試論設(shè)計師與業(yè)主意識在裝飾設(shè)計項目中的特點與影響

摘 要：飾設(shè)計是集人文、藝術(shù)、經(jīng)濟、技術(shù)和管理為一體的系統(tǒng)性創(chuàng)作過程，設(shè)計成果不只是設(shè)計師的個體作品，而是以設(shè)計師和業(yè)主為主導(dǎo)下有施工單位、設(shè)備材料供應(yīng)商、監(jiān)理、政府主管部門共同參與和合作的創(chuàng)作成果。任何一個成功的裝飾設(shè)計項目，無不都是業(yè)主與設(shè)計師有效溝通、密切配合的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計成果；業(yè)主與設(shè)計師；意識

建筑裝飾設(shè)計是在限定條件下為了滿足目標(biāo)人群的精神和物質(zhì)上的需求而進行的有價值的創(chuàng)作活動，是一種基于人類建筑空間的有意識、有目的創(chuàng)造性藝術(shù)實踐活動，是建筑設(shè)計室內(nèi)空間的進一步完善和升華。它包含人類創(chuàng)造性思維活動和技術(shù)性思維活動，是感性思維和理性思維的結(jié)合體。

一、人類意識的多樣性與人群意識的相同性

裝飾作品的需求是該作品所面對的受眾群體的意識體現(xiàn)。人類意識的形成有其獨特的祖先遺存、地域和對生活痕跡的記憶， 形成的差異化決定行為意識的多樣性，不同的人自然有著不同的行為意識。既然人類千差萬別，在公共空間設(shè)計中又如何把握“人”的意識行為呢？在人類意識的最深處，還有一個建立在遺傳和認知基礎(chǔ)上的 “集體意識”（包括集體無意識）。集體意識內(nèi)容不像個體意識那樣由個人的感受的經(jīng)驗構(gòu)成，而是具有相同種族、相同地域或相同文化背景下的人類群體，隨著時間而積累的普遍心理意識。不同的人或人群對設(shè)計就有不同生理和心理的需求和要求。

尊重并且承認人與人之間的意識差異并不意味著執(zhí)著于思想的不可溝通性 ， 而是要在業(yè)主與設(shè)計師意識的個體性的背后尋找最大公約數(shù)的思想共同點。人性化的建筑裝飾設(shè)計必須體現(xiàn)作品所面對的目標(biāo)人群有意識行為和無意識行為的方方面面，并為其提供一個健康舒適美觀方便的活動環(huán)境。

二、業(yè)主意識與設(shè)計師意識決定了項目設(shè)計的特征及目標(biāo)

裝飾設(shè)計項目中業(yè)主與設(shè)計師的工作是項目核心工作；業(yè)主是裝飾設(shè)計實施過程的總組織者、決策者，設(shè)計師是裝飾工程項目過程的總規(guī)劃者和實施者.業(yè)主決策項目的投資戰(zhàn)略以及經(jīng)營計劃等多方面因素.決定項目全壽命周期的費用， 明確項目設(shè)計任務(wù)和要求、人文氣質(zhì)、使用性質(zhì)、功能特點、建設(shè)規(guī)模、投資金額、等級標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)營特點、服務(wù)模式等起到?jīng)Q定性作用。根據(jù)項目的使用特性和功能需求確定未來人文環(huán)境或目標(biāo)受眾人群等。

裝飾設(shè)計就是建筑設(shè)計的后續(xù)完善和再創(chuàng)造，是感性的創(chuàng)造性思維活動和理性的技術(shù)性思維活動的結(jié)合體，是在限定的空間構(gòu)架中完成創(chuàng)作和設(shè)計。計師是一個經(jīng)過專業(yè)教育和訓(xùn)練的人士，天然具備扎實的創(chuàng)作能力和設(shè)計表達能力。藝術(shù)創(chuàng)作是感性的，而專業(yè)技術(shù)是理性的，所以一個合格的設(shè)計師具有藝術(shù)家般的形象思維能力和工程師般的邏輯思維能力。設(shè)計師需要同時掌握藝術(shù)創(chuàng)作能力和專業(yè)技術(shù)能力，并具有與業(yè)主與其他各種專業(yè)技術(shù)人員進行良好的溝通的能力。

在設(shè)計中設(shè)計師既要具有創(chuàng)意思維的能力，更要關(guān)注目標(biāo)人群的特有意識行為和創(chuàng)新接受的能力。

三、裝飾設(shè)計是限定條件下的系統(tǒng)性服務(wù)活動

純藝術(shù)具有完整原創(chuàng)可能性，它允許藝術(shù)家做天馬行空的創(chuàng)作。而裝飾必須以建筑為載體，離開了建筑這個載體就不存在建筑裝飾設(shè)計。建筑提供了一個既定的空間，一般此建筑空間與總規(guī)、結(jié)構(gòu)、水、電、暖、氣即為設(shè)計的基礎(chǔ)條件。裝飾設(shè)計所有行為必須在這基礎(chǔ)條件下進行。

建筑裝飾設(shè)計前期就須有使用方（或投資方）的設(shè)計任務(wù)書，明確設(shè)計的建設(shè)規(guī)模、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、功能需求、工程造價、設(shè)施配置、設(shè)計要求等指令性文件。方案設(shè)計過程中，設(shè)計團隊還須面對使用方（或投資方）的方案和技術(shù)要求。深化設(shè)計階段需要與使用方（或投資方）溝通結(jié)構(gòu)選型和技術(shù)指標(biāo)。這些煩瑣、苛刻甚至“低俗”的條件和要求對設(shè)計造成極大的限制，一些要求甚至與設(shè)計師的專業(yè)思維和理念處于對立的境地。

