探討工筆花鳥畫的意象色彩

摘要：關(guān)于意象色彩，其是我國傳統(tǒng)美術(shù)以哲學(xué)思想為依托而形成的，意象色彩的發(fā)展歷程為后世畫家奠定了堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)代畫家因為探索嶄新的繪畫風格，推動了傳統(tǒng)繪畫設(shè)色觀念的進一步發(fā)展，所以深入對意象色彩進行探究，以世界文化融匯為平臺，繼承我國優(yōu)秀古代文化，推動藝術(shù)朝著多樣化的格局去發(fā)展，希望為未來工筆花鳥畫的意象色彩的發(fā)展貢獻一分力量。

關(guān)鍵詞：工筆；花鳥畫；意象色彩

引言

對于畫家而言，其希望在工筆花鳥畫中體現(xiàn)出民族氣息，彰顯出時代色彩，滿足新時代下人們的審美。現(xiàn)階段，在西方文化的傳輸與沖擊下，怎樣使其和我國傳統(tǒng)繪畫融會貫通汲取優(yōu)良傳統(tǒng)，繼而形成自己獨具的特征是我國現(xiàn)代畫家們的重點目標。他們一方面要弘揚古代優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面也要實現(xiàn)該畫種的創(chuàng)新。

一、意象色彩中蘊含的文化寓意

無論是哪一個民族都有其完整的色彩審美系統(tǒng)，從我國繪畫發(fā)展的全歷程出發(fā)，其實可以把傳統(tǒng)中國色彩等同于哲學(xué)色彩學(xué)。而且色彩亦是哲學(xué)層面中對宇宙秩序的使用。按照陰陽五行理論，我國古代哲學(xué)家把色彩總結(jié)為青、赤、黃、白、黑這五種顏色。在我國先秦時期的《尚書》中第一次提及“五色”，而在《尚書》益稷這一章中主要講述了舜與大禹之間的對話，主要內(nèi)容是舜希望把天上的日月、星辰、山川、龍等十二個物象使用五色描述并將其繡在禮服上，任命大禹去監(jiān)制，后來亦被稱為“十二章”。對于“五行”而言，其是運用宇宙整體的大象去明確色彩象征，也是我國古代象征性的重要體現(xiàn)。上述的五種色彩與自然世界、社會生活諸多方面的聯(lián)系都十分密切。例如，“東西南北中”這五大時空方位用五色依次代表；人的感情情緒則是“喜怒驚憂恐”；關(guān)于倫理則是“仁義禮智信”；五行則是人們熟知的“金木水火土”。我國先人把色彩提高到哲學(xué)層面，天地之間、宇宙中的萬事萬物都在一定的秩序中進行，進而把色彩給予泛泛的社會象征。

