淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式研究

摘 要：民間藝術(shù)作為民間文化的主要組成部分，在中國(guó)藝術(shù)方面扮演著關(guān)鍵性的角色作用。民間藝術(shù)是中國(guó)文化進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力源泉，而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)涉及到是現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念。民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)兩者之間相輔相成、不可分割。本文主要對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及民間藝術(shù)進(jìn)行針對(duì)性的分析與研究，并結(jié)合實(shí)際的需求和社會(huì)發(fā)展的要求，采取科學(xué)化和針對(duì)性的對(duì)策促進(jìn)民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)方面意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)；融入方式

一、概述

（一）文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的論述

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要指人們根據(jù)實(shí)際的需要，利用合理化的手段與方式把不同類型的文化通過(guò)人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)造力是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的動(dòng)力來(lái)源，每種文化具有自身的特色，根據(jù)市場(chǎng)的需求和人們的審美觀對(duì)文化的再創(chuàng)造。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的素材來(lái)源需要具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性等一系列的特點(diǎn)，通過(guò)有效的手段結(jié)合可以創(chuàng)造出多樣性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（二）民間藝術(shù)的定義

民間藝術(shù)主要涉及到勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出生活中的審美感具體內(nèi)容形式，主要內(nèi)容有民間傳統(tǒng)音樂(lè)、民間歌謠等形式。民間藝術(shù)的內(nèi)容來(lái)源于人們的日常生活，這種內(nèi)容具有大眾化、基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，它的發(fā)展主要受到實(shí)用性方面不同程度的影響，也是區(qū)別于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。

（三）研究的目的和意義

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)通過(guò)不同的形式融入民間藝術(shù)方面的各種元素，一定程度上可以提高人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)民間藝術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，可以對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行有效的繼承和發(fā)揚(yáng)。民間藝術(shù)可以體現(xiàn)出工匠的豐富想象力和傳統(tǒng)手藝。如果這些寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品是直接投資于工業(yè)生產(chǎn)線，只有傳統(tǒng)的技能會(huì)逐漸消失，只留下一些憤怒的復(fù)制品。民間藝術(shù)不僅是一門(mén)藝術(shù)，也是一種歷史的沉淀物，這是一個(gè)藝術(shù)的積累的歷史。因此，民間藝術(shù)作為中國(guó)藝術(shù)內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展具有促進(jìn)作用。為了更好地保護(hù)民間藝術(shù)的創(chuàng)造力，我們根據(jù)實(shí)際的需求利用各種各樣的方式進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓民間藝術(shù)回到公眾視線的新面貌，為大家?guī)?lái)新鮮的感覺(jué)，讓人們重新民間藝術(shù)。民間藝術(shù)作為一種大眾性的生活美學(xué)，民間藝術(shù)的發(fā)展前提條件是具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代化技術(shù)和理念不斷豐富文化藝術(shù)的內(nèi)涵；與此同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀進(jìn)行創(chuàng)造不一樣的文化產(chǎn)品。

二、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）中國(guó)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，屬于一種新型的文化形式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史產(chǎn)物的表現(xiàn)形式是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要研究的內(nèi)容是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也就是利用高新技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的融合理念，一定程度上推動(dòng)文化藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)完美結(jié)合。當(dāng)下，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國(guó)有關(guān)政府部門(mén)為“一帶一路”，“渤海灣經(jīng)濟(jì)”等文創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)提供了大力支持產(chǎn)業(yè)帶，“西藏文化走廊”等相關(guān)政策支持創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使我們的文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中有強(qiáng)大的后盾，并可以大膽前進(jìn)。

（二）文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)融合存在的問(wèn)題

自文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展以來(lái)，出現(xiàn)了許多設(shè)計(jì)形式，但也存在很多問(wèn)題。設(shè)計(jì)太僵硬，沒(méi)有創(chuàng)新。例如，像著名的鳳翔木版年畫(huà)一樣，為了最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，手工藝品全部被電腦所取代，傳統(tǒng)藝術(shù)技藝將被世界慢慢遺忘，那些民間藝術(shù)也會(huì)逐漸失去人情味。

三、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)的方式

（一）科學(xué)化利用民間藝術(shù)元素符號(hào)

