:

首先簡單說一下劇情,《李逵探母》中的李母,由于愛子李逵多年不歸,哭瞎了雙眼,又飽受李達的虐待,貧病交加,她的心情必然是盼兒速歸。這其中有愛與恨的糾纏、希望與渺茫的交織,都要通過行腔板式和身段表演的變化來體現人物情感的起伏。如戲中當得知日夜盼望為其哭瞎雙眼的愛子李逵就在眼前時,李母激動萬分,感情似江河澎湃,一瀉千里。李母唱的【西皮導板】轉【反二六】的唱腔,是老旦行里從來沒有過的板式,李金泉以嶄新的聲腔,表達出李母思念兒子、哭瞎雙眼、母子相逢、悲喜交集的感情。這種調式鮮明地唱出了李母愛子的深厚感情。特別突出的是“哪一天不哭你幾百遍”的“哭”字,“哪一夜不哭兒到五更天”的“哭”字,“哭來哭去哭壞了眼”的三個“哭”字,在演唱時應用三種不同的情緒表達。在唱第一個“哭來”時是以一種表達敘述的心情來告訴觀眾,“哭去”表達的是傷心至極,悲痛萬分,最后的“哭”字,在演唱時應該以無奈的心理狀態,來訴說自己的內心世界。其次在全段唱腔中的“兒”字、“淚”字、“干”字,出現了好幾次,但每次在吐字發音上都不同,根據劇情的發展,情緒的轉變分別采用了輕、重、高、低的旋律變化。尤其是“到如今兒對面我看也看不見”的“今”字、兩個“看”字、“眼淚流干才能轉回家園”的“淚”字、“干”字、“家”字,唱得又激動,又委婉,柔中有剛,剛中有柔,一字一淚聲淚俱下,最后的【流水】板式,更是抒發了慈母對游子的舐犢之情。在末一句【哭頭】后面的“見”字上,使了個高亢的大腔,一波三折,結合“鐵牛我的兒啊”的柔腔,傾瀉出奔放的激情,這種不可抑制的情感表現,充分表達了李母這個人物的思想感情,這是一種以弱勝強的力量之美。這些細膩的方面讓演員在表演和演唱中更準確把握和體現劇中人物起到很關鍵的作用。

二、京劇中老旦的“美”

京劇老旦藝術中呈現出的“美”的類別數不勝數,剛與柔作為兩條重要內容,在舞臺上互相滲透、融合,成為京劇藝術的一大特色。其壯美表達的是雄渾、勁健和內在的韻味,而優美則展現的是俏麗、秀美以及內在的骨力。可以說在京劇領域中,老旦行當是最能體現這種剛與柔和諧統一古典美學的藝術。如:《對花槍》中姜桂芝 在“敘舊”一場中的“百句”唱腔,和后面老旦扎靠“對打”一場戲,都是不同其他一般老旦戲最為矚目之處,也是最能體現剛與柔和諧統一的藝術形式。劇中“百句”【反二黃】唱腔,吸收了京韻大鼓和京劇旦角的聲腔,在這大段唱中,有姜桂芝對往事的緬懷、惆悵和甜蜜、酸楚,伴隨著思念,時而纏綿憂郁,時而亢奮激昂;聲腔激越挺拔,頓挫有致,拖腔起伏委婉,流暢舒展,使姜桂芝這一人物在演唱時把老旦的激越與女性的柔媚、優美展現得淋漓盡致。在后邊【快二六】這一分段中,吸收了曲藝的說唱形式,節奏靈活跳躍,盡情抒發了姜桂芝從初戀到完婚的真切甜美心情。在形體上借鑒旦角的手、眼、身、法、步的表演行式,當唱到“羞答答”時用水袖遮面,眼中含情,面帶羞容,隨著富有跳躍性的音樂左顧右盼,配合一個小回身,來表達姜桂芝的竊竊害羞,這組動作充分描繪出了女主人公性格柔媚(優美)的一面,和后面“對陣”一場形成鮮明的對比。女主人公姜桂芝出身于花槍世家,雖已年逾花甲,但也屬女中豪杰。所以,老旦扎靠成為這出戲獨特的美學基調,同時把優美與壯美的和諧統一展現出來。如:與羅藝見面時,既有對丈夫忘恩負義的恨之入骨,又念及夫妻一場的深厚情感,在這種復雜的心情下兩個人開始對打。尤其在姜桂芝拿槍“一刺兩刺”“繞頭”亮相時,把人物穩而不衰的精神氣質,和無可奈何的心理狀態完美體現出來。后面的下場花、扔槍、接槍和三個翻身亮相的安排,突出了人物的氣質與神韻,體現了文武兼備,剛柔與交融的內在魅力。

由此可見,無論是京劇老旦的唱腔藝術,還是京劇老旦的表演形式,都能很好地將剛與柔,展現在觀眾的面前,給人愉悅與美的享受。京劇中的美是由陽剛之美與陰柔之美這兩種風貌和基本品類相組成、相對應、相產生、相存在、相補充發展,只有和諧統一才能達到完美的藝術境界。

參考文獻:

[1]王振復著.周易的美學智慧[M].北京大學出版社,2006.

[2]王先霈,蔣錫武著.京劇精神[M].湖北教育出版社,1997.

[3]張庚著.戲曲美學論[M].上海書畫出版社,2004.

作者簡介:趙娟娟,中國戲曲學院附屬中等戲曲學校。

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