我國意象色彩之所以更“傾心”于哲學(xué)意味濃厚的宇宙體系，主要是因為受到“道”的影響，比如，我國遠古先人以黑與白這兩種顏色構(gòu)成了太極圖，也形成了我國傳統(tǒng)的五色系統(tǒng)。將黃色作為核心，形成黑、白、紅、青這四方位關(guān)系的顏色相環(huán)。在《易經(jīng)》中認為“黑與白”是天的組成顏色。我國古人在觀看北方遙遠的天空時絕大多數(shù)情況下都是黑色的，這也是“天玄地黃”之說的來源。古人認為天帝的位置和北極星的位置是相同的，因此這也是將黑色作為我國古代眾色之主的原因。在漢朝之后的歷代王朝中，主要以黃色為皇家的御用色彩，無論是士族還是庶人都不能穿著赤黃顏色的衣服。在夏商周之前就將“五色”作為其崇拜的顏色。在中國遠古時期，這一時期的藝術(shù)表現(xiàn)對象主要以花鳥為主，在我國浙江河姆渡文化遺址中就有對雙鳳朝陽這一意象的刻畫文物，而在仰韶文化的彩陶中，也能看到色彩多樣的花鳥圖案。而半坡彩陶則是在黑色的基礎(chǔ)色調(diào)上佐以紅色；至于甘肅彩陶則是恰恰相反，而馬廠的彩陶是黑紅相間的；江蘇青蓮崗出土的彩陶的顏色卻豐富多彩，主要有白色、紅色、褐色等。發(fā)展到階級社會，王朝統(tǒng)治者則使用五色去劃分社會等級。“五色”意味著中國古代的色彩審美觀念已經(jīng)漸漸的發(fā)展為理性意識上的審美觀念，在階級社會中，由于人所處階級地位的差異、手中權(quán)力掌握程度的不同以及在思想意識上的區(qū)別，正是因為這些差異性，使得對花鳥裝飾的寓意等造成一定的影響。早在西周之前就已經(jīng)出現(xiàn)了文字，也已經(jīng)存在完備的禮儀制度。在青銅紋飾中有非常多的花鳥題材，用不同樣式的鳥紋以及色彩對權(quán)利和等級進行區(qū)別。在統(tǒng)治階級中，其所用到的花、鳥圖紋對整個社會的審美都會造成直接影響，鳳紋、鷹等圖騰也被廣泛地應(yīng)用在青銅器上的裝飾紋樣之中。這一時期鳥紋裝飾的總體特征是制作精美，層次多樣的，而且在很大程度彰顯著當時貴族們的審美追求，也在側(cè)面呈現(xiàn)出雍容富貴的美。這一時期不僅有青銅器中的鳥紋，還有禮器中的玉鸚鵡等，這些工藝和造型都遠遠超過了彩陶時代。

二、簡述現(xiàn)代工筆花鳥畫意象色彩特點

經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展的工筆花鳥畫，早已形成了獨具一格的體系。對于本民族固有的特點而言，“隨類賦彩”無疑是色彩觀念上的具體表現(xiàn)，從原本的隨類賦彩，逐步發(fā)展為獨具特色的文化藝術(shù)上的隨意賦彩，其也是中國意象色彩中所體現(xiàn)的色彩觀。在現(xiàn)代工筆花鳥畫中運用的色彩不僅留有傳統(tǒng)，而且也進一步拓寬了其內(nèi)容及范圍。主觀色彩高于客觀是我國繪畫對“色”理解的主要特點，對花鳥畫進行賦彩，對顏色與顏色之間進行配置，對人心理產(chǎn)生效應(yīng)，這些都在客觀上存在著明顯的距離。花鳥畫中的色彩是獨具意象性的，其在實質(zhì)上并沒有對自然色彩進行還原，主要是改變自然色，使其不會受到光源與環(huán)境顏色的影響，從而有助于色彩作用的發(fā)揮。對于光影的運用而言，主要是凸顯色彩的純凈性與平面程度，“平光”是畫面主要的處理方式，其體現(xiàn)出一種單純與安逸感。對于現(xiàn)代的工筆花鳥畫而言，其主要創(chuàng)新點是對“光”和“色”進行強化，以此為主要的審美方式，這也是當代畫家經(jīng)常運用的。從古代到當今許多人認為“光”是萬物之靈的匯集與升華，也是最高的精神體現(xiàn)。它不僅是抽象的，也是人們摸不到的，它時而出現(xiàn)，以它獨有的能量去普照萬物；有時它又會消失不見，仿佛這世間再也不會有光明出現(xiàn)。在當代，將“光”這一運用推向全新領(lǐng)域的畫家不得不提到李可染、黃賓虹等代表畫家。“一支紅燭盈盈光，萬事萬物皆可亮”用來形容黃賓虹對“光”的使用最恰當不過；也有人用“混沌之中光明生”形容李可染等人，是他們使得畫面的意境曲徑通幽、雖厚重但卻靈動。對于繪畫語言而言，“光”無疑是最重要的一種因素，在西學(xué)東漸的那個年代被啟發(fā)也被應(yīng)用，亦是年輕一代的工筆花鳥畫家們要去追求的。畫家們突破了對傳統(tǒng)畫面平光處理，使用側(cè)光、投影、光源光等因素豐富畫面，從而使得現(xiàn)代工筆花鳥畫的繪畫語言被進一步拓展。