1、民間藝術(shù)元素符號(hào)的提煉

民間藝術(shù)種類多種多樣，其發(fā)展也是有不同文化有效的銜接構(gòu)成的，文化因素在民間藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中扮演著關(guān)鍵性的作用。為了適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，文化元素需要利用不同類型的方式被用到民間藝術(shù)中，賦予民間藝術(shù)新的生命力。文化藝術(shù)也是進(jìn)行傳播文化內(nèi)涵，展現(xiàn)文化的價(jià)值的有效方式。民間藝術(shù)形式多樣，主要分為年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、織布、玩具、剪紙等。每種元素符號(hào)的提煉方式各不相同，也是導(dǎo)致不同類型的民間藝術(shù)作品。比如，繪畫(huà)課主要針對(duì)作品的圖案方面進(jìn)行提取，工藝品主要涉及到工藝的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)提取。民間藝術(shù)需要進(jìn)一步深入分析與研究，有利于實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合；其次，根據(jù)所學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)一步上升到概念層次，形成設(shè)計(jì)思路以及產(chǎn)品模型，對(duì)文化藝術(shù)理念深入探究，為文化藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合創(chuàng)造有利條件。所以，文化藝術(shù)的創(chuàng)新不斷發(fā)展，需要我們加大對(duì)文化藝術(shù)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以很好掌握文化知識(shí)，取得不錯(cuò)的實(shí)際效果；此外，利用科學(xué)化的手段進(jìn)行利用文化，把文化符號(hào)更好地運(yùn)用到民間藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以創(chuàng)造出不一樣的藝術(shù)作品，也是推動(dòng)民間藝術(shù)不斷傳播和發(fā)展的主要因素，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)方面意義，也是不斷為民間藝術(shù)發(fā)展注入新的活力。

2、民間藝術(shù)元素符號(hào)實(shí)際應(yīng)用

中國(guó)風(fēng)格逐步被廣泛運(yùn)用在時(shí)尚界。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師根據(jù)中國(guó)文化的理念，對(duì)產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)尚的融合，也是傳播文化的有效途徑，而且延伸了產(chǎn)品的意義，使產(chǎn)品可以延伸到文化的內(nèi)涵，因?yàn)槲幕⒉贿^(guò)時(shí)，以民間藝術(shù)為整體參照，選取現(xiàn)有的文化元素為基礎(chǔ)，提取出能夠代表文化元素的符號(hào)，并將其融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念中，使之在文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。并注重運(yùn)用方法，使其不僅存在于表面，更深化其意義，以便更有效地展示獨(dú)特的民俗氛圍和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)更好地融合。

3、民間藝術(shù)元素符號(hào)與動(dòng)作形態(tài)相結(jié)合

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)主要亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)師將中國(guó)作為漢字的象征與運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形成融合，形成了一股中國(guó)主題的浪潮，不僅使?jié)h字更具有深刻的內(nèi)涵，而且讓運(yùn)動(dòng)員的活力具有更多的文化特色，實(shí)現(xiàn)完美的融合。給人一種既發(fā)現(xiàn)一切新鮮事物的感覺(jué)，又實(shí)現(xiàn)了中華文化的傳播，共同展示出一種中華文化和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。民間剪紙藝術(shù)也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。藝術(shù)表現(xiàn)形式上，舞蹈是藝術(shù)形式中極其豐富的節(jié)奏。剪紙作為民間藝術(shù)符號(hào)，結(jié)合舞蹈動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到“形”與“意”的共通，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的共通，讓剪紙更新鮮、更具創(chuàng)新性、更具藝術(shù)性。

