論《我不是藥神》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作啟示

摘要：2018年7月，國(guó)產(chǎn)院線影片《我不是藥神》上映，上映以來(lái)收獲了一致好評(píng)。創(chuàng)造了的國(guó)產(chǎn)院線影片的又一個(gè)里程碑。《我不是藥神》的上映滿足了觀眾和市場(chǎng)的期待，各平臺(tái)貓眼電影、淘票、豆瓣等都獲得高評(píng)分，且收獲了喜人的票房數(shù)。該電影植根于我國(guó)現(xiàn)實(shí)，瞄準(zhǔn)當(dāng)下社會(huì)痛點(diǎn)，揭示出國(guó)家醫(yī)療改革和群眾看病難之間的矛盾，《我不是藥神》打破了現(xiàn)實(shí)主義題材所遭遇的表達(dá)的困囿，對(duì)于當(dāng)前電影現(xiàn)實(shí)主義具有破局意義。電影運(yùn)用本土化的敘事刻畫(huà)眾生的困頓，揭示當(dāng)下中國(guó)人的生存困境。通過(guò)塑造當(dāng)代化的市井英雄形象呼喚英雄主義的回歸。實(shí)現(xiàn)了商業(yè)電影和現(xiàn)實(shí)主義題材的巧妙融合，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作發(fā)展提供了新的維度和思路，也給我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影的藝術(shù)創(chuàng)作探索了一條新路。

關(guān)鍵詞：《我不是藥神》；現(xiàn)實(shí)主義電影；國(guó)產(chǎn)電影

2018年7月5日國(guó)產(chǎn)電影《我不是藥神》上映，該片是文牧野導(dǎo)演，徐崢、寧浩監(jiān)制的作品，上映后便頗受好評(píng)。以破竹之勢(shì)席卷內(nèi)地電影市場(chǎng)。取得30.75億元票房的《我不是藥神》，是中國(guó)觀眾渴望的溫度與力度并存的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影。

《我不是藥神》改編自“藥俠”陸勇為慢粒白血病人代購(gòu)印度仿制藥的真實(shí)事跡，展現(xiàn)了我國(guó)醫(yī)療改革前白血病患者苦求低價(jià)救命藥的艱難人生。作為一部真實(shí)事件改編的電影，《我不是藥神》被很多人看作是國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影在商業(yè)電影浪潮下的重生之作。但有人認(rèn)為，它實(shí)際上應(yīng)算作一部基于現(xiàn)實(shí)題材又兼顧類(lèi)型化的商業(yè)劇情片。這表示，這部現(xiàn)實(shí)題材電影所展現(xiàn)出的美學(xué)品格與創(chuàng)作精神，已然與傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影有所不同。

一、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的發(fā)展創(chuàng)作

傳統(tǒng)定義中，“現(xiàn)實(shí)主義”指的是一種正視現(xiàn)實(shí)、忠于現(xiàn)實(shí)并力圖把握現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作精神，以及一種按照現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目反映生活，通過(guò)典型化的途徑塑造藝術(shù)形象的創(chuàng)作方法。“現(xiàn)實(shí)主義”可以說(shuō)是中國(guó)電影的主導(dǎo)性審美原則與創(chuàng)作方法。《馬路天使》（1937年） 《小城之春》（1948年） 等經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義影片，建立起國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)標(biāo)桿與內(nèi)容范式。這些電影對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活面貌進(jìn)行了客觀反映、甚至是大膽批判，并通過(guò)塑造典型形象喚起了廣大觀眾的情感共鳴。國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的客觀性、典型性與批判性等基本特征慢慢確立，電影發(fā)展成為一門(mén)“文以載道”的嚴(yán)肅藝術(shù)。但正是由于這種與生俱來(lái)的嚴(yán)肅性，現(xiàn)實(shí)主義電影逐漸在 2002 年國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)化改革以來(lái)的商業(yè)電影浪潮中被市場(chǎng)冷落和限制。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影中也不乏現(xiàn)實(shí)主義佳作，例如《親愛(ài)的》（2014年）獲得了票房與口碑的雙豐收，但從整體上來(lái)看，國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的復(fù)興道路仍然遙遠(yuǎn)。因?yàn)槌ナ袌?chǎng)環(huán)境的不利因素，我國(guó)電影理論界、管理層與創(chuàng)作者存在著對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法理解的偏頗。我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作既缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，又在題材、體裁與手法上有諸多限制與禁忌。國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影亟待觀念革新與實(shí)踐出新。國(guó)產(chǎn)電影《我不是藥神》可以說(shuō)是對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的開(kāi)拓。