針對“色”來講，“彩墨”的逐漸興盛使得工筆花鳥畫中長期以水墨為主調(diào)，輔助色彩的傳統(tǒng)格局被打破。在西方色彩學(xué)的持續(xù)性滲透下，在一定程度上發(fā)展為藝術(shù)表現(xiàn)的能力。所謂的“彩墨”主要指的是色和墨這二者的結(jié)合；“寫”和“工”這二者的結(jié)合。吳昌碩創(chuàng)新的繪畫語言則是所描繪物景多用濃艷色彩，將色和墨之間進行調(diào)配，壓以墨色體現(xiàn)出莊重之感，借助墨色襯托出清新，通過布色的大膽把色彩加以提煉，并運用到自己的畫面中，能給觀賞者一種十分強大的視覺沖擊力。

溯回到唐宋時期，工筆重彩人物畫已經(jīng)步入一個鼎盛時期。而宋元之后，重彩畫則漸漸地從中國繪畫創(chuàng)作中脫離，逐步衰落。現(xiàn)代工筆重彩的再次興起，是對唐宋以后發(fā)生斷裂的續(xù)寫。因為工筆花鳥畫具有淡彩的特點，水墨重新邁進色彩表現(xiàn)領(lǐng)域是現(xiàn)階段創(chuàng)新工筆花鳥畫的主要途徑。站在世界近代繪畫影響的視角來看，“工筆重彩”在一定程度上體現(xiàn)著，中國工筆花鳥畫朝著現(xiàn)代進行轉(zhuǎn)型與發(fā)展的趨勢。對于印象派畫家而言，其通過技巧處理光在色彩上的冷暖變化，細致逼真的描繪自然界的色彩，而且借助色彩的豐富性去表現(xiàn)去充實作品的實質(zhì)含義。由于每一種色彩都會賦予人們一種對情感的暗示。例如，熱情歡樂最好的代表顏色是紅色；和平清新的代表顏色則是綠色；至于藍色則多指平靜、科學(xué)、和諧與滿足。世界名畫《向日葵》，其作者梵高借助明亮歡快的色彩以及激烈的感情去創(chuàng)作，橘黃色以及黃色是他畫中大量使用的顏色，這些顏色的使用讓觀賞者感受到作品在宣泄著自己的情感，而這些感受都和色彩的多樣性以及寓意性相關(guān)。該類作品凸顯出來的色彩抒情方式，正是我們可以汲取的，也能看出西方色彩構(gòu)成學(xué)將美學(xué)層面為著力點，融合了心理學(xué)等綜合性知識，不僅平衡了色彩的客觀原理與主觀經(jīng)驗之間的天平，也向我們展示了色彩藝術(shù)的神奇所在，所以其擁有很高的科學(xué)性，也啟發(fā)我國傳統(tǒng)美學(xué)中以“寫意”為主的表現(xiàn)色彩的形式。

三、結(jié)束語

“色彩”可以被譽為一個時代的標識，同樣也是工筆花鳥畫打破傳統(tǒng)陳規(guī)束縛，提高其時代感，不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵性問題。對于意象色彩的探究過程而言，其過程是處在世界文化融合的大背景下，也是藝術(shù)的多元化發(fā)展以及形成個性鮮明局面的最終產(chǎn)物，與此同時，也是工筆花鳥畫日后發(fā)展所需的必要基礎(chǔ)。

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作者簡介：朱琳（1988.7-），女，漢族，籍貫黑龍江，研究方向為中國畫，華北理工大學(xué)。