（二）民間藝術(shù)元素與色彩地融合

在生活中，我們被色彩包圍著，色彩是一種視覺(jué)語(yǔ)言，影響著人的心理。一個(gè)設(shè)計(jì)作品給人的第一印象就是最直觀和感覺(jué)，與色彩有很大關(guān)系，所以很好地控制色彩的使用是設(shè)計(jì)工作成功的關(guān)鍵。中國(guó)具有許多傳統(tǒng)色彩，如綠色、胭脂色等，而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)也會(huì)經(jīng)常運(yùn)用到這些色彩中，文根產(chǎn)品如故宮博物院中的紫禁城彩色手書(shū)。加入了傳統(tǒng)色彩的手書(shū)，充滿了濃郁的古典韻味。李寧品牌“龍”作為靴子和鞋子的設(shè)計(jì)主題，以龍的核心為設(shè)計(jì)理念，對(duì)鞋子的款式進(jìn)行了創(chuàng)新，將顏色從龍的形象中提取出來(lái)，融入到設(shè)計(jì)中，并根據(jù)鞋子的造型，將龍的紋樣巧妙地結(jié)合在一起。龍紋是勝利的象征，鞋子將龍紋融入鞋身，意蘊(yùn)在場(chǎng)上是在最契合的環(huán)境中，色彩與不斷裂的構(gòu)圖、寓言，達(dá)到了文化符號(hào)與產(chǎn)品的完美結(jié)合。色彩不僅是簡(jiǎn)單的裝飾，而且也是表現(xiàn)出傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)手段。大多數(shù)民間藝術(shù)色彩，如年畫(huà)、剪紙、風(fēng)箏等，都表達(dá)了人們積極的生活狀態(tài)。在文化藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要理清設(shè)計(jì)理念，表達(dá)情感，并在提取人物特征時(shí)超出民間藝術(shù)的范疇活動(dòng)色彩等元素，并結(jié)合表現(xiàn)設(shè)計(jì)，深化主題，使兩者完美融合，展現(xiàn)獨(dú)特的民俗情懷。

（三）民間藝術(shù)元素與流行風(fēng)格的疊加

隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化的發(fā)展，許多外國(guó)文化已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，如近年來(lái)流行各種各樣的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?！懊让葒}”這個(gè)詞被描述為可愛(ài)的，它是從日本第二代文化的影響演變而來(lái)的。它已經(jīng)被大家普遍普及，逐漸形成了一種風(fēng)格。受公共美學(xué)的影響，許多文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)都離公眾很近，設(shè)計(jì)風(fēng)格也離公眾很近。故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合了紫禁城貓系列等萌芽風(fēng)格，以貓為文化創(chuàng)意的核心，也是紫禁城文化創(chuàng)作的突破?？蓯?ài)的貓形象也打破了人們?cè)谧辖堑墓逃杏^念。這一概念既是一種有趣的皇家文化，也是一種樂(lè)趣。利用這種途徑可以表現(xiàn)出形象中的許多文化元素，如紫禁城的服飾，都是自然傳達(dá)給公眾的，所以流行風(fēng)格的融合，對(duì)文化的傳播是非常有益的?！懊取笔艿皆絹?lái)越多的人歡迎與關(guān)注，它帶動(dòng)了整個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展，許多文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)都遵循了這一思路。因?yàn)椤懊取焙苋菀着c公眾產(chǎn)生共鳴，這是大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)的妥協(xié)。但“萌”不能成為一個(gè)固定的文創(chuàng)設(shè)計(jì)主線，更應(yīng)該探索創(chuàng)意風(fēng)格讓公眾接受。在運(yùn)用民間藝術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)作的過(guò)程中，要注意大眾化風(fēng)格的整合，找到創(chuàng)意與市場(chǎng)的接口，把民間藝術(shù)與我們自己的思想結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)新的創(chuàng)意理念，使我們能夠形成自己的特色，而不是成為文化創(chuàng)作的主體。因此，有必要以民間藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的靈魂，找到一種容易被公眾接受的設(shè)計(jì)風(fēng)格（如近年來(lái)火的神奇之風(fēng)），科學(xué)化規(guī)劃整個(gè)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)民間藝術(shù)和文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式不能僅僅是復(fù)制和模仿，每一位設(shè)計(jì)師都要有自己獨(dú)特的思想，結(jié)合民間藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，以及現(xiàn)代大眾審美，形成相互融合的狀態(tài)。讓它與現(xiàn)代人接觸，使我國(guó)民間藝術(shù)與文化的發(fā)展成為一種新的形式，民間藝術(shù)永遠(yuǎn)在公共視野中。民間藝術(shù)拓展了文章和設(shè)計(jì)空間的開(kāi)發(fā)，也增加了文字和背景設(shè)計(jì)。而民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，也可以讓民間藝術(shù)回歸公共視線，更好地實(shí)現(xiàn)傳承，二者相輔相成，共同發(fā)展。站在文化發(fā)展的角度，只有理解和合理利用文化，落實(shí)到各種形式，才能使設(shè)計(jì)作品走得更遠(yuǎn)。

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