二、《我不是藥神》對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的革新與開(kāi)拓

《我不是藥神》可以說(shuō)是一部“新”現(xiàn)實(shí)主義電影。它對(duì)現(xiàn)實(shí)醫(yī)藥問(wèn)題的勇敢開(kāi)掘與深切關(guān)注，以及對(duì)喜劇模式與戲劇結(jié)構(gòu)的靈巧運(yùn)用，都在一定程度上突破了國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的傳統(tǒng)理解。《我不是藥神》的主創(chuàng)主演徐崢曾表示，團(tuán)隊(duì)人員渴望創(chuàng)作一部具有現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感的“社會(huì)英雄”傳記電影，而這類(lèi)影片在中國(guó)電影市場(chǎng)中寥寥無(wú)幾。該片在題材體裁與創(chuàng)作手法上追求創(chuàng)新突破。這種創(chuàng)新追求，對(duì)建構(gòu)起國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的全新范式有重要意義。可以主要從影片的情感力量、思想深度與現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面，分析它對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的革新與開(kāi)拓。

（一）情感力量的張揚(yáng)

演繹弱勢(shì)人群故事真實(shí)再現(xiàn)生活，摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)觀念與首要主張。首先，引導(dǎo)觀眾建立起對(duì)影片角色的同理心是《我不是藥神》調(diào)動(dòng)觀眾情感力量的基礎(chǔ)。就人物身份而言，影片中五名主要角色的社會(huì)身份覆蓋了現(xiàn)實(shí)世界中平民階層的大部分人群： 主人公程勇是經(jīng)營(yíng)小店的中年離異男人，他的四名搭檔：呂受益是初建家庭的本地小市民，劉思慧是委身風(fēng)塵的單身母親，“黃毛”是離家漂泊的小鎮(zhèn)青年，“劉牧師”是投身宗教信仰的中老年人。如此豐富多維的人物形象令絕大部分電影觀眾能在其中找到自己的銀幕“鏡像”，觀眾仿佛看到了自己，容易喚起相關(guān)的情感經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)影片角色的心理認(rèn)同。《藥神》的共情策略使觀眾被代入，產(chǎn)生情感共鳴。其次，以角色的弱勢(shì)地位與悲劇性遭遇喚起觀眾的強(qiáng)烈同情心是該片以情動(dòng)人的關(guān)鍵所在。片中所有主要角色都身陷巨大的困境。作為以藥維生的慢粒白血病人或親屬，一瓶藥丸成為他們救命丹。影片中一位女病人發(fā)出“我不想死，我想活著”的悲苦呼號(hào)，讓無(wú)數(shù)觀眾為患者強(qiáng)烈的求生欲望與卑微的生存尊嚴(yán)而黯然淚下。影片對(duì)白血病患群體悲苦遭遇與弱勢(shì)地位的動(dòng)情演繹，使得影片處處蘊(yùn)含洶涌澎湃的情感力量，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)了與廣大觀眾的情感對(duì)話。對(duì)情感力量的倚重與積極調(diào)動(dòng)，是該影片為國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)變奏做出的成功探索。

（二）思想深度的挖掘

現(xiàn)實(shí)主義文藝思想不僅要求文藝作品再現(xiàn)生活的真實(shí)面貌，還要求它能夠把握生活的脈搏，透視生活的本質(zhì)。在許多理論家與創(chuàng)作者看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義“總是意味著一種通過(guò)藝術(shù)形象而釋放的穿透生活現(xiàn)實(shí)表層而直指其深層內(nèi)核的超級(jí)思想強(qiáng)光”。作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，《我不是藥神》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映并未淪為生活圖景的無(wú)邊鋪陳與生活細(xì)節(jié)的肆意堆砌。影片對(duì)高價(jià)抗癌藥所引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題的審視與思考，成就了它杰出的思想性。通過(guò)演繹“陸勇案”這一爭(zhēng)議性事件，揭示了高價(jià)正版藥與低價(jià)仿制藥之爭(zhēng)面臨的多重現(xiàn)實(shí)困境。影片中，白血病人通過(guò)控訴天價(jià)抗癌藥道出了自己的生存困境，藥販子程勇面臨著救人與違法的道德困境，警方在查辦假藥走私案時(shí)遭遇法不容情的法治困境，醫(yī)藥公司則身處藥品高昂研發(fā)成本違背購(gòu)藥病人降價(jià)要求的商業(yè)困境。當(dāng)這些現(xiàn)實(shí)矛盾在片中集結(jié)并糾纏，影片呈現(xiàn)了難以化解的倫理悖論與道德難題，激發(fā)著觀眾的深度思考。并且，更加難能可貴的是，《我不是藥神》并不單單反映現(xiàn)實(shí)矛盾，它還試圖探究并解釋造成這些矛盾的深層次原因。以對(duì)人性、命運(yùn)、法律和制度的審視與思考，為國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影做出表率，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)應(yīng)當(dāng)挖掘自身與形象不可分離的思想豐富性及深刻性。