任何兩個事物之間都存在二元對立統(tǒng)一的兩種天然屬性，人與人的思想就像中國的八卦圖的黑白（陰陽）兩級一樣具有黑白（陰陽）對立的兩面性、同時又具有我中你你中有我的統(tǒng)一性。現(xiàn)在學(xué)界比較樂于強調(diào)事物的獨特性和差異性來確立自己的存在意義，僅在簡單的二元對立性中打轉(zhuǎn)，完全忽略了二元的統(tǒng)一性。現(xiàn)代設(shè)計是一項融合多專業(yè)、多學(xué)科、多參與方的系統(tǒng)化、精細化工程，設(shè)計師可有自己獨立的個性和獨到的主張，但設(shè)計師絕不可自命不凡、孤芳自賞。對于使用功能上的意識行為，設(shè)計師更多從專業(yè)角度理解功能，而業(yè)主更多是由個人的感受的經(jīng)驗上理解功能。設(shè)計師既不能為了迎合建設(shè)方確實的無理要求而放棄自己的專業(yè)原則，但也不能盲目排斥建設(shè)方的合理建議。

這兩者認知的角度不一樣產(chǎn)生的意識自然就有所區(qū)別，但兩者的目的相同、實現(xiàn)手段傾向技術(shù)化，所以比較容易溝通并達成一致。業(yè)主與設(shè)計師之間只有意識的差異而沒有絕對的矛盾。設(shè)計師必須區(qū)別服務(wù)于自我與服務(wù)于他人的差異。設(shè)計師的活動絕大多數(shù)是一種服務(wù)活動，是一種以人為本、為人服務(wù)的活動。以人為本就是以所服務(wù)的目標(biāo)受眾群體為本，為人服務(wù)就是為目標(biāo)受眾群服務(wù)。

四、有效的協(xié)調(diào)溝通與獨立的各行其事是作品成功的關(guān)鍵

建筑裝飾設(shè)計過程不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作過程，還包括規(guī)劃、表達、控制和實施過程；業(yè)主可能提出對設(shè)計師來說是不可理喻的觀點和要求，而導(dǎo)致降低設(shè)計效果、減低設(shè)計質(zhì)量、違犯強條甚至無法技數(shù)實現(xiàn)的可能性。設(shè)計過程中設(shè)計師面對業(yè)主制造的“難題”，時常會絞盡腦汁、冥思苦想都難以得出解決方案。

現(xiàn)代社會的豐富性導(dǎo)致人們行為意識和審美情趣向個性化、多元化發(fā)展，設(shè)計師認為優(yōu)秀的室內(nèi)裝飾設(shè)計方案不一定就會贏得業(yè)主的認可。在這個“時間就是價值、質(zhì)量就是生命”的年代，業(yè)主與設(shè)計師都希望保質(zhì)、按時、限額的完成項目，所以業(yè)主與設(shè)計師有著天然的共同目標(biāo)。設(shè)計階段是項目投資控制的關(guān)鍵階段，設(shè)計階段業(yè)主的重視和參與對項目的順利完成會起到促進作用。如果業(yè)主方在方案設(shè)計階段項目建設(shè)的重視不足，就可能會造成設(shè)計項目投資失控。事實證明，在設(shè)計階段的優(yōu)化與變更僅僅是對圖紙進行調(diào)整而不是對建筑實體進項調(diào)整，損失是最小的。設(shè)計過程的方案優(yōu)化與設(shè)計變更越少、越早，工程時間和造價損失就越小，反之就越大。反復(fù)進行設(shè)計方案修改受損最大的不是設(shè)計師而是業(yè)主。

一個優(yōu)秀的設(shè)計師不僅需要敏銳的市場眼光，更重要的是需要理解當(dāng)代生活標(biāo)準(zhǔn)，把握時代審美和群眾行為意識。不斷突破與創(chuàng)新，尋找業(yè)主觀念與設(shè)計師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的焦點，提交出令業(yè)主滿意的設(shè)計作品。其實真正完全按照設(shè)計師的思想來完成設(shè)計作品幾乎是沒有的，任何一個優(yōu)秀的作品都無不是業(yè)主與設(shè)計師共同碰撞出的成果。

對于建設(shè)方的不合理要求需要積極溝通、引導(dǎo)業(yè)主接受自己的建議，同時通過溝通還可重新評判雙方意見的合理性。對業(yè)主“新穎”的創(chuàng)意和想法，要學(xué)會傾聽，對于良好的建議要積極采納、配合。設(shè)計者在設(shè)計過程堅持基本設(shè)計觀念這一前提下，適當(dāng)聽取業(yè)主意見 ，對于創(chuàng)造出合理、悅?cè)说脑O(shè)計環(huán)境是具有一定實踐意義的。過程中存在的意識差異不是羈絆。經(jīng)過相互溝通、磨合后的設(shè)計方案更是雅俗共賞、更接地氣的藝術(shù)作品。

五、結(jié)束語

裝飾設(shè)計作品的形式美只有竟可能地靠近受眾人群的點滴生活和審美心理，并自然而然地與受眾人群行為意識交融一起時，裝飾作品才能得到業(yè)主支持與認可，讓作品表達出共同思想和審美共識。