淺析日本動畫電影中行為設(shè)定背后的隱寓

摘要：本文意在對日本動畫電影角色行為設(shè)定的背景中產(chǎn)生的不同文化和寓意進行分析和梳理，著重闡述了以日本動畫大師宮崎駿（以《千與千尋》為例）在社會背景下的不同發(fā)展轉(zhuǎn)變，在具體陳述中則試圖在個案分析中，尋找動畫電影和傳統(tǒng)日本文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：日本動畫電影；宮崎駿；隱寓；文化

宮崎駿的動畫電影是東方動畫電影事業(yè)的標桿之一，他是上升到人文高度有思想有靈魂的電影制作者。細數(shù)他的電影，我們所耳熟能詳?shù)摹讹L(fēng)之谷》《千與千尋》《懸崖上的金魚姬》或是《起風(fēng)了》，數(shù)量之大，就像是一個巨大的寶庫，永遠具有多種可能性。他塑造的每一個光影幻境背后，與其說他塑造了大眾眼中的動畫形象，不如說其訴諸了自己的動畫王國。在他的動畫電影當(dāng)中，我們可以看到對美好生活的向往和對大自然的崇尚。他的作品極富唯美、陽光、純真，但卻氣勢磅礴、恢弘，場景入微，帶著濃厚的爛漫主義色彩和人文情懷。與其他動畫電影大師不同的是，宮崎駿的筆端是帶感情的，每一幀的畫面都包含著他對真善美的追求，對丑惡的鞭撻。

一、行為設(shè)定的背景

縱觀的歷史從皮影戲到剪紙動畫再到如今的CG動畫，動畫的藝術(shù)魅力深受世界各民族的喜愛，天馬行空的想象力以及獨特的表現(xiàn)手法，激蕩起不同時域觀者心中漣漪的同時，也呈現(xiàn)了不同地域的文化特色。在日本宮崎駿這個名字耳熟能詳且地位不容小覷，因為他可以說是日本動畫電影的代名詞。真正把他的人生推向巔峰的電影是《千與千尋》，這時他已有了蜚聲海內(nèi)外的吉卜力工作室，已可以獨立完成動畫電影流程。不同于他以前的作品，關(guān)注點不在環(huán)境問題，暫且擱置了他對人與自然的思考，反之亦然是一部明快的少女成長動畫電影。這部屢獲殊榮的電影，一方面借助極其精良的場景表現(xiàn)了日本民族傳統(tǒng)的文化和西方建筑藝術(shù)的融合，作品縱深感加深，色彩層次豐富，使得本土觀念更容易回歸，更易得到認同以及歸屬感。同時場景具有日本傳統(tǒng)民族繪畫的特色，將東方線條魅力和西方鮮快色彩楺雜在一起。

二、行為設(shè)定的表現(xiàn)

電影人物千尋設(shè)定為通過在澡堂里的成長隱寓了除人物外化的成長，更是靈魂的洗禮與揉練，電影中像這樣的隱寓屢次出現(xiàn)。《千與千尋》電影中，表征人物個體存在的“名字”，人物的“來處”與“去處”成為此片的重要元素與關(guān)鍵詞。鏡頭捕捉了千尋的追問和無臉怪的沉默，無臉怪的沉默其實是早已陷入深度的自我同一性障礙，不知自己究竟從何而來。電影想表達人類只有進行自我心靈的洗禮，拯救自己的靈魂才真正成長起來。除此之外片中出場的大多數(shù)角色幾乎都表現(xiàn)出自我認同方面的精神危機，這些角色都經(jīng)歷自我迷失的本然狀態(tài)，通過新尋找自我而終于回歸真我的過程。而電影名字《千與千尋》與字前后是兩個指代名詞，但指代的卻是同一個“完整”的人。我們不能忽視作為找尋迷失的自我同一性的最關(guān)鍵的前提和路徑，影片特別強調(diào)了“記憶”的重要性。片中“記憶”連接著“過去”與“未來”——這是《千與千尋》傳遞出的一個核心主題。