（三）強(qiáng)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)實(shí)主義所涵蓋的一項(xiàng)重要命題，就是文藝作品須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生意義。當(dāng)這種精神追求與電影的教化功能相遇，電影的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義便開(kāi)始受到現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的重視與推崇。英國(guó)紀(jì)錄電影學(xué)派在其創(chuàng)始人約翰·格里爾遜的引領(lǐng)下，堅(jiān)持并鼓勵(lì)一種“解決問(wèn)題式”的紀(jì)錄電影創(chuàng)作方法。電影不僅是一面反映生活本來(lái)面目的“鏡子”，更是一把鍛造現(xiàn)實(shí)世界的“錘子”。《我不是藥神》所產(chǎn)生的社會(huì)影響力達(dá)到了國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的全新高度。這部電影一上映，就迅速引發(fā)了社會(huì)輿論對(duì)進(jìn)口抗癌藥問(wèn)題的關(guān)注與討論。總理更是就電影《我不是藥神》引發(fā)輿論熱議做出批示：“國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)確定的相關(guān)措施要抓緊落實(shí)，能加快的要盡可能加快。”明確要求這項(xiàng)工作要進(jìn)一步“提速”，國(guó)家醫(yī)療保障局開(kāi)始展開(kāi)與國(guó)內(nèi)外醫(yī)藥企業(yè)的新一輪抗癌藥專(zhuān)項(xiàng)談判，全國(guó)多省宣布將更多特殊抗癌藥品納入醫(yī)保范圍。可以說(shuō)該影片用影片內(nèi)容對(duì)社會(huì)輿論的強(qiáng)大吸引力，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義電影應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，也重申了現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作精神的價(jià)值追求。

三、《我不是藥神》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作啟示

（一）堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的審美原則與創(chuàng)作方法

現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作總是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，或直接或間接地反映社會(huì)的狀態(tài)，電影是表現(xiàn)社會(huì)樣態(tài)也是在塑造社會(huì)樣態(tài)，創(chuàng)作者的態(tài)度和立場(chǎng)也在電影中體現(xiàn)。我國(guó)有些的電創(chuàng)作者、管理層與理論界等存在著對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法理解的狹窄與偏頗。有些國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)題材電影，往往在戲劇化甚至類(lèi)型化的商業(yè)性追求驅(qū)動(dòng)下，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以簡(jiǎn)化乃至歪曲，這都是不完善的現(xiàn)實(shí)主義的審美原則與創(chuàng)作方法。

（二）現(xiàn)實(shí)主義題材影片創(chuàng)作與本土化融合

《我不是藥神》其所傳遞的現(xiàn)實(shí)主義觸動(dòng)了中國(guó)人的神經(jīng)，“不管發(fā)生什么都承受著并且活下去的態(tài)度”。這是一種“中國(guó)式”的生存哲學(xué)，在經(jīng)歷了諸多的苦難后，無(wú)論是身患絕癥的病人還是徘徊在社會(huì)底層的人，沒(méi)有什么比活下去更重要。當(dāng)老人發(fā)自?xún)?nèi)心地說(shuō)出“我不想死，我想活著”時(shí)，簡(jiǎn)單而直接地戳破了觀眾所有的情感，強(qiáng)化了觀眾對(duì)于“活著”這一民族性的認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)主義蘊(yùn)涵的電影要想得到觀眾的認(rèn)可并獲取的商業(yè)利潤(rùn)，除了應(yīng)該涵蓋現(xiàn)實(shí)與民族的關(guān)系，把握民族的獨(dú)特性之外，更應(yīng)該囊括現(xiàn)實(shí)與所處時(shí)代的關(guān)系。因?yàn)閺挠耙曈^眾心理學(xué)的角度上看，影視觀眾所關(guān)注的問(wèn)題就是現(xiàn)實(shí)生活中最為突出和最為迫切的問(wèn)題，也是社會(huì)和時(shí)代的敏感問(wèn)題或熱點(diǎn)問(wèn)題。描寫(xiě)時(shí)代熱點(diǎn)的問(wèn)題，往往喚醒了觀眾或社會(huì)“深層集體心理”，從而引發(fā)最大程度、最大范圍的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

《我不是藥神》之所以獲得社會(huì)普遍好評(píng)，并取得不同于往日現(xiàn)實(shí)題材電影的高票房成績(jī)，既因?yàn)樯羁痰赜|動(dòng)到我們獨(dú)特的民族性，也因?yàn)橛捌瑢?duì)白血病患者或底層群體的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，直擊深化改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型環(huán)境下人的焦慮與矛盾。影片所帶來(lái)的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電影本身，對(duì)于中國(guó)電影創(chuàng)作而言，很多歷史性的誤區(qū)、經(jīng)驗(yàn)性的誤解都在一定程度上被消解。對(duì)同質(zhì)化、奇觀化嚴(yán)重的中國(guó)電影，為當(dāng)下國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)開(kāi)拓了一條出路。當(dāng)然《我不是藥神》也不能憑一己之力豎起中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的旗幟。國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作仍需要不斷地革新與開(kāi)拓，形成獨(dú)特的地域性現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，或許能夠贏得世界電影界的矚目。

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作者簡(jiǎn)介：亓彬，六藝影視傳媒培訓(xùn)學(xué)校。