三、行為設(shè)定背后的引申

作品之外的宮崎駿超人的工作能力令人驚嘆，他曾經(jīng)創(chuàng)下每周創(chuàng)作300個鏡頭的原畫記錄。長年以來，他形成了獨一無二的創(chuàng)作方法。那就是影片主要場景的“印象畫稿”，再逐步確定人物角色和故事結(jié)構(gòu)，有了明晰的總體框架之后，再創(chuàng)作分鏡頭劇本，全部分鏡頭劇本都獨自一人完成。他的每部電影平均1500個鏡頭，需要300名工作人員花上大約兩年的時間才能制作完成。每部作品約16萬張畫稿，一一過目，逐張修改。因此宮崎駿的創(chuàng)作具有極為鮮明的作者性，這也再一次印證宮崎駿的作品具有鮮明的個人特色的來源。如果說一部動畫以顯現(xiàn)（氣息、靈魂）的存在為使命，那么，宮崎駿是自覺追求動畫藝術(shù)本質(zhì)屬性的動畫人。宮崎駿動畫創(chuàng)作的特別之處，在于它營造的故事舞臺和人物的活動空間，具有一種不同尋常的真實感和立體感，各個局部空間的連接，能組合出一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又錯落有序的完整世界。在動畫片的時空設(shè)計和環(huán)境表現(xiàn)方面，顯得出神入化、鬼斧神工。他尤其善于以想象力營造一個富有縱深感、層次感的意向繁雜的立體空間，從《千與千尋》到《起風(fēng)了》無不如此。

再看宮崎駿的作品還會發(fā)現(xiàn)，由于他用傳統(tǒng)且扎實的手繪功夫動畫去精心表現(xiàn)的，雖有很多是無形或難于表現(xiàn)、只能感知其存在的東西，但表現(xiàn)張力甚至勝過作品本身。“風(fēng)”就是其中一例。“風(fēng)”原本無色無形，難于捕捉，然而對于“風(fēng)”的捕捉卻成為宮崎駿作品的一個重要表現(xiàn)手法甚至成為作品主題。這位大師使人們看到，動畫藝術(shù)也可以承載各樣廣袤的主題。宮崎駿的動畫電影時產(chǎn)生一個涉及藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的問題，那就是“想象力”的源泉和動力究竟來自何處？以“想象力”去構(gòu)建一個奇幻世界而言，在當(dāng)代通俗文化領(lǐng)域，恐怕難以找到比宮崎駿的動畫片更為典范的樣本，難度如攀峰舉步維艱。宮崎駿創(chuàng)造了一個又一個影像視覺盛宴，這是日本民族文化對宮崎駿的滋養(yǎng)，宮崎駿有不斷在滋養(yǎng)中吸取成長，反作用于日本民族文化。宮崎駿富于想象力的世界對好萊塢電影創(chuàng)作帶來的深遠影響，可以從詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的《阿凡達》中窺見一斑。

在CG電腦制作越來越多地參與到影像藝術(shù)創(chuàng)作的情況下，實拍電影和動畫電影的界限將日益模糊這必然成為一個趨勢。宮崎駿的作品所證明的是不論形式如何奇幻和空想，“想象力”的源泉和動力永遠只可能存在于“歷史”和“現(xiàn)實”之中。沒有對“歷史”的洞察和對“現(xiàn)實”的介入，就不可能產(chǎn)生豐富的“想象力”。任何一種奇幻之景，無不來自對現(xiàn)實世界的某種認知。最終，和現(xiàn)實不發(fā)生任何關(guān)聯(lián)的毫無現(xiàn)實依據(jù)的想象力的產(chǎn)物是不存在的。我國動畫在動畫藝術(shù)如火如荼的今天，只有廣采他山之石，我們才能真正走出自己的道路。

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作者簡介：米雪，山西大學(xué)。